Поздравил с этим праздником, – имеющим, можно сказать, поэтический налёт, –
своих друзей.
А кого не успел поздравить, так поздравляю сейчас:
И тебя, Пати. И тебя, Султан. И тебя, Далер. И тебя, Лейла.
Они на вторничный намаз не ходили, поскольку заняты были на работе.
И вообще мои друзья в своём большинстве – светские мусульмане.
Такие же – как я, светский православный.
Но посетовали они на то, что – из-за скученности – их единоверцы чувствовали себя
во время намаза не совсем в своей тарелке.
Я согласился. РПЦ в последние годы понастроила в Москве много небольших храмов «шаговой доступности».
В том числе в моём Свиблово. Раньше я заходил в церковь раз в год, а то и в два года.
Теперь же бываю – по дороге в магазин – вот в таком храме, маленьком, уютном
чуть ли не каждую неделю.
Постою, подумаю, свечечку поставлю за упокой, за здравие, за исполнение мечты некоей.
Почему же мусульманам нельзя иметь мечеть, если не шаговой, то «десятишаговой» или
хотя бы «стошаговой доступности»?
Разве, к примеру, татары, исконные жители столицы, этого не заслужили?
Или зарабатывающие повседневным тяжким трудом на хлеб 'гастарбайтеры'?
Может, считается, что это лучше, когда имам обращается
с проповедью к своим единоплеменникам-прихожанам – и на том же языке –
в нелегальной молельне?
А мне кажется, что лучше, когда имам, получивший разрешение муфтията,
адресуется на русском к пастве, состоящей из последователей разных направлений ислама
и представителей разных народов.
Быть может, и я тогда, не боясь давки и сняв ботиночки, зашёл бы в такую мечеть
и наверняка услышал бы там что-то новое, нужное, сокровенное