Это цитата сообщения Писанка Оригинальное сообщение
ПИСАНКИ.
[386x34]
Писанка --это древняя традиция обрядовой росписи на живом яйце при помощи красок и пчелинного воска. Узор писанки передается из поколения в поколение, не меняясь. Писанки - это обереги, разные по предназначению: воинские, для семьи, для дела, для детей, есть целительские писанки и писанки на плодородие. Написание писанки - это обряд, с помощью которого можно повлиять на будущую жизнь. Когда расписываешь яйцо, то понимаешь: наши предки, донесшие до нас эту традицию сквозь тысячелетия, были мудры и умели жить счастливо. Писанка дает прикоснуться к этой мудрости. А может быть, и вспомнить что-то про себя..
[601x450]
[386x34]Гуцульская легенда о писанке.
Далеко в горах к высокой скале железными цепями приковано страшное чудовище. Есть у него 12 посланцев, которые ходят по земле и высматривают, как живут люди. Если их жизнь протекает в злобе и ссорах, то смеется чудовище и слабеют его оковы. Если же слышит он, что мир правит меж людьми, то сердится, а цепи сильнее сжимают его поганое тело. Но самое страшное известие для чудовища о том, что люди на земле еще пишут писанки и не забыли этого обычая. Тогда он ревет, как зверь, рвется изо всех сил и бьется о скалу головой так, что аж огонь высекает. От этого гнева происходитгром и молния, а цепи стискивают злобное чудовище со смертельной силой.
[364x488] [386x34]Своими историческими корнями Писанка уходит в далёкие дохристианские, языческие времена и насчитывает много тысячелетий. И глубоко ошибаются те, кто думает, что писанка началась со времен христианской Пасхи. Она менее всего связана с конкретной религией или конфессией. Ее сила - в природе, в космосе, в побеждающей красоте мира. Воскресение всего сущего весной, обновление жизни всегда было для славянских народов выше официальной религии. Яйцо для наших предков имело магический смысл, вытеснить который уже ничто не смогло, даже Христианство, оно лишь искусно подстроило Традицию Писанки под себя. В древние времена яйцо, для наших предков, символизировало саму природу, её воскрешение после долгой замы. В орнаментах писанок, строго подчиненных форме яйца, заключен сакральный смысл. Яйцо в древности было не только едой, но и лекарством, строительным материалом, компонентом красок, календарем, оберегом, духом зерна, моделью Вселенной, символом Творца, создателя мира. Силу, заключённую в яйце, чтили, и поэтому всячески пытались это почтение выказать, облекая яйцо в красочные наряды из красок и символов. Раньше это была неотъемлемая часть быта, Писанки и Крашенки дарили с пожеланиями добра, удачи, здоровья, не зависимо от того праздничный ли это день или нет, с помощью Писанок гадали, их закапывали в только что вспаханном поле, «на урожай» или прятали в только что скошенный сноп колосьев. Само нанесение символов считалось магическим. И поэтому к инструментам и яйцам никто не смел прикасаться, кроме мастерицы.
[640x480]
Чистое гладкоокрашенное или украшенное узорами яйцо приобрело символическое религиозно-обрядовое значение еще задолго до принятия христианства. У многих народов сохранились легенды, в которых яйцо выступает источником жизни, света и тепла, даже зародышем всей Вселенной. Существуют также многочисленные варианты легенд, связывающих возникновение традиций писанкарства с евангельскими событиями (страстями Христа). Своеобразные местные отличия писанок существовали и в начале XX ст. Различают писанки Поднипровъя, Слобожанщины, Полесья, Подолья, Бойкивщини, Гуцульщини, Лемкивщини и тому подобное. На Слобожанщине и Покутье распространены крапанки, на Бойкивщине и Лемковщине — так называемые булавочные и крапанки. Самая большая филигранность орнаментальных мотивов присуща гуцульським писанкам, выполненным писачком с конусообразной трубочкой.
[600x450]
Писанки изготовляли весной, перед Паской, сельские девушки и женщины, монастырские монахи и иконописцы, городские барышни пекари и др. Поэтому и техника декорирования отличалась. На селе яйца красили в один цвет, иногда процарапывали узоры, орнаментировали воском и красили в несколько цветов, тогда как в городе прибегали к разным искусственным способам — наклеивали куски цветной бумаги, фольги, ткани, нити и тому подобное. Писанки преимущественно изготовляли для себя и только изредка для продажи на ярмарке.
Превращать обычное куриное яйцо в волшебное молодильное яблочко - писанку в старину умела каждая славянская женщина. Хранительница домашнего очага должна была из года в год «обновлять мир». Для этого святого дела ей, кроме яиц, нужны были: непочатая вода, непочатый огонь, новые горшки, новая полотняная салфетка, пчелиный воск, свеча, краски, разломанная надвое косточка-вилка, взятая из петушиной грудки.
Непочатый огонь добывал хозяин дома, непочатую воду хозяйка брала в полночь из семи родников. Краски добывали из лепестков цветов, коры, кореньев и листьев деревьев. Узор мастерицы не придумывали, а списывали с прошлогодних писанок. А к предметам, причастным к приготовлению писанок, никто, кроме самой хозяйки, не имел право даже прикасаться.
Так писали писанки наши далекие предки, наши прабабушки. Этой традиции насчитывается уже около 8 тыс. лет. Конечно же, со временем правила писания писанок упростились. Вода простая, кипяченая, писачок - специально изготовленный в виде небольшой металлической воронки, а краски берутся как «от Бога, так и от людей». Но традиция прошла все трудности и смогла выжить.
