"...Космос, согласно Парацельсу, содержит божественный свет или жизнь, но эта священная сущность застряла в механической ловушке, контролируемой своего рода демиургом, именуемым Hylaster Парацельса (от hyle, «материя», и astrum, «звезда»). Космический бог раскинул паучью сеть, захватив свет, как насекомое, до тех пор, пока алхимический процесс эту сеть не разорвет. Сеть есть не что иное, как согласованная реальность, составленная из четырех элементов – земли, воды, огня и воздуха, в пределах которой существуют все создания. Таким образом, первая алхимическая операция обращается к разрушению (истязанию, обескровливанию, расчленению) этой сдерживающей структуры и низведения ее до состояния творческого хаоса (massa confusa, prima materia). От этого, в процессе преобразования, возникают истинные, творческие противоположности и начинают взаимодействовать, стараясь вызвать coniunctio или алхимическое объединение. В этом окончательном объединении, по словам Юнга, доселе сдерживаемый свет освобождается и переносится на порог окончательного и искупительного действа.

Казалось бы, эти утверждения, относятся лишь к материальному миру и природе, но Юнг находит в них также модель или парадигму материального и естественного аспекта человеческой натуры. Под маской высвобождения света, заключенного в материи, алхимики пытались освободить дух или психическую энергию, запертую в теле и душе ("естественного человека" Св. Павла) и сделать эту энергию доступной для великих целей духа или духовного человека.

Корни этих размышлений, берущие начало в христианском и герметическом гнозисе, полностью признаются Юнгом, который приравнивает заключенный свет к первобытному человеку гностиков, каббалистическому Адаму Кадмону, и связывает с утерянными вспышками света Каббалы Исаака Лурии. (Применение такой концепции алхимического освобождения обширно и впечатляюще. С одной стороны, очевидно, что материю и тело ни в коем случае не следует приравнивать ко злу и тьме, с другой стороны, языческий акцент на простое погружение человеческого сознания в природу, защищаемый ныне под лозунгами «утверждения жизни» и «торжества природы» на поверку оказывается поверхностным представлением, которому алхимия может неплохо поспособствовать в исправлении)..."