Тема воздвигаемого здания занимает большое место в Библии, книге народа, созидающего самого себя и строящего свои дома, города, храм. Строить - естественное стремление ч-ка, и оно служит Богу одним из средств осуществления Его замысла спасения.

I. СОЗИДАНИЕ ДРЕВНЕГО ИЗРАИЛЯ

1. Созидание семьи и постройка здания. - Евр. глагол «бонах» обозначает прежде всего созидание материальных сооружений, жертвенника (Быт 8.20), дома (33.17), города (4.17), и Бог не осуждает этих предприятий при условии, что они не восстанавливают против Него ч-ка, как в Вавилоне (Быт 11.-19).

Присутствуе Божие необходимо, чтобы дело не было обречено на неудачу (Пс 6.1).

«Языческие» постройки не имеют ценности в очах Бога и Он может их уничтожить, когда захочет, какими бы красивыми и крепкими они ни казались (Ам 3.13; Соф 2.4).

Одним и тем же словом обозначается по-евр. создание семьи или постройка здания: Бог создает жену из ребра Адамова (Быт 2.22); мать «созидается» детьми, к-рых она рождает (16.2). Но созидающий - это Бог (3 Цар 11.38).

И здесь действует Бог, чтобы «устроить» династию Давида (2 Цар 7.11), дом или народ Израиля (Иер 12.16;).

2. Созидать и уничтожать. - благословляя «дело рук ч-ских» (Втор 14.29). Но если ч-к забывает Бога, Бог уничтожает то, что сделано без Него (Иер 24.6;).

Иеремия послан, чтобы «искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать» (Иер 1.10).

Но Бог верный и созидающий 1 Пар 9.8 не уничтожает полностью и безвозвратно.

Даже когда Он изливает на гордость ч-скую (Ис 2.11) разрушительный поток Своего гнева 28.18;), Он продолжает дело созидания (Ис 44.26).

Падшая скиния Давидова будет восстановлена (Ам 9.11), народ вернется из плена и восстановит свои города (Иер 30.4,18), Иерусалим и храм будут восстановлены (Агг 1.8).

В тех же образах описывается восстановление материальное и восстановление народа, строящиеся дома и стекающееся население (Ис 49.19-21).

II. НОВОЕ ОСНОВАНИЕ

Это новое здание, этот новый на род является продолжением древнего народа, Израиля и его учреждений, но не покоится на нем.

Он основан на прочном фундаменте, камне, предназначенном Богом стать краеугольным, венцом всего строения Божия в Израиле (Зах 3.9;). Но строители отвергли камень, к-рый им не подходил (Мф 21. 41). А этот забракованный камень содержал в себе в потенции уже всю постройку, так что, беря его за основание нового строения (Пс 117.22), Бог продолжает и завершает все предыдущее дело.

По причине злой воли строителей Сам Бог строит «на наших глазах чудесную постройку», здание неизреченного совершенства. Отвергнутый краеугольный камень стал «во главу угла» (1 Петр 2.7), стал единственным возможным основанием (1 Кор 3.11); этот камень - Иисус Христос (Деян 4.11).

Иисус Христос является также новым храмом. Подобно Иеремии (ср Иер 7.12-15), Иисус пророчествует о разрушении величественного здания, гордости Израиля, ставшего «вертепом разбойников» (Иер 7.11), и о восстановлении в три дня, т.е. в очень короткий срок, - другого храма, Его собственного тела; строителем этого здания будет Он Сам (Ин 2.19-22).