Это цитата сообщения Неформ_Неформалы Оригинальное сообщение


[424x589]
Культ ведьм

Ведьма, колдунья, по народным поверьям (поддержанным средневековыми христианскими богословами), женщина — служительница дьявола, якобы обладающая сверхъестественной способностью вредить людям и животным. Вера в ведьм зародилась ещё в период разложения первобытнообщинных отношений. Слово "ведьма" вероятно, произошло от слова "ведь" - знание, это позволяет предположить, что изначально ведьмами называли знахарок (ведуний). К их помощи прибегали в сложных ситуациях и в зависимости от результата ворожбы награждали или казнили. Приписывание (у некоторых народов) женщинам вредоносной колдовской силы связано, видимо, с борьбой против женского начала в эпоху перехода от материнско-родового к отцовско-родовому строю. В средневековой Европе христианская церковь, смотревшая на женщину как на существо, от природы более греховное и порочное, чем мужчина, всячески поддерживала и усиливала веру в ведьм; сотни тысяч ни в чём не повинных женщин были сожжены как ведьмы на кострах инквизиции (15—17 вв.). Ведьма не является представителем абсолютного зла: она может и помогать, предупреждать, давать ценные советы. Им приписывают умение привораживать и отвораживать, лечить и прорицать.
По всей видимости, ведьмы появились тогда, когда люди стали заниматься магией. Человечество еще верило в силы природы, в то, что они могут исцелять и калечить, насылать мор и избавлять от недугов, создавать или разрушать что-то. Те люди, которые считали себя колдунами и ведьмами, изучали оккультизм, верили в скрытую силу окружающих нас вещей и свою способность управлять этой силой.
В древности у каждой ведьмы было свое божество. В Греции, например, существовали поклонницы богини охоты Артемиды и богини ночи и тьмы Гекаты. Колдуньей считали Медею, изготовлявшую восковые фигуры своих врагов. Ведьмой была и Цирцея, обращавшая людей в свиней и загонявшая их на свой двор. Однако колдуньи могли быть не только злыми, но и добрыми. Они поклонялись небесам и временам года, выращивали травы и коренья, были ясновидящими, читали судьбы по звездам и даже занимались исцелением. Вера в то, что существуют женщины, способные напустить болезни с помощью колдовства, существовала уже среди римлян. Наряду со злыми колдуньями римляне знали ясновидиц и жриц. которые пользовались большим авторитетом. Считалось, что женщины ближе к высшим силам, так как они более тесно связаны с природой — например, своей способностью рожать детей. Эта вера является пережитком тех времен, когда в обществе господствовал матриархат. т.е. мужчины еще не имели власти над женщинами. Тогда поклонялись женским божествам. Несмотря на то, что христианство объявило языческим и запретило колдовство женщин, но эту веру не удалось полностью искоренить. Ведьмы сохранили многие языческие традиции и знания. которые были опасны для церкви.
Ведьмы явно хорошо относились к природе. Они встречались ночью в темных лесах, которых боялось большинство людей. Они поклонялись дьяволу в форме дерева или какого-то животного. Вначале ведьмыне видели противоречий между своим культом и христианской верой: без конфликтов с совестью ночью они посещали шабаш, а в воскресенье — церковь. Эти женщины знали многое о природных силах. Они разбирались в лечебных травах и их действиях. Они знали, что многие ядовитые травы в малых дозах действуют исцеляюще, кроме того, они знали о наркотических свойствах некоторых растений, из которых они готовили мази. Для церкви самыми нежелательными были их знания о противозачаточных микстурах и абортивных средствах.
