Итак, С. обозначает смертное состояние, к к-рому приводит грех; пробуждение от него является знаком обращения и возвращения к жизни.

1. «Воспряни»! -«Бодрствуйте!» - говорит Иисус, пробуждая Своих уснувших учеников.

Еще много раньше пророк указывал на то, что в народе Израилевом никто не пробуждается, чтобы уповать на Бога, ибо Он отвратил лице Свое (Ис 64.7). Но божественная благодать ускоряет час пробуждения: «Воспряни! Восстань! Иерусалим!» (Ис 51. 17-52.1).

Наступает час, когда надо выйти из оцепенения. Чаша гнева была испита до конца, и Сам Бог выводит народ Свой из опьянения. Это пробуждение святого Града является, по существу, Воскресением: пробуждаются лежавшие во прахе (Ис 26.19).

В апокалипсисе Даниила этот образ становится реальностью: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся»... (Дан 12.2). Праведник не должен бояться «уснуть сном смерти» (Пс 12.4), ибо Бог - Владыка смерти и показывает это, воскрешая Иисуса.

Однако, чтобы подготовить воскресение, следует сначала пробудить сердце искренним обращением. Этот диалог обращения описан в Песне Песней в метафоре о сне и пробуждении. Пробуждение неверной жены не должно быть внезапным: «Не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно»! (Песн 2.7; 3.5; 8.4), но согласие постепенно возникает в сердце жены, уведенной в пустыню: Бог говорит с ней (Ос 2.16; Ис 40.2), так что она может, наконец, сказать: «Я сплю, а сердце мое бодрствует» (Песн 5.2).

Однако, любовь еще не победила: при пробуждении невеста занимается ненужными делами, и пришедший Жених уходит (5.3,6); она должна бодрствовать, но ее бодрствование не ускорит часа Божия (Ис 26.9): в конце концов, Жених пробудит невесту (Песн 8.5 букв). Само обращение является делом Божиим.

2. Пробуждение от сна. - Прежде чем восстать из гроба, в к-рый Он был положен по Своей воле, Иисус выразил знамениями Свою власть над смертью и ее подобием - сном. Во время бури Он не просыпается, а предоставляет пробудить Его обеспокоенным ученикам (Мк 4.37-41), как бы вызывая их на повторение дерзновенной молитвы псалмопевца: «Востань, что спишь, Господи»! (Пс 43.24; 77.65; Ис 51.9).

На самом деле, Он показал этим Свою власть как над морем, так и над смертью. Пробуждая от С. смерти дочь Иаира (Мф 9.24) и Своего друга Лазаря (Ин 11.11), Он прообразует Свое Воскресение, с к-рым таинственно должен быть связан каждый крещаемый: «Восстань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф 5.14).

Верующий перестает быть чадом ночи, он уже «не спит» (1 Фес 5.6), ибо он больше не имеет ничего общего с грехом и пороками ночи. Он бодрствует в ожидании пришествия Хозяина дома (Мк 13.36); а если и засыпает,

когда Жених запаздывает, то, как у мудрых дев, светильник его наполнен маслом (Мф 25.1-13); слова невесты из Песни Песней принимают тут новый смысл, ибо День уже засветился в глубине ночи: «Я сплю, но сердце мое бодрствует”