Quoi ?

Le document est-il présenté dans son intégralité ?

Il s’agit d’une publicité pour la parque de vêtements Marithé et François Girbaud. Elle était destinée à deux supports : des panneaux d’affichage et des journaux.

Il existe deux versions de cette publicité. Sur celle destinée aux panneaux d’affichage, la Cène est centrée dans la largeur. Sur celle destinée aux journaux, elle ne l’est pas.

Qui ?

Brigitte Niedermaier pour l’agence de publicité Air Paris

Quand ?

Quand le document a-t-il été réalisé ?

Quelle période illustre-t-il ?

Il est difficile de répondre à cette question. L’auteur affirme avoir été inspirée par le Da Vinci Code de Dan Brown (sorti en 2003). La publicité a été affichée en février 2005.

Il est également difficile de répondre à cette question (à la fois le Ier siècle après J.-C.) et le début du XXIème siècle (voir la date sur la tranche de la droite [à droite])

Comment ?

Le titre donné à cette publicité par ses concepteurs est La Cène, a tribute to women.

Où ? / D’où ?

Il est possible de trouver cette publicité sur de nombreux sites internet dont  http://www.lapanse.com/pages/images/pubs/pub_du_jour/girbaud_cene_a_tribute_to_women_site_midi.jpg (10.10.2010)

OBSERVATIONS

REACTIONS – ANALYSE

Référence explicite à La Cène de Léonard de Vinci, fresque peinte entre 1495 et 1498 au monastère Santa Maria delle Grazie de Milan.

On a l’habitude d’y voir de gauche à droite : Bartholomée, Jacques, André, Judas Iscariote, Pierre, Jean, Jésus, Thomas, Jacques le Majeur, Matthieu, Jude (Thadée), Simon le Zélote.

L’un (Judas Iscariote) semble ne pas porter d’auréole (il est difficile de réellement en juger étant donné l’état de dégradation de la fresque).

Les apôtres, sauf Jean, sont remplacés par des femmes.

Le mannequin choisi pour occuper la place centrale est très féminine (longs cheveux détachés à la différence des autres femmes).

Nous remarquons une étrange ressemblance entre les femmes qui remplacent le Christ et Judas.

Seule la femme remplaçant Judas regarde l’objectif.

Les apôtres sont regroupés par trois.

→ Jean est dans une pause qui met en valeur sa fragilité. → Inversion des rôles.

→ accentuation du choix + ressemblance recherchée avec l’image traditionnelle dans le monde occidentale d’Eve.

Référence à la Trinité.

Aucun slogan publicitaire

Sur la version pour les panneaux d’affichage, il n’y a pas le carré de couleur indiquant le nom de la marque.

Contrairement à d’autres publicités qui ont utilisé le sujet de la Cène (par exemple, Wolkswagen 1996) → mise en valeur de l’œuvre d’art + la curiosité est attisée.

La publicité est élevée au rang d’œuvre d’art et ose (?) s’élever au rang de symbole sacré.

Le millésime de la collection sur la tranche de la table à droite : Spring 2005 AD

AD = anno domini → si besoin en était !

Fond gris et halo dans lequel sont placés les personnages

Rigueur, voire froideur

Sources de lumière

Il est évident que les contrastes ont été travaillés par ordinateur. Ce choix perturbe nos habitudes de la compréhension de l’utilisation de la lumière dans les œuvres d’art.

Table en métal sans pieds

Souligne la froideur du fond + impression de légèreté

Sur la table, voir infra.

Absence de siège

Souligne l’impression de légèreté

Rôle de la table : elle divise horizontalement l’image en deux parties. Nous voyons treize personnages et comptons seulement dix-huit jambes. Sous la table, nous remarquons que la colombe est posée sur une main qui ne peut être celle d’une des femmes dont nous voyons le visage au-dessus de la tête.

Dans la partie supérieure, il y a également quelques étrangetés avec les bras (ex. ceux des femmes en noir à droite du personnage principal qui se ressemblent étrangement).

S’agit-il de renvoyer à la fresque de De Vinci sur laquelle la nappe posée sur la table à tréteaux ?

Les symboles sous la table :

            la colombe

            l’assiette sur laquelle est posée le pied droit de l’homme

Les symboles sur la table :

            A gauche, une pomme

            Vers le centre, des figues

Symbole de la paix → tributaire des femmes ?

A quoi cela fait-il référence ?

A la Cène (Matthieu 26-23 : Il répondit : celui qui a mis avec moi la main dans le plat, c'est celui qui me livrera.) ? Dans ce cas, celui qui occupe la place de Jean est-il Judas (mais c’est le personnage à la gauche de l’homme qui tient une bourse).

Nous propose-t-on une association d’idée ? L’assiette sur laquelle fut posée la tête de Jean(-Baptiste).

Le fruit défendu

Dans la tradition orientale, c’est avec des feuilles de figuier qu’Adam et Eve tentent de dissimuler leur nudité (dans la tradition occidentale, avec une feuille de vigne).

Le pain et le vin ne sont pas placés en face du personnage central. On ne nous présente aucune transmutation.

L’auteur ne souhaitait-il pas être accusé de blasphème ?

Jean est en jeans.

Le jeans est un des produits phares de la marque.