От сознания Славы Божьей рождается чувство хр-ского достоинства и хр-ской чести. Уже в ВЗ показано, что величие Израиля в том, что он есть тот народ, к-рому Бог открыл Свою Славу Израилю «принадлежат усыновление и слава» (Рим 9.4). Бог есть С. его

(Пс 105.20).

Уже в Израиле верность Господу понимается как религиозно окрашенное чувство чести. Заповеди Божии - С. Израиля

(Пс 118.5),

идолопоклонство же - его величайшее падение и самый большой грех: Израиль «променял славу свою на изображение вола»

(Пс 105.20).

В мире, к-рый погибает оттого, что он не захотел воздать Богу должную славу

(Рим 1.21),

христиане сознают, что их «жительство на небесах»

(Флп 3.20),

что они « воскресли со Христом»

(Кол 3.1),

что они «сияют как светила в мире»

(Флп 2.15).

Их честь в том, чтобы люди «видели их добрые дела и прославляли Отца Небесного»

(Мф 5.16).

Перед С. имени хр-нина исчезает всякое чувство социальной приниженности:

«Да хвалится брат униженный высотою своей, а богатый - унижением своим» (Иак 1.9),

ибо нет места лицеприятию

(Иак 2.1).

Сознание хр-ского достоинства простирается и на тело, в к-ром хр-не должны «прославлять Бога»

(1 Кор 6.15,19).

И наконец, пострадать за имя хр-нина есть С.

(1 Петр 4.15).

По Иоанну, именно стремление к мирской С. не раз преграждало доступ к вере

(Ин 5.44; 12.43).

Сам Иисус открыл путь к хр-скому пониманию чести. Равнодушный к ч-ской С. (5.41), Он «претерпел крест, пренебрегши посрамление»

(Евр 12.2).

Его единственная честь была в совершении Его миссии: Он искал С. не Себе, а «славы Пославшему Его» (Ин 7.18); для Своего прославления Он полагался только на Своего Отца (8.50,54).