[212x320]

 Кто раскроет эту книжку, встретится с интересным, своеобразным прозаиком, неравнодушным к нашим бедам и сиротству, отстаивающим право человека на счастье. Истории, поведанные автором, имеют реальную основу. То, что в них происходит, нам знакомо, только обнажено, повернуто острыми гранями. Эти повороты и углубления — своего рода сигналы тревоги.

Сегодня у простых людей нет ответов на многие жгучие вопросы. И стар, и млад нередко оказываются в тупике. Над разрешением сложных загадок действительности бьются и герои рассказов. Главные из них – вызывающие безусловное сочувствие правдоискатели, восставшие против зла, которое почему-то преобладает, и борьба с ним часто оказывается неравной.

    Землепроходец, добравшийся до Тибета, и по возвращении на родную землю нашедший точку опоры, в рассказе «Хипыч» погибает от рук подонков.

     Мечтатель и романтик, юноша из рассказа «Бриг», одинок в назревающей схватке с шайкой мерзавцев. Он обречен. И вместе с тем движимый чувством гордого достоинства, он принимает бой.

     Безвременно умирает талантливый музыкант Валерий Баринцев (рассказ «Ответа нет»), дорогой человек, «ибо когда-то тысячу лет назад он невольно  подтолкнул меня к свету, к Солнцу». Благородством Баринцева автор наделил и других персонажей, готовых «положить душу за други своя», поддержать и защитить. Несмотря на роковое стечение обстоятельств, человек не теряет надежды. Вера в добро спасительна и помогает выносить испытания, хотя кажется, что превосходство горького и темного над светлым и радостным неодолимо.

     Евгений Русских пишет о своем поколении, показывая ровесников, и в двадцать пять, и в сорок лет. На судьбах уже зрелых мужчин лежит отсвет событий, после которых сменились знамена, власти, границы. Иногда этот отсвет трагически багров. Так, попав в замкнутый круг, сводит счеты с жизнью иммигрант К. в рассказе «Прорубь».

     Молодежь сплошь и рядом слышит упреки в поклонении сомнительным ценностям. Но посреди спорных, быть может, кумиров и пристрастий есть все же место понятиям совести, достоинства, чести, справедливости. По крайней мере, эти вечные категории совершенно не чужды далеко не святым молодым людям из рассказов Евгения Русских. Они учатся различать лики и личины, обретают нравственный опыт, являющийся, как известно, сыном трудных ошибок.

     В чем состоят устремления и желания этих отчасти неудачников, одиночек?

     Вот Саня Халин (рассказ «Спаситель»): «По ночам я почти не сплю – думаю, как помочь людям? О, если бы люди поверили мне! Но когда я рассказываю им о виденном мною чуде, они смеются надо мной, суют мне хлеб, деньги. А мне ничего не надо! Я хочу, страстно хочу только одного – чтобы люди стали человечнее, добрее друг к другу».

     Архитектор Жанов («Дом в готическом стиле») одержим мыслью о создании проекта необыкновенного храма. Долгими вечерами он делает наброски, эскизы. И все – безуспешно. Получается «нечто уродливое, приземленное». Тем не менее, он вновь и вновь возвращается к мучительной работе, совершает нужную  для него поездку, покидает позвавший было город «с твердым намерением жить осмысленно, радостно, никогда не киснуть, не прозябать».

     Автору по душе творческие натуры, увлеченные поэзией, музыкой, живописью. Ведутся между ними изысканные споры о модных философских течениях. Но во главу угла «созерцатели» ставят необходимость и значение поступка.  В одном из рассказов отец говорит сыну о том, что наибольшая в жизни утрата – это несвершение.

     Проза Евгения Русских отмечена серьезным отношением к человеку, к созидательному началу. Он отдает предпочтение цельным характерам, духовному здоровью, крепости семейных устоев, ратует за непременную ответственность родителей перед детьми. Кстати, детям посвящены взволнованные страницы, проникнутые любовью и состраданием к маленьким существам, на чьи хрупкие плечи по вине взрослых давит бремя житейских невзгод.

