Урок 2. В каком положении находится верующий по отношению ко Христу

Положение человека, являющегося дитем Божиим, настолько возвышенно, что в него очень сложно поверить. Как можно поверить, что грешник, спасенный по чудной благодати Божией, возносится в глазах Божиих на самое высшее место. Послушайте слова: "В Господе Иисусе Христе обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть Глава всякого начальства и власти" (Кол. 2,9-10). Мы обретаем полноту в Том, Кто выше всех вещей. Мы обретаем полноту в возлюбленном Сыне, Которому подчиняется все воинство небесное. Верующий может подняться неограниченно высоко, дойти до высочайшего положения. Он живет уже не на фоне человеческих неудач, а является совершенным навсегда (Евр. 10,14). Бог становится таким же доступным для человека, как и для Самого Господа Иисуса Христа. Происходят чудесные преобразования. Тот, кто когда-то был мертвым во грехах и преступлениях, сейчас помещен рядом со Христом (Еф. 2,17).
Когда это произошло? Когда грешник слышит Евангелие о спасении, получает веру в него и полагается на Иисуса Христа, он сохраняется в Иисусе Духом Святым (Еф. 1,13). Дух Божий погружает (или полностью воплощает) человека в тело Христа (1 Кор. 12,13). Во Христе все верующие благословлены всеми духовными благословениями, которые может дать Бог (Еф. 1,3). Во Христе мы получаем праведность Божию (2 Кор. 5,21). Во Христе мы возлюблены и приняты Богом так же, как и Сам Христос, поскольку мы объединены с Ним. Благодать, или незаслуженное доброе отношение, во всей полноте изливается на нас, поскольку мы находимся в возлюбленном Божием Сыне (Еф. 1,6).
Различия между положением и образом жизни
Для многих людей сложно понять эти чудные истины. Не отдалит ли нас вера в них от исполнения духовных обязанностей перед Богом? Нет, эти истины должны помочь нам еще больше оценить источник великого спасения. Они дают жизнь, когда мы следуем их высочайшему призыву. Именно по этой причине такие книги, как Послание к Ефесянам, в начальных главах пишут о нашем положении во Христе, а затем, в оставшейся части книги, раскрывают то, как мы должны жить, чтобы соответствовать этому положению. Наше положение - это то, как Бог видит нас через соделанное для нас Христом. Наш образ жизни - это то, как мы живем в повседневности. А как быть с различными предупреждениями, увещеваниями и наказанием верующих? Их следует понимать так, что жизнь во Христе не то же самое, что образ жизни. Хотя мы в жизни должны стремиться к тому, чтобы соответствовать занимаемому положению. Сравните следующие стихи:
Положение во Христе:
Нерушимое положение через спасение Божие (Кол. 2,10)
Соответствует тому, как Бог оценивает Своего Сына (Кол. 1,13) Вечное, неизменное (Еф. 1,13-14) Мы святы (Кол. 3,12)
Мы умерли для греха (Рим. 6,2)
Мы праведны (Фил. 3,9)
Мы совершенны (Евр. 10,14) Мы избраны Богом (1 Пет. 1,2)
Образ жизни:
Наш ответ на такое чудное спасение (1 Кор. 15,58)
В соответствии с нашей оценкой Сына Божия (Ио-ан. 14,15.21)
Преходящий, изменяющийся (1 Кор. 3,1-3.15) Мы должны стремиться к святости (1 Пет. 1,6) Мы должны считать себя мертвыми для греха (Рим. 6,11)
Мы должны праведно жить (1 Иоан. 3,7) Мы должны стремиться к совершенству (Фил. 3,12) Мы должны быть уверены в своей избранности (2 Пет. 1,10)
Различия явно демонстрируются на примере церкви в Коринфе. Верующие были полностью приняты во Христе. Христос пообещал поддерживать их до конца (1 Кор. 1,2-9). Их позиция была абсолютно совершенна (1 Кор. 1,30; 6,11).
И в то же самое время в образе жизни они могли вступать в споры (1,11), были плотскими (3,1-3), были горды (4,18), имели житейские тяжбы между собой (6,7), а также впадали в блудодеяние.
