Урок 9. Научи нас молиться
Тем, кого постигло несчастье, кто находится в опасности или разочарован, сравнительно легко воззвать к Господу. Это так же естественно, как и дышать воздухом. В такой ситуации не проявляется склонности к механическому повторению или формальным молитвам, вызубренным до последнего слова. В этих обстоятельствах молитва - не скучная обязанность, которую в спешке исполняют, когда в жизни нет проблем. В данных условиях человек отчаянно взывает к Богу, из глубины себя рассказывая о своей личной потребности, которую только Бог может удовлетворить. "О, Боже, пожалуйста, помоги мне", - так взывают люди, которые уже не говорят, что у них мало времени, что у них всего хватает и что у них достаточно веры. Они не ищут людей, которые научили бы их молиться. Они просто молятся.
Христиане часто жалуются, что их молитвенная жизнь - самая слабая часть духовной жизни. Они признают, что удача в духовном служении зависит от молитвы, а неудачи связаны с ее отсутствием. В то же самое время, хотя молятся практически все, мало кого можно назвать человеком молитвы.
Школа молитвы Иисуса
Ученики ощущали, что им не хватает молитвы, и обратились к Господу: "Господи, научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих" (Лук. 11,1). Просьба была связана с тем, что незадолго до этого они видели, как Иисус молился. А ведь Иисус был Человеком молитвы. Они чувствовали, что Он постоянно, изо дня в день полагается на молитву. Иисус рано, задолго до рассвета вставал, чтобы предстать пред лицом Отца (Map. 1,35). Временами он молился всю ночь (Лук. 6,12). Он молился за благо учеников и других людей (Иоан. 17).
Молитва не была вынужденной, она была Его образом жизни. Он хотел, чтобы ученики молились, и говорил, что они должны делать это всегда и не унывать (Лук. 18,1). Обучая молитве, Он все время использовал пример и наставление Словом. Он убеждал: "Просите и получите, ищите и дано будет вам, стучите и отворят вам" (Мат. 7,7). Сила обращения к Боту выражается продолженным действием все возрастающей интенсивности. Просите и продолжайте просить, ищите и продолжайте искать, стучите и продолжайте стучать. Он проиллюстрировал это учение притчей о друге (Лук. 11,5-9), у которого нужно было попросить хлеба в полночь.
Бог всегда призывал верующих свободно обращаться к Нему (Иер. 33,3). Иисус Христос расширил эту возможность, сделал ее более сильной, связав молитву со своей личностью: "Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то чего не пожелаете, просите, и будет вам" (Иоан. 15,7).
"О чем ни попросите Отца во имя Мое, то даст вам, ... просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна" (Иоан. 16,23-24).
В это предложение очень трудно поверить, но Бог не может лгать (Тит. 1,2). Если мы не верим Ему, то значит, мы считаем Его лжецом (1 Иоан. 5,10). Бог праведен, а каждый смертный человек лжец (Рим. 3,4). Р.А. Торри писал: "Молитва - это обращение в банк, в котором есть самый большой из всех капиталов во Вселенной, в банк небесный".
Беседа с Богом
Что такое молитва? Вот несколько различных общепринятых, но неправильных взглядов. Некоторые считают, что молитва - это лишь психологическая деятельность. Медицина обратила внимание на эффект молитвы: на эмоциональное спокойствие смертельно больных людей, на ослабление некоторых заболеваний и на ускорение излечения. Врачи считают, что молитва оказывает психосоматическое влияние на тело. Другие рассматривают молитву как эмоциональную сделку. Они говорят: "Если вы считаете, что молитва вам поможет, вот и хорошо". Третьи считают молитву предрассудком. Они почти не знают Бога Библии. Для них молитва - это урок магии, которая действует независимо от того, говорится ли молитва доктором, священником или лжепророком. Четвертые разговаривают с Богом как с предметом, а не как с личностью, и их молитвы - это лишь зазубренное упражнение.