Ведьмы и повивальные бабки — понятия, которые сродни одно другому. Повивальные бабки, из-за постоянного обращения с женским телом и знаний, как можно безболезненно родить ребенка, попадали в конфликт с церковью. Они действовали наперекор библии, так как там было написано: "... и будешь ты в муках рожать детей своих". Для дискредитации повивальных бабок в 'Молоте ведьм' сообщалось о том, чго ведьмы для изготовления колдовских мазей используют ребенка. Ничего удивительного, что повивальные бабки сразу же попали в число подозреваемых. Более интенсивно, нежели в деревне, церковь боролась с языческой народной медициной в городе. Повивальные бабки были обязаны крестить младенцев еще во чреве матери. Для этого специальный жестяной шприц со святой водой вводился в матку женщины, часто это кончалось смертью матери и ребенка. Если повивальная бабка отказывалась проводить крещение, она обвинялась в намерении посвятить ребенка дьяволу, в принадлежности к ведьмам. Познания 'мудрых женщин' и повивальных бабок были как бельмо на глазу не только для церкви, но и для государства. Например, сведения о противозачаточных средствах к началу нового времени, когда началась индустриализация и понадобилась рабочая сила. были для государства совершенно лишними. Многие из этих тогдашних медицинских знаний "мудрых женщин" из-за их систематического искоренения при преследовании ведьм не сохранились до наших дней. Мужчины-врачи в городе считали повивальных бабок своими конкурентами. При этом в начале средневековья даже среди студентов-врачей было много женщин. Женщиной-врачом написана самая интересная книга о средневековой медицине. Это была Хильдегард фон Винген. В своей книге она еще широко ссылается на методы народной медицины "мудрых женщин". Но уже в начале нового времени изучение медицины в университетах для женщин было запрещено. Во времена всего средневековья праздниками считались конецконец послеродового периода и крещение ребенка, на которых присутствовали только женщины. На этих праздниках пели и танцевали. Это тревожило правящие круги, и они запретили впредь отмечать эти праздники. "Мудрые женщины" не поддерживали также церковной и государственной непримиримости к сексу. Они варили, например, из разных трав любовные напитки. При лечении приступов судорог повивальные бабки пытались добиться успокоения пациенток, рекомендуя при схватках прибегать к половому самоудовлетворению. Люди их почитали, но и боялись. С принятием христианства многое изменилось. Колдовские обряды и ритуалы стали рассматриваться как богопротивное занятие. В средние века церковь за колдовство предавала людей анафеме. Согласно Священному писанию ведьмами руководил сам Сатана. Колдунья, хотя бы раз исполнившая старинный ритуал плодородия, лечившая людей травами или предсказывающая судьбу, превращалась в особо опасное исчадие ада. Считалось, что она выполняет на земле работу Дьявола. Внешность и удивительные способности ведьмы были превосходно описаны английским юристом XVI в. Уильямом Уестом: «Колдунья или ведьма — это женщина, вовлеченная обманным путем в связь с демоном и поддавшаяся его увещеваниям. Она считает, что может вершить злодеяния, сеять проклятия, сотрясать воздух громом и молнией, вызывать град и бури, переносить деревья и травы с одного места на другое и вместе со своим другом, который часто представал в обличьи козла, свиньи, быка и т.д., переноситься в мгновение ока к далекой горе с помощью кочерги, вил или Других подобных инструментов и там всю ночь пировать и предаваться веселью со своим возлюбленным. Они плясали, играли и забавлялись, проявляя чудовищную изобретательность».
Искусство заклинания погоды являлось важнейшей частью колдовского искусства, приписывавшегося ведьмам. «Они делают погоду, несвоевременный и неумеренный дождь, ветер, гром, град. снег, иней и мороз, гусениц, жуков и других вредных насекомых, чтобы погубить зерно, вино, желуди и другие плоды на полях и в лесах» - так писал один ученый XVI столетия. За присягу служить черту ведьмы получали взамен магическую силу. Если под пыткой ведьма говорила, что она хотела. Наворожив погоду, погубить урожай, то смертный приговор ей был обеспечен. Не запрещено было, однако, предотвращать злое влияние ведьмы собственной магической формулой. Если три раза сказать: «Во имя слов Евангелия - отступи эта гроза», — то гроза сразу же прекращается. Считалось, что якобы во власти ведьм управлять погодой: напустить бури, дождь или град, которые были способны погубить урожай или потопить корабли в море. Для этого ритуала ведьмы использовали котел на огне, петуха и змею.