Различия между взаимоотношениями и общением
Другая возможность выразить эти различия - это сравнить взаимоотношения с общением. Принимая Господа Иисуса по истинной вере, мы становимся детьми Божиими. Мы возрождаемся Словом Божиим (1 Пет. 1,23), через Духа Святого (Иоан. 3,5-6). Мы становимся членами Его божественной семьи (Рим. 8,16; 1 Иоан. 3,2). Это взаимоотношения. Дите, которое грешит, не изгоняется из семьи, но его общение с семьей нарушается. Вследствие этого Бог научает людей, когда человек не может исправиться сам по себе (Евр. 12,5-6). Наставление Божие может проявляться в каком-либо физическом наказании или даже в смерти (1 Кор. 11,30-32). Самооценка, самоисправление предполагают, что человек кается и удаляется от греха (Пр. 28,13; 1 Иоан. 1,96; Пс. 31,5; Пс. 50,1-4). Там, где есть грех, теряется радость спасения, а не просто само спасение (Пс. 50,14). Взаимоотношения не являются общением, а положение - не образ жизни. Путать эти две пары категорий значит вводить сумятицу в душу и противоречить Писаниям.
Переменчивая повседневная жизнь заставляет человека подвергать сомнению свое положение во Христе, лишь когда человек ошибочно считает, что для спасения он должен что-то сделать. Писание же учит, что спасение - это то, что делает для нас Бог. Спасение дается по благодати (Еф. 2,8), через веру (Гал. 2,16) и как свободный дар Божий (Рим. 6,23; Отк. 22,17). Мир с Богом возможен лишь через кровь Его Сына на кресте (Кол. 1,20). Никакие человеческие усилия не могут что-то добавить к этой умилостивляющей работе Бога в наших душах (Тит. 3,5). Работа Бога в нас приводит к тому, что мы делаем добрые дела (Еф. 2,10, Тит. 3,8). Пребывание во Христе дает плоды для Его славы (Иоан. 15,1-16). Посвященная Богу жизнь награждается будущими заслугами (1 Кор. 3,10-15). Лишь вера во Христа дает гарантию того, что мы находимся во Христе и останемся там.
Характерные особенности положения человека
Положение человека во Христе можно рассматривать со многих точек зрения. Детальный анализ любой из этих точек зрения убедит в том, что наше положение во Христе нельзя изменить. Мы полностью поймем, почему Бог приглашает нас стать около Его престола в искренности и в полной уверенности (Евр. 10,19-22). Когда мы читаем Писания, нельзя забывать, что Слово Божие не то же самое, что наши чувства. Каждое утверждение Божие - это откровение, исходящее из Его Слова. И в него нужно верить, потому что Бог так говорит, а не потому, что мы испытываем то или иное чувство. Рассмотрите следующие духовные благословения, которые милостиво дарованы нам во Христе.
1. Прощение грехов. Множество душ сегодня испытывают невыносимое чувство вины перед святым Богом. С каким же облегчением мы читаем, что во Христе мы нашли искупление и прощение грехов (Кол. 1,14). Даже ветхозаветные пророки провозглашали отпущение грехов на основании веры (Деян, 10,43). Наши багряные грехи делаются белыми как снег (Ис. 1,18). Они исчезают как облака (Ис. 44,22), становятся от нас также далеки, как восток от запада (Пс. 102,12). И все это делает Агнец Божий. Он удаляет грех из мира. Когда мы получаем искупление через Его кровь, тогда мы получаем прощение грехов (Еф. 1,7; Кол. 1,14; 1 Иоан. 1,7; 2,12). Он "возлюбил нас и омыл от наших грехов в Своей собственной крови" (Отк. 1,5). Как же мы можем читать эти стихи и сомневаться, что Бог полностью простил нас во имя Христа? Наши грехи забыты (Евр. 10,17), и когда верующие исповедуются в своих грехах, то они тем самым восстанавливают нарушившееся общение, но не восстанавливают взаимоотношения. Как верующие мы стремимся к тому, чтобы нас простил Небесный Отец, а не к тому, чтобы получить оправдание у Святого Судьи.