Ни одна из этих идей не отражает концепцию общения с истинным Богом, приводящего к тому, что Бог проявляет Свою власть. Эти взгляды не признают Бога как Единственного, Кто слышит, вмешивается и действует в результате молитвы.
Молитва - это прямое общение с Богом, основанное на Его Откровении в Писании, где даны духовные принципы или законы, обращения и ответа. Это вознесение души к Богу (Пс. 24,1), выражение глубоких чувств (Исх. 2,23; Пс. 5,2.3; Пс. 17,7).
Камерон Томпсон писал: "Молитва - это выражение нашей беспомощности и беспомощности других во имя Господа Иисуса Христа перед любящими глазами Отца, Который знает, и понимает, и заботится, и отвечает. Молитва - это дыхание и стремление духа к Богу. Мы используем благорасположенность Бога к нам, а не проявляем попытку преодолеть Его пассивность". Молитву называют ключом, который открывает сокровищницу Божию.
Молитва вовсе не является способом познакомить Бога с нашими потребностями, поскольку Он знает о них еще до того, как мы о них попросили (Мат. 6,8; Лук. 12,30). Это не попытка изменить Его вечные цели, но просьба о том, чтобы прийти в соответствие с ними.
Бог работает с нами через наши молитвы точно так же, как работает через нашу веру. Молитва - это фактически деятельность самой веры. Что удивительно, это средство, с помощью которого нам разрешается руководить Богом (Ис. 64,7). Иногда мы склонны рассматривать молитву только как просьбу, но молитва обладает более широкими качествами. Какое общение или беседа может ограничиваться лишь просьбами?
Ниже мы перечислим основные аспекты молитвы.
1. Восхищение. "Входите во врата Его со славословием" - говорится нам в Псалме 99,4. Как лучше можно войти в присутствие Божие? "Славьте Господа", или его еврейский эквивалент аллилуйя, очень часто встречается в Псалмах. Иисус учил самарянку, что Бог ищет поклоняющихся Ему (Иоан. 4,23). Поклоняясь, мы славим Бога, Какой Он есть, а не за то, что Он делает для нас, хотя это различие ускользает от большинства верующих. Поклонение - это отдача Господу, а не получение от Него благ (Пс.95,8). Мария пела "Величит душа моя Господа" (Лук. 1,46). Величить значит делать больше (Пс. 33,4). Узнавайте о качествах Бога, чтобы знать, как лучше Его славить.
2. Благодарение. Мы не только славим Господа, но и высказываем Ему благодарность, когда находимся в Его присутствии (Пс. 99,4; 94,2). Несмотря на многочисленные благословения Господни, Бог не одобряет неспасенный мир (Рим. 1,21). Иисус исцелил десять прокаженных за один раз, но лишь один из них поблагодарил Иисуса. Иисус спросил: "Не десять ли очистились? Где же девять?" (Лук. 17,17). Мы должны вспомнить наши многочисленные благословения, когда мы предстаем пред Господом, и перечислить их все по порядку. Бывают физические благословения (здоровье и повседневные нужды) и духовные благословения (в Господе и общении с народом Божиим). И здесь существуют трудности, но Бог преодолевает их ради нашего благословения (Рим. 8,28). Нам сказано: "За все благодарите" (1 Фес. 5,18, ср. Еф. 5,20). Благодарность подготавливает почву для последующих благословений.
3. Исповедание. Наш Бог - это святой Бог, и все, что омрачает наши мысли и действия - это препятствие к общению, а поэтому и к молитве (Пс. 65,18). Грехи нужно исповедать и избавиться от них (Пр. 28,18). Мы должны быть искренни с Богом как в том, что нам не удается сделать, так и в наших греховных мыслях и действиях. Псалмопевец взывал: "Испытай меня, Боже, и узнай серце мое" (Пс. 138,23). Нам нужно иметь чистое сердце, чтобы ходить со святым Богом. Близость к Богу увеличивает осознание наших грехов (Ис. 6,5). Когда вы искренне признались в своих грехах и неудачах, примите Его прощение (1 Иоан. 1,9).