Ведьма занимает промежуточное положение между миром людей и нечистой силой, с которой непосредственно связана. Не случайно к ведьмам относились настороженно, особенно после принятия христианства на Руси. Ведьмой надо либо родиться (способности ведьмы передаются по наследству), либо стать ею, заключив договор с нечистой силой. В последнем случае говорили, что в женщину вселился злой дух. Внешне ведьма выглядит как обычная женщина, хотя иногда ей приписывается наличие хвоста и рожек. К тому же ведьма обладает тяжелым взглядом и никогда не смотрит в глаза другим людям, поскольку в ее глазах можно увидеть перевернутое изображение человека. Часто ведьму описывают безобразной старухой, отмеченной каким-нибудь физическим уродством (хромотой, горбом). Но нередко свойства ведьмы приписывают молодой, красивой женщине или девушке, полагая, что так ей легче завлекать в свои сети людей. По ночам душа ведьмы может покидать тело, чтобы вредить: она может навести порчу на людей, дом, животных, растения. Ведьма способна вызывать дождь, ураган, град, пожары, бури, засухи. Может околдовать человека, превратив его в коня и заездив до смерти, или же оставив в облике животного. Чтобы распознать ведьму, следует осуществить специальные обряды. Так, считалось, что, увидев купальские костры, ведьма начинает мучиться - корчиться и страдать головной болью. Чтобы ее обезвредить, следовало выманить ведьму к костру, вылив в огонь молоко коровы, на которую она навела порчу. У костра ее нужно облить вскипяченной на купальском огне водой с брошенными туда иглами. Считается, что ведьма не тонет. Защищались от ведьм, заговаривая трубы, чтобы она не влетела в дом, укрепляли на ворота свечу, освященную в церкви на сретение. Оберегом могли стать воткнутая вверх прутьями метла на длинной палке; зубья бороны или вил, нож, топор, или другие режущие предметы под порогом или укрепленные над входом. Также осыпали дома и дворы маком, очерчивали мелом круги, наносили кресты на ворота, окна и двери. Помогали и травы: полынь, чеснок. Ведьмы проявляют себя прежде всего по праздникам, в периоды полнолуния и в грозовые ночи. В эти дни ведьмы слетаются на шабаш, при этом "транспортным средством" были метла, лопата, кочерга, коса, вилы, ступа, палка, лошадиный череп, конь, кабан или обращенный в них человек. Местами сбора были перекрестки и "лысые" горы. Считалось, что ведьмы остаются опасными и после смерти, поэтому их хоронят вниз лицом или забивают в гроб осиновый кол. До сих пор ведьмы считаются ужасающим образцом распутства и зла.
Сообщается, что ведьмы обмазывали свое тело волшебной мазью, что позволяло им летать в воздухе. Врач Йохан Вайер из Нидерландов, один из немногих разумных голосов, которые выступали в XVI веке против охоты на ведьм, называл несколько рецептов 'летательных мазей'. Дополнительно к таким компонентам, как кровь летучей мыши, жир младенца и сажа, они содержали аконит, красавку или другие растения, приводящие человека в состояние опьянения. Вайер считал возможным, что под действием этих растительных средств ведьмам только казалось, что они летают. Даже некоторые охотники за ведьмами соглашались с этим — хотя воображение они так же порицали, как и действие. Но многочисленные рассказы свидетельствуют о том, что ведьмы летали по воздуху наживотном. Это животное считалось доверенным ведьмы и принималось за демона. Многие ведьмы имели «близкого друга» — часто собаку, кошку или кролика, зачастую и менее привлекательное животное, как, например, насекомое или жабу. Согласно рассказам, «близкий друг» за свою работу вознаграждался кормом — в основном небольшим количеством крови, высосанной из тела ведьмы. То место на теле ведьмы, откуда ее «друг» сосал кровь, было известно как «ведьмина отметина». Оба — и отметка, и наличие пусть даже маленького животного рассматривались как доказательства принадлежности к ведьмам.
«Ведьмы имели своих духов-покровителей. Некоторые по одному, а иные по два, три, четыре или даже пять. Духи могли являться в обличии кота, хорька, жабы или мыши. Ведьмы кормили их мясом птицы, поили молоком, а время от времени позволяли высосать капельку крови». Джордж Джиффорд. Диалог о ведьмах. 1593 г.