[400x533]
Когда-то с писанками делали магические действия. Для обеспечения урожая их на весеннего Юрия катили по зеленой пшенице и закапывали в землю. Пасхальным утром молодежь умывалась водой, в которую перед тем клали пасхальные яйца и серебряные монеты, они должны были придать силы и красоты. Свяченые писанки были оберегом для жилья от грома и огня, а людей и животных — от «дурного глаза», их использовали в качестве лекарств от некоторых заболеваний. Писанки служили объектом забавы для детей и молодежи. С ними устраивали игры «невбитки», «навкатки» и др. Из пустых писанок, добавляя к ним из цветной бумаги хвост, крылья и головку из теста, изготовляли так называемые голубей. Их, а также писанки, нанизанные на шнурочек (по большей части по три), подвешивали вблизи икон, украшая таким образом жилье.
[600x423]
Многие, видя писанку, принимают ее либо за деревянное расписное яйцо, либо за крашенку к Пасхе. С приходом христианства на Русь писанка стала пасхальным яйцом. Новый цикл писания мастерица начинала с чистого четверга. Но писанку отличает от пасхальных яиц и то, что яйцо сырое, и магические знаки в орнаменте, и восковой способ нанесения узоров, и видимое движения в рисунке.
Ее орнаменты - священные письмена: молитвы, колядки, законы Божий, которым не одна тысяча лет. Когда-то на Руси были хранильники, которые занимались изготовлением оберегов. Писанка - один из таких оберегов. К ней было такое же почтение, как сейчас к иконе и крестику.
Писанки писались и дарились любимым людям, детям, родственникам. Хозяин дома весной под главный улей клал две писанки, чтобы они охраняли пчел, и чтобы год был плодородным, писанку закапывали на поле перед тем, как его вспахать, писанку катали по телам животных, когда тех выводили впервые на пастбище.
Девушки дарили парням платок с писанками, и если парню нравилась девушка, то он писанки забирал себе, а платок наполнял угощениями и подарками. Страдающие бесплодием женщины дарили писанки детям в надежде, что Господь пошлет им ребенка. Писанка - символ мира, его устройства, символ возрождения, символ жизни, весны, любви. И все это выражено в узорах писанок. Узоры эти возникли еще до христианства, когда народ почитал природу и пребывал под ее властью. В глубине столетий наши предки праздновали великий весенний праздник пробуждения природы после долгого зимнего сна, победы добра над злом, света и тепла над тьмой.
[600x400]В 60-х годах XX ст. в связи с усилением интереса к народному искусству и национальной культуре возобновилось и писанкарство. В Косове, Коломые и Вижнице весной, перед Пасхальными праздниками, народные мастера продавали писанки на ярмарках. Так стихийно возник писанкарский промысел, однако сначала он не выходил за пределы Прикарпатья. В 70—80-х годах писанки как произведения народного искусства экспонировались на выставках. Появились частные коллекции писанок. Сегодня писанкарство сохранилось и развивается благодаря мастерам старшего поколения. Писанки продаются на ярмарках, в художественных салонах. Оригинальный орнамент писанок не только очаровывает своей изысканностью, миниатюрностью, гармонией колорита, он несет древнейшие символы миропонимания и природы, соединяет с традицией прошлого. Украинская писанка в мире является символом народа.
[386x34]КАЖДЫЙ ГОД В КОЛОМЫЕ ПРОХОДИТ ФЕСТИВАЛЬ ПИСАНКИ
В 2000 году в Украине проходил Международный фольклорно-этнографический фестиваль гуцулов, центром проведения которого стала Коломыя. К его открытию в центре города появилось оригинальное новое здание музея писанковой росписи (архитектор И. Шуман). Центральная часть музея имеет форму писанки высотой 14 метров. Помещение изготовлено полностью из цветного стекла, общая площадь витража составляет свыше 600 квадратных метров.
Архитектурное сооружение в форме самого большого в мире писанкового яйца стало визиткой не только Коломыи, но и всей Ивано-Франковщины. За тридцать лет существования музея (раньше музей работал в другом помещении) его сотрудники собрали 12-тысячную коллекцию писанок не только из Украины, России и Беларуси, где это традиционное занятие, но и из Китая, Индии, Египта и других стран.
Традиция росписи яиц на Гуцульщине и Покутье уходит своими корнями в глубину веков, поэтому не удивительно, что именно это искусство здесь достигло самого высокого уровня. Сама по себе писанка – это по большей части куриное (гусиное) яйцо, расписанное по специфической технологии воском и закрашенное натуральными или анилиновыми красителями.
Писанка довольно быстро вписалась в христианский пасхальный ритуал. На многих гуцульских писанках можно увидеть изображения крестов, церквей, колоколен, надписи с пасхальными приветствиями. Коломыйские музейщики изобрели особый метод хранения и реставрации писанок, который на протяжении нескольких лет хранили в строжайшем секрете. Благодаря этому, теперь все заинтересованные имеют возможность полюбоваться филигранностью гуцульских писанок.
[700x335]
Коллекцию для Музея начали собирать более ста лет назад, когда по инициативе местного духовенства был создан музей народного искусства Гуцульщины – этнографического горного региона, расположенного на территории современных Ивано-Франковской, Черновицкой, Закарпатской областей, а также прилегающих украинских селений соседней Румынии.
Позже он стал называться музеем народного искусства Гуцульщины и Покутья, поскольку экспозиция пополнилась также материалами со здешнего предгорного региона Покутье. Коллекция пасхальных яиц послужила поводом для создания отдельного музея «Писанка».
Итервью на украинском языке...
Олег Бойкевич со своими воспитанниками на мастер-классе в Коломые.
Другие участники фестиваля и их работы:
[500x338]
[386x34]