4. Ходатайство. Забота о других и убежденность, что молитва может изменять что-то, также побуждают нас обращаться к Богу. Ходатайством называлась молитва за других. Моисей был величайший ходатай пред Богом. У нас создается впечатление, что молитвы Моисея имели какое-то отношение к спасению его сестры Мариам и нации Израиля от суда Божия (Числ. 12,1-13; Исх. 32,7-14). Наш Господь Иисус Христос ежедневно продолжает ходатайствовать за нас пред Отцом (Евр. 7,25). Послания Нового Завета исполнены ходатайствами за церкви и отдельных людей. Искренние ходатаи составляют списки предметов, за которые они молятся и которые они систематически приносят к Господу. Толпы неверующих людей вокруг нас, больные и страждущие нуждаются в наших молитвах. Наше внимание могут также привлекать и другие вопросы, например служение во всемирных миссиях (Мат. 9,37-38).
5. Прошение. Повседневные нужды следует приносить Господу (Мат. 6,11), но на них не следует замыкаться (Мат. 6,25-34). Для нас важны и такие духовные моменты, как обращение к Богу с просьбой понять Его Слово (Пс. 118,34), или освободиться от угнетения другого человека (Пс. 118,133-134). Нам нужно руководство в исполнении повседневных обязанностях и в принятии важных решений. Бог, Который знает все даже о малых птицах и о количестве волос у нас на голове, не считает, что есть вещи, о которых не стоило бы молиться (Мат. 10,29-31).
Условия молитвы
Молитва должна соответствовать истине, соответствовать принципам, условиям или законам молитвы. Они изложены в Писании и могут искажаться в зависимости от того, что мы предствляли, чувствовали и знали еще с детства. Когда мы молимся в соответствии с истиной Божией, мы можем уверенно ожидать, что Бог ответит. Неплохо помнить, что молитва - это привилегия, подтвержденная Богом. Это не право. Бог принимает людей с униженным и смиренным духом, а не людей с духом требований или жалоб (Ис. 66,2; Пс. 50,19). Гордость или высокомерие в любой форме крайне оскорбительны для Бога (1 Цар. 2,3; 15,23). Давайте рассмотрим, в каких отношениях молитва является нашей благословенной привилегией.
1. Привилегия детей Божиих. Верующие являются детьми Божиими через веру в Иисуса Христа, и никаким другим образом (Гал. 3,26). Во всех детях Божиих пребывает Дух Святой. Все неспасенные люди являются детьми неповиновения и гнева (Еф. 2,1-3). Мы можем прямо войти в присутствие Божие, но лишь через кровь Иисуса (Евр. 10,19). Таким правом обладает не каждый человек. Иисус сказал, что неправильно было бы отдавать хлеб детей на сторону (Мат. 15,26; Map. 7,27).
Молитва должна вестись во имя Иисуса (Иоан. 14,13-14; 15,16; 16,23-26). Никто не может прийти к Богу, кроме как через Христа (Иоан. 14,6). Бог прославлен в Своем Сыне, что не лишает, однако, Бога права ответить любому человеку, если Бог того захочет, но это право принадлежит Богу, а не человеку. Во имя Иисуса - это не магическая формула, которую нужно прибавить в конце молитвы. Скорее, она говорит о правомочности нашего доступа: мы приносим Богу то, что соответствует Его воле и желаниям по нашему разумению. В идеале молитва во имя Иисуса призывает Духа Святого управлять всем, о чем мы молимся пред Богом. Давайте приходить к Богу с дерзновением (Еф. 3,12)!
