А́мфора (др.-греч. ἀμφορεύς — «сосуд с двумя ручками»)
Амон-Ра незримое солнце истинного знания и мера этого Знания "ефа", отсюда и слово Ам-фоРа
Сосуд олицетворяющий Знание Ра он наполняется исключительно маслами и благовониями, ибо масло символ помазания Светом Истины (Ра)
Фигуры идут , открыв правую сторону (правду) идут они направо (от смотрящего).
Впереди ведущий (назовём его так)
Ведущий:
Веды и "уши" - ведущий тот, у кого ведающие уши. Это отмечено кольцом в ухе.
Кольцо олицетворяет замкнутое пространство (слух)
Головной убор ведущего цельный и высокий (высь оки)
За поясом ведущего меч, символ слова и мысли. "Слово - обоюдоострый меч"
В левой руке ведущего посох (по сухому вести, через топи и болота "мира сего"), трость (три "Ро" уста, рот знающий триединство слова (мысли) и "ость", как основа). Так продвигается познающий, через внешнее понимание сути вещей, через внешний мир.
А в правой руке ведущего левая ладонь ведомого (ведёт домой - ведомый).
Ведомый:
- Ведомый полностью доверился ведущему. Доверился (до веры "ил" (богу) от Ал (Бог) с "я" )
Его "я" показано во всех остальных фигурах, полностью повторяющих его образ.
- Это дух ведомого, несущий в своих руках (ру-ка - сила духа) амфоры содержащие в себе незримое солнце знания и эти амфоры являются мерой Познания ведомого. Сосуды - с "о" суды, судя о добре и зле, тьме и свете, правде и лжи, человек отбирает приемлемое для себя и наполняет правый сосуд Правдой и правая рука поднята вверх.
- В руках четвёртой фигуры (фигура - "finger" Ра - палец Ра, или от итальянского "fingere" - притворяться (при творят с "я") чаши (чашка, чарка - от "чор" Ка - четвёртый дух) с древнеперсидского "куба" - куб "ба" - четвёртая душа, от персидского "куба" произошло и слово "кубок" - четыре Ока. Четвёртая фигура, несущая чаши, олицетворяет внутреннее зрение духа. Слово горшок от горнее Око - гор-ш-Ок!
- Пятая фигура олицетворяет слух. В руках идущего два "шена", внутренний мир (с древнеегипетского),
Дух-шен (душа, дух ушам - душа, дух шар - это всё - душа. Т.е фигура олицетворяет душевного человека. Первые две духовного, а эта "душевного". И свершилось его совершенство со верой "шен" (внутренний мир прозрел, услышал и пошёл за "ведущим" его Духом свыше - Мыслью Божьей.
- Наконец последняя фигурка - олицетворение плотского человека, идущего последним. В отличии от идущих впереди него: СЛУХА, ЗРЕНИЯ И ОБОНЯНИЯ, идёт он позади и ведёт под уздцы своих коней (кон - устав, закон, правило, от слова "канон"). Он укротил, обуздал и ведёт правой рукой (правды) свои инстинкты, желания и потребности, он умеет управлять ими. Головной убор последней фигурки свидетельствует о том, что ум его вырос до понимания своего триединства.
- 6. И. наконец, замыкает шествие Чело - век с копьём (палка пал Ка - павший дух человека, поднявшийся в Познании) Он пришёл к Богу. ОН - ЗНАЮЩИЙ (Знай и ищи!)
Таким образом, происходит внутренний духовный рост, как Путь к Богу.
Осталось отметить, что головной убор каждой фигурки состоит из пяти разделяющих складок, как символ пяти этапов роста в духе, подъём его Сознания со Знанием Истины, от мирского, до душевного и духовного.
Последние два отдела - это уже мир "небесный", где нет места бесу - нет "беса" - небеса.
Бес - это ум человека без знания Бога.
"новое небо и новая земля" - они незримые и вечные, ибо духовные.
[700x466]