Comment-Party проекта "Эшколот" на ярмарке Non/Fiction #15 (01/12/13) c участием Линор Горалик, Боруха Горина, Станислава Львовского, Натальи Киреевой, Андрея Десницкого, Якова Эйделькинда, Галины Зелениной и Марии Каспиной. Материалы события доступны на сайте "Эшколот": http://www.eshkolot.ru/event/39197




Лекция Михаила Визеля и Марии Эндель из серии "Культура евреев Италии". Проект www.eshkolot.ru совместно с Итальянским институтом культуры в Москве (27/10/13). Материалы лекции доступны на сайте "Эшколот": http://www.eshkolot.ru/event/39137





"Каин и Авель: комментарий к убийству". Семь авторских комментариев к архетипическому библейскому сюжету. Событие проекта www.eshkolot.ru на ярмарке интеллектуальной литературы Non/Fiction #16 (30/11/14). Материалы события доступны на сайте "Эшколот":




Последние исследования в области когнитивной лингвистики говорят о тесной связи телесности и языка (embodiment). Это выражается с одной стороны в том, какую существенную роль играют в языке метафоры тела, а с другой — в том, что язык тела неизбежно сопровождает/дополняет/заменяет вербальную коммуникацию.

Лингвист Александра Полян (Институт языкознания РАН) на примерах разных языков, в том числе иврита и идиша, рассказывает о том, как язык описывает тело и говорит «через него», используя метафоры тела для означивания реальности,

Хореограф Дина Хусейн говорит о различных аспектах body language: о теле как знаковой системе, о риторике и прагматике телесной коммуникации, о связи человека с собственным телом, и наконец о хореографии как своего рода поэзии, создаваемой на языке тела.




Oбломки керамической посуды можно найти практически рядом с каждым археологическим памятником, а посетители музеев восхищаются древними глиняными сосудами в Лувре и Британском музее. Однако керамические сосуды не только приносят эстетическое удовольствие — они могут раскрыть нам тайны своих владельцев. Простой глиняный горшок может рассказать о том, кем были люди, которые ими пользовались, об их социальном строе и религиозных верованиях.

В своей лекции Михаил Фрейкман представит несколько уникальных находок израильских архелогов и расскажет о том, как фараоны Египта запасались лучшим экспортным вином из страны Ретену для поднятия настроения в загробном мире, о кавказском следе в доисторическом Ханаане, o наркотраффике в бронзовом веке и о том, как керaмика помогает разрешить один из самых горячих споров о царстве Давида.





Статуэтки богов и древние мечи обычно занимают целые главы отчетов о раскопках и стоят на сaмых видных полках в музеях, рассказывая о том, как наши предки любили и воевали, во что верили, как жили и умирали. Hа первый взгляд, керaмика выглядит на этом фоне достаточно бледно. Однако, на самом деле керамика помогает датировать целые культуры, рассказывает о том, что люди ели и пили, показывает неожиданные стороны культа. При этом, глина не так охотно раскрывает свои секреты.





В еврейской и мировой культуре немного таких влиятельных и противоречивых фигур, как Давид — легендарный царь древней Иудеи. Бандит, любовник, музыкант и поэт — Давид одновременно святой и преступник, мессианский символ и одержимый властью тиран. Как эти противоречия разрешали для себя те, кто вдохновлялся личностью Давида — от редакторов и толкователей Библии до современных авангардных композиторов?





Шабтай Цви (1626-1676), самый известный лжемессия в еврейской истории, поразил воображение своих современников парадоксальными проповедями о приближающемся конце времен и избавлении народа Израиля. Множество научных трудов посвящено личности и идеям Шабтая Цви, а также истории саббатианства как движения, однако до сих пор мало кто замечал, что фигура Шабтая Цви и связанные с ним события послужили источником вдохновения для многих художников того времени. В Амстердаме появилось особенно много сильных и оригинальных художественных образов, отражавших мессианское воодушевление местной еврейской общины.