2. Привилегия веры. У человека очень мало веры в Бога в тот момент, когда он только начинает обращаться к Нему в молитве, испытав все остальные способы и не достигнув там успеха. Человек, который молится без уверенности в истинности Божиих обетований, лишает Бога почета. Он называется колеблющимся, сомневающимся человеком. "Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа" (Иак. 1,7). Бог укорял маловерных учеников, которым не удалось использовать Его силу (Мат. 17,17; Лук. 9,41). Сомнения лишают силы величественные дела Божий (Мат. 13,58). Вера даже с горчичное зерно, попавшая, куда нужно, то есть к Богу и к Его Слову, может сдвигать горы (Мат. 17,20). Господь иногда спрашивал людей, верят ли те, что Он может дать просимое. Когда люди говорили "да", Он отвечал: "По вере вашей да будет вам", и верующие видели результат (Мат. 9,28-30). "Все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: Верую, Господи, помоги моему неверию" (Map. 9,23-24). Иисус воскресил дитя точно так же, как Он ответил на молитву человека. Сотник мало знал о молитве, но его вера была верой в Того, в Кого нужно было верить (Лук. 7,2-10).
Угодить Богу без веры не просто сложно, а это и невозможно (Евр. 11,6). Ожидаете ли вы ответа? Если нет, то лучше и не просите. Так что будем веровать молитвою веры (Иак. 5,15).
3. Привилегия желания. Благая и совершенная воля Божия благословляет тех, кто посвящает тела свои Ему (Рим. 12,1-2). Когда мы заранее признаем Его волю, то мы можем молиться в соответствии с ней (1 Иоан. 5,14-15). Откуда мы можем знать Его волю в вещах, которые явно не выражены в Библии? Воля Божия раскрывается в ясных обетованиях. Писания, которые мы можем провозгласить, в принципах, которым мы можем следовать, в заповедях, которым мы можем повиноваться, и в предупреждениях, которые мы можем принять к сведению. Когда мы просим по воле Божией, то мы уже не будем эгоистами и не будем поступать по нашим вожделениям (Иак. 4,3).
Какой толк от молитвы тех, кто не познал Господа? Мы можем призвать потерянные души ко Христу, поскольку Он хочет, чтобы все они были спасены (2 Пет. 3,9; 1 Тим. 2,4). Существует тесная связь между молитвами верующих и спасением погибших. Приближайтесь к Богу от их имени.
Какая польза от молитвы за больных? Верим ли мы, что Бог исцелит их всех, если мы будем молиться? Некоторые из любимых детей Божиих убеждены, что это так, но мы должны рассмотреть и опыт Павла (2 Кор. 12,8-9), Трофима (2 Тим. 4,20), Епафродита (Фил. 2,25-30), Тимофея (1 Тим. 5,23) и других людей, которые были больны, но тем не менее ходили в Господе. Если бы исцеление было правом всех детей Божиих, то никто из них не умирал бы ни от каких болезней. Христос исцелил многих так же, как делали апостолы. Толпы были исцелены во имя Его. Молитва веры по-прежнему может исцелить больного (Иак. 5,15). Если пред Господом у нас есть убежденность, что исцеление будет по Его воле, то мы можем и молиться соответственно.
Теперь о молитвах, связанных с принятием решений в различных обстоятельствах, например, где жить, где работать, куда поехать и как служить Господу (Иак. 4,13-15). Желаем ли мы исполнить Его волю (Лук. 22,42)? Примем ли мы Божий совет (Пр. 11,14)? Можем ли мы подождать, чтобы не принимать решение в спешке? Желаем ли мы принять решение на основе Божиих интересов (Мат. 6,33)? Если да, тогда Он будет руководить нами (Пр. 3,5-6).
Давайте молиться в желании выполнить Его волю (Иоан. 7,17).
4. Привилегия покорности. Мы уже говорили о необходимости избегать осквернения в глазах Божиих. Грех обращает небеса в медь (Втор. 28,23), а покорное смирение в каждом деле исполняет Божие обетование благословения (Ис. 1,19; Иер. 7,23). Иисус Христос был смирен во всех областях жизни: "Я всегда делаю то, что Ему угодно" (Иоан. 8,29). Ему было важно, чтобы Бог слышал Его всегда, когда бы Он ни молился. Давайте пребывать в Нем, чтобы получать то, что мы просим (Иоан. 15,7).