Духи, о которых упоминает Джиффорд, известный английский проповедник, считались дарами Сатаны ведьмам — его последовательницам. Они вручались, подобно свадебным подаркам, в ознаменование заключения договора с Дьяволом. Низшие демоны — любимцы ведьм, как нельзя лучше вписываются в наше повседневное окружение. Они могут принять облик любой земной твари — от собаки до паука, хотя наиболее часто встречались в этой роли черные коты. Жабы и лягушки тоже были любимцами ведьм. Входили в это число также дрозды и вороны, которые считались вещими птицами. Однако часто на судах ведьмы сознавались, что их любимцами могли быть все животные, от ежей до шмелей. Впрочем, в любом обличии любимцы оказывали ведьме услуги — от выполнения мелких поручений до советов по черной магии. В 1662 г. шотландская ведьма Изабелла Гоуди заявила, что у каждого человека есть свой дух, который ждет, когда он его позовет. Любимцы были для ведьм чем-то вроде личных секретарей, напоминающих о Времени и месте следующего шабаша…

Разновидности ведьм
Уильям Вест "Симболография" (Лондон, 1591).
Колдуны:Колдунами считаются те, кто бормотанием определенных суеверных слов совершает вещи, превосходящие природу, вызывая призраки умерших, притворно заявляя об обнаружении вещей в удаленных и тайных местах и показывая их в любом образе или подобии.
Колдуны прорицающие: Предугадывают и предвидят вещи, которые должны произойти, и вызывают злых духов с помощью неких заговоров и определенных формул. И с помощью этих слов, как требуется от них, отвечают голосом или как-то иначе, взглянув на появляющиеся перед их глазами в стекле, кристаллах или кольцах картины или образы предметов, которые ищут.
Гадатели: Знатоки искусства гадания, которое может произноситься предсказывающими духами. Могут указать тех, кто украл вещи, и рассказать, где вещи, потерянные или украденные, находятся. Фокусники: Фокусники и ложные целители, которые для исцеления всех болезней и болячек человека и скота используют или некоторые определенные заговоры, или письмена, называемые чарами или заклинаниями, которые вешаются на шею или некоторые другие части тела.
Чародеи и заклинатели: Чародеи или заклинатели, которые полагают, будто с помощью произносимых специальных слов, надписей, подобий, трав или других предметов они могут сделать то, о чем заявляют, поскольку дьявол либо помогает, либо руководит ими в совершении чудес. От них несколько отличаются ведьмы или карги, и авгуры или предсказатели по полету птиц, а также предсказатели по внутренностям жертвенных животных.
Ведьмы: Ведьмой или каргой является та, которая, введенная в заблуждение союзом, заключенным с дьяволом, убеждаемая, побуждаемая или обманываемая им, полагает, будто она может сделать по злому умыслу или с помощью проклятия сотрясение воздуха молниями и громом, чтобы вызвать град и бури, передвинуть зеленые поля или деревья в другое место, перемещаться на своем домашнем духе (который обманом принимает форму козла, свиньи или теленка и т.п.) на некую достаточно отдаленную гору в удивительно короткий промежуток времени, а иногда летать на посохе, вилах или некоторых других орудиях и проводить всю ночь напролет со своим возлюбленным, играя, борясь, пируя, танцуя, развлекаясь и ублажая дьявольское вожделение тысячей непристойных забав и чудовищных насмешек.
В сочинениях демонологов можно найти множество синонимов для слова "ведьма". Джордано де Бергамо (1470) отмечает: bacularia - от "езды на палке"; fascinatrix - от "дурного глаза"; herberia - от ее ядовитых трав; maliarda - от зла или порчи, которые она приносит; pixidaria - от ее коробки с магическими мазями. Бинсфельд в 1589г. приводит другие названия: femina sage - мудрая женщина; lamia - кровососущее ночное чудовище; incantator – чародей; magus – знахарь; maleficius - злодей, приносящий вред людям, животным или собственности; sortiariae mulier - женщина, предсказывающая будущее с помощью жребия; strix - ночная птица; veneficia – отравитель; vir sortilegi – волшебник. Но, как замечает иезуит Каспар Шотт, lamia и strix означали одно и то же, то есть saga ("Physica Curiosa", 1657). Другие латинские термины для слова "ведьма" встречаются в классических трактатах по колдовству, включая anispix, auguris, divinator, januatica, ligator, mascara, phitonissa, sortilega, stregonis и stregula. Потт приводит наиболее распространенные немецкие синонимы к слову "ведьма": Hexen, Tochter des Donners, Unholdinnen, Cabelreiterinnen [наездницы на сенных вилах] Wellermachennnen, Zauberinnen и иногда Truten и Wickhersen [от wichen - "предсказывать будущее"]. Hexerei впервые появилось на судебных процессах в Люцерне, где мужчина по имени Геглер был подвергнут пытке за колдовство. Широкий спектр определений приводится в английских трудах. Уиклиф в "Apology for Lollard Doctrines", например, перечисляет: arioler [чревовещатель], augurer [гадатель], enchantress [чародейка], haruspex [предсказатель по внутренностям], phytoness [заклинатель], sortileger [предсказатель будущего] и множество -mancers - людей, чьей профессией было предсказывать будущие события по воздуху [aeromancer], цифрам и линиям [geomancer], воде [hydromancer] или огню [pyromancer]. По мере развития колдовства возникла необходимость классифицировать различные типы ведьм. Эйди, основывая свою классификацию на Второзаконии, устанавливает 9 разновидностей В. Джон Гоул в 1646г. признался на суде, чтоимеется 8 классов ведьм.:
1. Предсказатель, цыганка или предсказательница будущего.