Одна из самых провокативных, дерзких и непочтительных историй в Талмуде — это рассказ о рабби Элеазаре бен Дордая, который решил посетить абсолютно всех проституток Римской империи. С характерной для Талмуда лаконичностью повествование начинается как грубый фарс, а заканчивается великолепным гимном покаянию. Парадоксальным образом, этот древний рассказ приобрел особую актуальность в наше время, когда сексуальная самореализация стала краеугольным камнем новоевропейской идентичности.





Процветающая община евреев Португалии в 1497 году пережила настоящую катастрофу, когда всем евреям королевства силой закона было предписано принять христианство. Жизнь под неусыпным оком инквизиции заставила многих «новых христиан» (cristãos-novos) эмигрировать в Нидерланды, где им дозволялось вернуться в лоно иудаизма и начать новую жизнь. К XVII веку культурная и богатая португальская община в Амстердаме стала, по выражению многих ученых, «первой современной еврейской общиной».




Некоторые историки искусства считают, что гений Рембрандта глубже всего проявился в художественной интерпретации библейских сюжетов. Его нетривиальному взгляду на библейских героев посвящены многочисленные научные исследования. В любом из них центральным вопросом остается степень влияния бурной еврейской жизни Амстердама на религиозную живопись художника. В последнее время популярны попытки «развенчать миф» о еврейских связях Рембрандта, однако жизнь и творчество в самом сердце еврейского квартала Амстердама не могли не оставить неизгладимого отпечатка на его полотнах. Одно из самых ярких свидетельств такого влияния — это использование Рембрандтом надписей на иврите во многих произведениях на библейские сюжеты.





В своей лекции археолог Михаил Фрейкман (Иерусалимский университет) анализирует сохранившиеся материальные свидетельства существования древнеизраильского царства, чтобы ответить на вопрос, было ли древнее царство Давида и Соломона вымыслом потомков или исторической реальностью. Москва, 10.09.2012. Специально для проекта «Эшколот» (http://eshkolot.ru/event/37713).
Подробнее о мероприятии: http://eshkolot.ru/event/37713





Лекция израильского археолога Михаила Фрейкмана "Храмы Древнего Востока: от неолита до храма Соломона" (12/10/2015). Проект www.eshkolot.ru Материалы лекции доступны на сайте "Эшколот": http://eshkolot.ru/event/40351





Диалог профессора литературоведения Джеймса Кугела и доктора искусствоведения Бориса Хаймовича о Библии в эллинистической литературе и искусстве (Стрелка, 26/05.2011). Проект http://www.eshkolot.ru
Материалы встречи доступны на сайте «Эшколота»: http://eshkolot.ru/event/35640





[Для показа субтитров нажмите СС в правом нижнем углу экрана]

Проф. литературоведения Джеймс Кугел (Гарвард) рассказывает о том, как менялась еврейская традиция толкования текста, и как она, в свою очередь, меняла наше понимание Библии. Лекция в рамках проекта «Эшколот» (http://eshkolot.ru); Москва, 29.05.2011.
Материалы встречи: http://eshkolot.ru/event/35641




Свитки Мертвого моря — это собрание древних рукописей, обнаруженных в середине XX века в Кумранских пещерах на берегу Мертвого моря. Самые древние из них датируются 3 в.д.н.э. По разным причинам эти тексты только сейчас полностью опубликованы и доступны неспециалистам, и потому настало время оценить ту революцию, которую они произвели в наших представлениях о происхождении Библии, об иудаизме эпохи Второго храма, о генезисе христианства и о весьма эксцентричной группе евреев, собравших эту пещерную библиотеку. Лекция профессора Джеймса Кугела (Гарвард, Бар-Илан).




Следующие видео-клипы и преыдущие видео Вы найдёте здесь:
https://www.youtube.com/watch?v=z87YIzyaGBQ

Круглый стол «Еврейский лук. Семантика одежды в культуре»: фольклорист Александра Полян (ИСАА МГУ) делится результатами этнографических наблюдений в Восточной Европе и Америке, Менахем Яглом (Иерусалим) рассказывет о семантике и символике одежды в хасидизме, а писатель и критик Линор Горалик комментирует сказанное с точки зрения социологии моды. Специально для проекта «Эшколот» (http://eshkolot.ru), Москва, 21.10.2012.



Подробнее о событии: http://eshkolot.ru/event/37817