М. появляется в Библии как покровитель Авраама, предшественник Давида и прообраз Христа.

1. Мелхиседек и Авраам (Быт 14). - М. царь и, следовательно, священник Салима

(отождествляемого в Пс 75:3 с Иерусалимом)

предлагает Аврааму трапезу хлеба и вина по обряду союза

(Быт 31:44-46; Ис Н 9:12-15);

он преподает Аврааму свое благословение и получает от Авраама дань за свое покровительство.

2. Мелхиседек и Давид (Пс 109). - Утвердившись в Иерусалиме, Давид проводит как бы политику освоения. 109-й псалом представляет царя Израильтян как продолжателя славного М.

Ягве клянется своему помазаннику как царю в Иерусалиме: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека.»

Гиперболическое выражение по отношению к преходящим мессиям становится истинным для последнего Мессии, к К-рому после Изгнания псалом 109-ый обращает надежды Израиля.

Тем, кто читает его, воистину предстоит в упованиях Спаситель, сочетающий в Себе священство и царство.

Пророки возвестили, что в грядущем власть царская и власть священническая соединятся

(Иер 33:14-22; Зах 3-6).

Некторые требовали, чтобы царская власть принадлежала первосвященнику. Так и было у Маккавеев

(1 Макк 10.20,65; 14.41,47).

3. Мелхиседек и Иисус

(Евр 7; 5:6-10; 6:20).

- Иисус как ч-к происходит не только от Авраама, но прежде всего от Адама

(Лук 3.23-38).

Образ, имя и сан М. как бы намечают черты Иисуса. Появившись «без конца и начала», он предвосхищает Христа - вечного священника.

Имя Мелхи - седек значит: «Мой царь - правосудие». Царь Салима почти однозвучно царю Шелома, т.е. царю мира (покоя).