По характеру своего бытия, как организма человеческой жизни, человек является существом верующим. Способность веры компенсирует нам все пробелы, дефекты и недостатки окружающей среды и собственного состояния. В эквилибристике чувств сама способность к вере работает как механизм приспособления и равновесия, иначе не находится средств гарантировать ни наступления следующего дня, ни устойчивости собственного очередного шага.
Человеку, по характеру его разумности, придан инстинкт религиозности. Следовательно мы можем говорить лишь о разной реакции сознания на собственную исконную религиозность.
Но хотя эта формулировка звучит не столь онтологически радикально в противоположность привычной, она вполне оставляет место для героизма и жестокости, для стойкости выбора и громады страха. То есть здесь достаточно оперативного пространства для рождения мысли, бОльшей, чем простое впечатление.