2. Астролог, звездочет, предсказывающая по планетам ведьма.
3. Поющая, скулящая или считающая ведьма, пользующаяся знаками и цифрами.
4. Ведьма, отравляющая снадобьями.
5. Экзорсист или ведьма, заклинающая духов.
6. Ведьма-гурман.
7. Знахарка, мудрая, ученая или искусная ведьма.
8. Некромант.
Подобная классификация носила во многом теоретический характер, поскольку все эти злодеяния рассматривались как зависящие от Дьявола и равно считались ересью. Так, Дамхудер в "Ргасlie a Rerum Criminalium" (1554) приходит к выводу: "Итак, soriiоegi, dwinalores (предсказатели) и malefici, (вызывающие порчу), практикующие это дьявольское суеверие, должны быть названы врагами Спасения, и следует верить, что они суть враги рода человеческого". И англичанин Гиффорд замечал: "Волшебник, чародей, предсказатель и все остальные их виды составляют один круг" ("Discourse of the Subile Practices of Devils by Witches and Sorserers" - "Беседа о мерзких дьявольских делах ведьм и чародеев").

Существуют ли сегодня ведьмы?
И в наше время всплывают иногда сообщения о тайных союзах, занимающихся колдовством. В нашем столетии эта традиция существует, прежде всего в Англии и Америке. В 1921 году появилась книга Маргарет Маррей. на основе которой стали возникать некоторые тайные союзы с 13-ю членами. Но нет доказательств того. что ведьмы в средние века обьединялись по 13 вместе. Эти тайные союзы практикуют по сегодняшний день ритуалы, описанные в книге "Молот ведьм" и других книгах о ведьмах. Они не обращают внимания на то, что эти средневековые сведения получены под пыткой от обвиняемых женщин, т.е. в большинстве случаев в них нет ничего общего с действительными ритуалами. Как раз в последние годы тема ведьм вновь стала интересной — особенно для молодежи. Так, демонстрации в Риме против запрета на аборты сотни тысяч женщин скандировали: "Радость, радость родиться женщиной, а стать ведьмой?" На многих демонстрациях женщин участницы переодеваются, как ведьмы. Женские клубы носят такие названия, как "Блоксберг", книги — как "Шепот ведьмы". В этих книгах описываются знания "мудрых женщин", которые дошли до наших дней. Традиции врачевания (знание о лечебных свойствах многих трав) получают новый импульс. Многие женщины отказываются от употребления химических лекарств, которые им прописывает врач, при рождении их детей они придают значение тому, чтобы это происходило более почеловечески — на основе знаний, передававшихся из поколения в поколение ("мягкие роды"). То, что женщины — участницы женского движения - ссылаются на традиции ведьм и "мудрых женщин", можно объяснить и политическими причинами. Уже те, первые ведьмы не хотели покоряться мужчинам, главенствовавшим в обществе: так же и сегодня многие женщины не хотят, чтобы мужчины оттесняли их к "дому и кухне". Как и тогдашние ведьмы, они мечтают о матриархате. Но не таком, где женщины господствуют над мужчинами, а таком, где в совместной жизни нет господствующих сторон.

[266x399]