«КРОПИТЕ, НЕБЕСА, СВЫШЕ...» (Ис 45.8)

Так как Бог Израилев есть Бог спасающий и Н. - Его жилище, Он там присутствует Своею истиной (Пс 118.89), милостью и верностью (Пс 88.3), чтобы оттуда изливать спасение на землю. Н. является символом всевышнего и всеобъемлющего присутствия Божия и символом спасения, уготованного для земли. К тому же с Н. благословением нисходят оплодотворяющий дождь и роса - выражения Божией щедрости и благости. Природные символы и исторические воспоминания сходятся с тем, чтобы превратить надежду Израиля в ожидание события, приходящего с Н.: «О, если бы Ты расторг небеса и сошел!» (Ис 64.1; см 45.8).

Уже восхищение на Н. Еноха (Быт 5.24) и после него Илии (4 Цар 2.11) призывало стремиться к тому же бесконечному общению с Богом, к которому они были допущены. В свою очередь апокалиптические тайнозрители - Иезекииль, Захария и в особенности Даниил - получили от Бога, сущего на Н., откровение тайн, касающихся судьбы народов (Дан 2.28); так и спасение Израиля записано на Н., оттуда же оно и сойдет. С неба Гавриил внезапно слетает к Даниилу (9.21), чтобы обещать ему прекращение скорби (9.25); и на облаках небесных должен появиться Сын Ч-ский, чтобы царство было дано святым (7.13,27). Наконец, с Н. же, где он «предстоит перед Богом» (Лк 1.19), Гавриил посылается к Захарии и к Деве Марии, и на Н. же возвращаются ангелы, сошедшие воспевать «славу в вышних Богу и земле мир» (2.11-15). Присутствие Его ангелов среди нас является знамением того, что Бог действительно расторг небеса и что Он - Эммануил, т.е. «с нами Бог».

В ИИСУСЕ ХРИСТЕ - НЕБО НА ЗЕМЛЕ

1. Иисус говорит о небе. - Слово «небо» очень часто появляется на устах Иисуса; оно всегда означает реальность, непосредственно связанную с Богом. Иисус говорит о царстве Небесном, о награде, приготовленной на небесах (Мф 5.12), о сокровище, к-рое надо собирать себе на Н. (6.20; 19.21), но все это потому, что Он постоянно помнит об Отце, К-рый на небесах (5.16,45; 6.1,9) и К-рый знает и «видит в тайне» (6.6,18). Н. и есть это Присутствие Отчее, невидимое и внимающее, своей неисчерпаемой благостью (7.11) объемлющее мир, и птиц небесных (6.26), и праведных и неправедных (5.45). Но люди, в своем обычном состоянии, слепы к этому присутствию; чтобы оно стало живой и торжествующей реальностью, чтобы пришло Царство Небесное, Христос низошел говорить о том, что Он знает, свидетельствовать о том, что Он видел (И н 3.11).

2. Иисус приходит с неба. - Говоря о Н., Иисус всегда говорит о нем не как о некой чудесной и далекой реальности, но как о том мире, к-рый - Его мир и является для Него самой глубокой и самой серьезной реальностью нашего мира, того, в к-ром мы живем. Ему дано знать тайны Царства Небесного (Мф 13.11); Отца, К-рого все мы имеем на небесах, Он знает как Своего собственного Отца (12.50; 16.17; 18.19). Чтобы так говорить о Н., надо было прийти с него, ибо «никто еще не всходил на Н., только с неба Сошедший, Сын Человеческий, сущий на небе» (Ин 3.13).

Оттого что Он - Сын Человеческий, Ч-к, удел К-рого - Н., Ч-к с Н. пришедший, чтобы туда же уйти (Ин 6.62), дела Его тоже с Н., и Его главное дело - принесение в жертву Своей плоти и крови, чтобы дать нам хлеб от Бога, «хлеб с неба» (Ин 6.33-58), дающий жизнь вечную, жизнь Отца, жизнь с Н.

3. На земле, как на небе. - Хотя Иисус приходит с Н. и возвращается на Н., хотя можно также сказать, что хр-не уже на Н. с Ним, что Отец воскресил их и поместил на небесах (Еф 2.6; ср Кол 2.12; 3.1-4), дело Иисуса однако продолжается. Оно заключается в том, чтобы нерасторжимо соединить землю с Н., сделать так, чтобы «пришло Царство» небесное, чтобы воля Божия была «и на земле» (Мф 6.10), и «чтобы через Него примирить все, и земное и небесное» (Кол 1.20). Приняв при Своем Воскресении «всякую власть на небе и на земле» (Мф 28.18), Он вошел кровью жертвы своей в святилище Божие, «в самое небо» (Евр 4.14; 9.24); «превознесенный выше небес» (7.26) и воссевший одесную Отца, Он утвердил новый союз между землею и Н. (9.25) и Свою власть вверил Своей Церкви, утверждая на небесах действия, к-рые она совершает на земле (Мф 16.19; 18.19).

4. Отверстые небеса. - Об этом примирении, совершенном Иисусом, нам даны знамения. Над Ним небеса открылись (Мф 3.16), Дух Божий сошел (Ин 1.32); и те, кто Ему принадлежит, в свою очередь познали этот опыт в великом шуме (Деян 2.2), в сиянии света (9.3), в видении (10.11). Н. открылось над ними и Дух сошел. Христос исполнил Свое обетование: «Увидите небо отверстым... на Сына Ч-ского»(Ин 1.51).

НАДЕЖДА НЕБА

«Наше жительство на небесах, откуда мы ожидаем Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, К-рый уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, к-рою Он действует и покоряет Себе все» (Флп 3. 20 сл). Все небесные черты хр-ской надежды собраны здесь воедино. Для нас создан град, община, новый Иерусалим (Откр 3.12; 21.3,10 слл); он уже теперь является нашим градом, в нем воздвигается обитель (см пребывать), о к-рой мы воздыхаем (2 Кор 5.1). Новая вселенная (Откр 21.4) образуется, как и наша, из «новых небес и новой земли» (2 Петр 3.13; Откр 21.1), но там уже не будет «смерти, ни плача, ни вопля, ни болезни» (Откр 21.4), ни «мерзости» (21.27) и «ночи» (22.5); их заменит счастье и радость без конца. Когда она явится, старая вселенная, «прежнее небо и прежняя земля» исчезнут (21.1) в бегстве (20.11), «свившись как свиток» (6.14). Все же это будет наша вселенная, ибо она - навсегда вселенная Слова, ставшего плотью, и тела Его; и Н. для нас было бы ничто, если бы оно не было общением с Господом (1 Фес 4.17; 2 Кор 5.8; Флп 1.28), подчиняющим Себе все, чтобы все предать Богу Отцу (1 Кор 15. 24)