2. Оправдание. Это божественный акт, которым Святой Бог провозглашает грешника, который верит во Христа, праведным перед Богом и освобождает его от всех долгов независимо от заслуг. Это делается свободно, по Его благодати (Рим. 3,24). Это завет Бога, а не то, что мы проверяем по человеческим заслугам (Рим. 5,1; Гал. 2,16; 3,11). Оправдание дается только благодаря крови Христа (Рим. 5,9). Когда Иаков (2,14-24) говорит об оправдании делами, это значит, что вера должна проявляться во внешних действиях и таким образом доказывает свою истинность, свое существование для других. Оправдание не значит, что человек становится праведным, а скорее провозглашает нашу праведность. В данном случае Бог отнес наш долг на счет другого. Это божественное разрешение проблемы. Бог возложил наши грехи на Христа (Ис. 53,5-6; 1 Пет. 2,24). С другой стороны, Он переложил праведность Божию на верующего (Рим. 3,22; 2 Кор. 5,21). Это единственная разновидность праведности, которая открывает нам доступ в присутствие Божие (Фил. 3,9; ср. Ис. 64,6). Поэтому в присутствии Божием мы полностью очищаемся от всех долгов и облекаемся в одежды праведности Божией. Мы невиновные предстаем перед Богом, поскольку мы в Иисусе Христе (Рим. 8,1).
3. Освящение. Это слово имеет тот же корень, что и слова "святость", "святые", "освящать". Оно значит, что Бог отделяет нас во Христе (1 Кор. 1,3) ради Его собственных вечных и святых целей. Каждый верующий освящается во Христе и по это причине называется святым (1 Кор. 1,2; Еф. 1,1; Фил. 1,1). Хотя коринфяне совершали грехи, они все-таки были святыми. Точно так же, как все верующие среди них были оправданы, они были и освящены (1 Кор. 6,11). Это дело было делом Духа Святого и основывалось на крови Христа (1 Пет. 1,2). Бог призывает всех верующих вести себя так, чтобы их образ жизни соответствовал положению, которое они занимают. Таким образом Иисус Христос молился за освящение людей (Иоан. 17,17). Во Христе все освящены навсегда и в то же самое время нас увещевают быть святыми (1 Пет. 1,15).
Такие глубокие благословения, данные нам по благодати Божией, должны исполнять каждого из нас посвященностью, которая не должна никогда уменьшаться. Мы должны быть исполнены славой Господа (2 Кор. 3,18). А если мы пытаемся смотреть в себя, обращать внимание на свои собственные чувства, то мы неправильно делаем. Мы должны, наоборот, быть славой Божией (1 Кор. 1,31; 2 Кор. 4,6-7). Когда мы в центр жизни ставим Христа, нашего воскресшего Господа, наши сердца исполняются любовью и поклонением Ему, бесценному Агнцу Божию (Отк. 5,9-13).
Задания к уроку 2. В каком положении находится верующий по отношению ко Христу
Прочитайте Послание к Ефесянам и ответьте на вопросы.
1. Какое положение перед Богом мы занимали до того, как получили спасение (Еф. 2,1-3.12; 4,18-19)? Как мы в то время жили?
Положение:
Образ жизни:
2. Каково наше положение перед Богом как верующих (Еф. 2,4-6; Кол. 3,1-3)? Что значит быть во Христе?
3. Каким образом человек достигает положения "во Христе" (1 Кор. 1,30, Еф. 1,6;2,8-9)?
4. Прочитайте Ефесянам 1,1-14 и выполните следующие задания. Найдите места, где встречается фраза "во Христе" или сходные с ней. Чем обладают верующие во Христе? Какие качества Бога здесь упоминаются и как они соотносятся с теми благами, которыми Он наделяет верующего? Как в результате этого вы начинаете больше ценить Господа и свою положение "в Нем"?
5. Почему Бог хочет, чтобы мы знали о нашем положении во Христе (Еф. 1,17-19)?
6. Какие качества положения верующего во Христе подчеркиваются следующими стихами: Колоссянам 1,14; 2 Коринфянам 5,17; Римлянам 8,1; 2 Коринфянам 5,21; 1 Коринфянам 1,30; Ефесянам 2,10.
7. Своими словами выразите мысль стихов Колоссянам 2,9-10. Что значат эти стихи?
8. Сравните положение верующих в Коринфе с их образом жизни (1 Кор. 1,2-9; 11,30; 3,1-3; 4,18; 5,1-5; 6,7.11).
Положение:
Образ жизни:
9. Как должны жить мы, люди, занимающие возвышенное положение "во Христе"? Ефесянам 4,1; Колоссянам 3,1-3; Ефесянам 5,1-2.8. Перечислите изменения, которые вносит такое поведение в нашу жизнь (Еф. 4,2-3.22-32; 5,3-4.11-13.22-33; 6,1-9).
10. Коротко, в одном абзаце, объясните, почему верующему необходимо знать материал пройденного вами урока. Как истины этого урока