     Некоторые рассказы Евгения Русских мне довелось прочитать задолго до выхода книги. Тогда, как и сейчас, привлекла, прежде всего, неподдельная искренность письма. А это качество дорогого стоит. По этому поводу уместно привести слова публициста Валентина Курбатова: «Не мудрено сегодня потерять голову и ожесточиться, но страшен сон, да милостив Бог – настоящий писатель не смущается величием предшественников и низостью слишком расторопных современников, зная, что его часть общей Господней правды может быть высказана только им».                                                            

                                            Василий Барановский, писатель, историк. Вильнюс                                    

В рассказах Е. Русских как бы обычные, бытовые конфликты или проблемы неожиданно приобретают драматическое нравственное напряжение и превращаются в трагедию. Это возможно потому, что гуманистические ценности универсальны и не существуют в отрыве от быта. Автор же очень чуток к ним.

Людям, описываемым Е. Русских, как взрослым, так и подросткам, свойствен нравственный максимализм. В этом отношении его взрослые напоминают нравственно полноценно воспитанных подростков, даже детей: для них идеалы — не пустое место и им чужд цинизм. Не случайно Ап. Петр призывал: «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое  словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1-е Петра, 2:2).   

В отношении формы сюжеты рассказов интересны, с неожиданными поворотами. Е. Русских хороший рассказчик. Но действие толкает вперед даже не столько сюжет, сколько динамика ярких чувств и эмоций.

                                                      Юрий Радович, доктор философии.   Вильнюс.

 Повесть «Будь на Лезо» — своеобразный протест против «свинцовых мерзостей бытия» и о поисках духовных истин в затхлой атмосфере официального ханжества и лицемерия, столь характерных для Советского Союза в 70-х годах прошлого века. Надо сказать, что бунтарские настроения тех лет владели умами молодёжи и на Востоке и на Западе. И так сложилось что их выразителями стали не ходульные ура-патриоты, жертвующие собой во имя торжества коммунистических идей, не «красные бригады» с чёрным знаменем террора, не обезумевшие подростки с цитатниками Мао, а четвёрка английских музыкантов, соединившихся в ансамбле «Битлз» с Джоном Ленноном во главе. Такой вот странный идейный факел подхватило молодое поколение Европы, а затем и всего мира. И он быстро стал грандиозным бушующим костром. Под песни простых ребят из ливерпульского порта строили баррикады студенты Парижа, в поисках смысла жизни уходили в индийские ашрамы молодые хиппи Амстердама, Брюсселя и Гамбурга, а их сверстники в городах и посёлках далёкой России слушали нехитрую музыку битлов и мечтали вырваться из тупой серости жизненного круга, когда-то очерченного для них теми, кого они не понимали и не хотели понимать, так как их лозунги были пустыми и лживыми словами, которым давно уже никто не верил.

Вот эта мистическая мечта, земля обетованная, где течёт жизнь, полная глубокого смысла и есть затерянный где-то в тёплых водах Атлантики остров Лезо, покрытый вечнозелёными лесами и окружённый стаями хищных акул, готовых разорвать любого, пытающегося подойти к его омываемому прозрачными голубыми волнами жёлтому побережью.

Каждому, кто хочет стать личностью, необходимо побывать там, но путь в маленькую страну высоких идей, возвышенных чувств и свободного творчества труден и опасен. Далеко не все способны перенести тяготы такого путешествия.

Отточенность образов-символов стирает границы философских абстракций и драматическая борьба между добром и злом обретает колорит и динамику настоящего сражения. Наверное, нет смысла пересказывать произведение, которое можно легко прочитать за пару часов. Тем более, что написано оно в увлекательном стиле фантастического реализма. К этому жанру прибегают всегда, когда социально-психологические ситуации сюжетных линий, требуют выхода за рамки обыденности. Но, на мой взгляд, несомненно, что повесть «Будь на Лезо» представляет собой заметное явление в российской философско-этической беллетристике.

                                                     Писатель, историк Михаил Попенко. Барнаул