Начинаю мой краткий интерпретационный пересказ каждого пункта труда «Критика чистого разума» И. Канта:

Введение.

I. О различии между чистым и эмпирическим познанием:

Познание не предшествует во времени[1] опыту, оно начинается с опыта, но из этого не следует, что познание полностью обуславливается нашим опытом,  поэтому автор спрашивает читателя, возможно ли такое познание, которое независимо от опыта? И не отвечая на этот вопрос, но замечая, что если есть, то такое познание следует называть априорным, то есть до- или вне- опытным, в отличие от эмпирического, то есть опытного или послеопытного(апостериорного), он показывает различия между некоторыми терминами вплоть до следующей части, название которой является ответом на заданный им же вопрос.

[1]Автор лично выделяет курсивом «во времени», и объяснить это нетрудно. Этим выделением автор уже в самом начале своего труда намекает на различие времени и опыта, тем самым, говоря, что время не является эмпирическим понятием, не является опытным понятием, то есть непосредственно в нашем опыте мы не познаем время, время - не опыт, а наоборот, мы познаем опыт во времени, то есть время суть необходимая форма опыта или условие познания самого опыта.