В замечательной книге "Отец" (сейчас она переводится на русский язык) итальянский юнгианский аналитик Луиджи Зойя пишет, в частности, о том, как миф об Эдипе подчеркивает важность осознания и осмысления своих жизненных страданий и испытаний - именно это страдающее осознание дает возможность трансформации, изменения жизни намеренно и целенаправленно:
(простите, перевод пока черновой, не редактированный, зато свежий - из первых рук:-)

"Эдип достигает способности сознательно утверждать то, что он прожил бессознательно. Он понимает, что дело не в том (как он сперва думал, покидая Фивы), сбудется ли его судьба, а в том, примет ли он ее или отвергнет. Выбор здесь в том, как посмотреть на свою судьбу. Сновидения часто пытаются донести до сновидца бесполезность отрицания того, что есть. Молодой женщине приснилось вот что:
Я лежу в чем-то вроде гроба и говорю о том, как я приняла (или мне дали) наркотик (лекарство), и в итоге этого моя левая часть умерла, и как ужасно это, что я не могу ни сойти с ума, ни умереть – и каким-то образом оставшаяся часть меня здорова и сильна, так что я должна лежать здесь и страдать от паралича.
Чтобы выявить жизнетворный аспект бессознательного, сновидица должна вынести то, что посылает жизнь; если ты страдаешь от паралича, ты можешь трансформировать его.
Неурожай и моровая язва, поднимающие голову в начале драмы Эдипа, отражают психическую ситуацию, в которой правит отрицание: они исчезают, когда наступает принятие реальной ситуации. Вызов человеку в том, чтобы смочь жить дальше после того, как жизнь оказывается не такой, какой хотелось ее видеть. С Эдипом это и происходит, когда он признает свои страдания, как он говорит в «Эдипе в Колоне»: «Моя сила была в страдании, а не в действии». Образ психологического героя – это образ страдальца. Среди божеств приходит на ум Прометей, предназначенный сделать людей сознательными, потому что он выдерживал все страдания, что посылал ему Зевс".