Встреча мастера и мальчика.

 

 

Мастер заметил, что мальчик сведущ в доктрине и спросил его: "Кто твой

учитель? Какую медитацию ты практикуешь? Что у тебя в сумке? Почему ты

ведешь себя таким образом? И куда ты идешь?"

 

Ньелег ответил: "Великая идея - мой учитель. Я практикую состояние,

свободное от всех концепций. Я медитирую на все, что вижу в трех

измерениях (существования). В сумке я несу свои мысли. Поведение мое

основано на стремлении служить живым существам. И я иду в никуда". Мастер

был разочарован. Он был очень горд тем, что является выдающимся учителем и

ему показалось, что в ответе ребенка прозвучало неуважение. Он скептически

возразил: "Если великая идея является твоим учителем, то это значит,

что учителя у тебя нет. Если твоя практика состоит в пребывании в

бесконцептуальном состоянии, это значит, что ты не нуждаешься в пище и

одежде. Если ты медитируешь на все видимое в трех измерениях, это значит,

что тебе не нужно медитировать: и без медитации ты достигнешь полной

реализации. Если свои мысли ты несешь в сумке, значит у тебя нет никаких

желаний". На это мальчик ответил: "Если вы не понимаете, что великая идея

может быть учителем, то скажите - кто обучал Будду?" Он имел в виду то,

что для понимания истинного состояния нет необходимости в мастере; учитель

объясняет практикующему и подтверждает его собственные переживания

врожденной мудрости, то, что практикующий и так уже знает, ничему

новому он его научить не может. "Моя практика состоит в пребывании в

бесконцептуальном состоянии, ибо это та основа, в которой нет мыслей:

концептуальные идеи не являются медитационной практикой. Моя медитация -

это в'идение трех миров: в истинной природе нет пристрастий. Если бы они

были, это не было бы медитацией. Если я несу свои мысли в сумке, это

значит, что с желаниями покончено, поэтому нет и мыслей. Если вы свободны

от концепций, вы понимаете значение этого. Если моя практика состоит

в том, чтобы служить всем существам, это значит, что все переживания

блаженства и страдания имеют один вкус, и неразделение на хорошее и плохое

- вот моя практика".  Нангжер Лодпо почувствовал досаду и сказал: "Если ты

такой умный, завтра мы должны устроить дебаты в присутствии царя". Мальчик

громко засмеялся и сказал: "Причина и следствие - неверное понимание.

Великие практики, удерживающие мысли под жестким контролем, дремлют или

спят во время медитации. Язык и логика философии подобны оружию и темным

сетям. Дебаты - это лишь словесные концепции, а тантрическая практика,

преобразуя ум, не позволяет ему пребывать в его истинной природе.

Ученые мужи имеют бессмысленное понимание, их видение и медитация подобны

пузырям, это просто слова без приложения на практике. Все это не истинная

практика, конечное состояние ничем необусловлено. Нет никакой практики,

которую следовало бы выполнять, нет никаких затмевающих факторов, и как

только вы достигли истинного понимания, нет больше ничего, что следовало

бы изменить или к чему следовало бы прикладывать усилия".