Ответ на молитву
Всегда ли Бог ответит на наши молитвы, если мы будем исполнять эти условия? Да. Но мы должны помнить, что ответ Бога приходит разными путями.
Лехман Стросс выделяет четыре пути: прямой ответ, отложенный ответ, другой ответ, отрицательный ответ. К этим четырем можно еще добавить категорию ответов-наказаний на просьбы, которые было бы лучше не высказывать.
1. Прямой ответ. Пример такого ответа - освобождение Петра из тюрьмы по молитве церкви (Деян. 12,5-11) или по молитве Илии, который закрыл небеса и потом раскрыл их (Иак. 5,17-18). Псалмопевец радовался, что Бог ответил на его молитвы (Пс. 115,1-2).
2. Отложенный ответ. Пример такого ответа - просьбы миллионов верующих о возвращении Иисуса Христа (Отк. 22,20). Время еще не пришло. Мария и Марфа призывали Бога поторопиться, чтобы исцелить брата, но Он задержался и пришел только после смерти Лазаря (Иоан. 11,3-6; 14-15). Это дало Христу возможность сотворить более великое чудо, воскресив человека из мертвых. Иногда бывает очень нелегко ожидать решения Господа, но это окупается (Пс. 68,3; 36,7.9.34).
3. Другой ответ. В наших интересах Бог может дать что-то другое, а не то, о чем мы просили. Господь не просто извлек жало из плоти Павла, но дал ему Божественную благодать (2 Кор. 12,7-9). В молитве в Гефсиманском саду Иисус просил: "Если возможно, да минует Меня чаша сия, впрочем не как Я хочу, но как Ты" (Мат. 26,39). И Отец Небесный в ответ спас миллионы потерянных людей через пролитую кровь Своего Сына.
4. Отказ от ответа. Пример этого - просьба Илии о том, чтобы он умер (3 Цар. 19,4-5), высказанная в минуту отчаяния и слабости. Вместо этого Илии было даны силы и мужество. Ученики предполагали, что огонь с небес поглотит поселение самарян (Лук. 9,54), однако Господь пришел, чтобы спасти их, а не уничтожить.
5. Ответ-наказание. Пример этому - жалобные просьбы Израиля о царе (1 Цар. 8,15-18), которые свидетельствовали об отвержении Бога, а также желание Езекии отдалить свою смерть (4 Цар. 21,6), которое обернулось временем трагедий (20,12-19). То, что Бог может удовлетворить нашу просьбу и в то же самое время наказать, должно вызывать в нас больше желания следовать Его воле в молитвах (Пс. 105,15).
Благословения от молитвы
1. Духовная сила приходит к нам, когда мы молимся, достигая источника обновления наших душ (Ис. 40,31).
2. Духовная святость - это удел того, кто следует призыву Господа: "бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение" (Мат. 26,41; 6,13).
3. Духовное влияние нашего служения появляется, когда мы молимся о дерзновении (Деян. 4,29-31) и ищем мудрости свыше для ответа нашим противникам (Деян. 6,10).
4. Духовное общение с Богом в молитве позволяет нам увидеть вещи так, как Он видит их, и совершенствовать наше познание Бога и Его путей (Деян. 10,9-35).
5. Духовное просветление приходит, когда мы просим Его открыть наши глаза для понимания Его Слова (Пс. 118,18) и путей, которыми должны ходить наши ноги (Пс. 118,105).
Помните о неограниченности ресурсов Того, к Кому мы обращаемся. Он может дать нам все "по богатству Своему в славе Христом Иисусом" (Фил. 4,19). "Невозможное человекам возможно Богу" (Лук. 18,27).
Он задает вопрос, испытывающий наши сердца: "Есть ли что невозможное для Меня?" (Иер. 32,27; Быт. 18,14). Если мы верим и не имеем сомнений, то мы узнаем ответ.
Задания к уроку 9. Научи нас молиться
1. Какие два аспекта молитвы упоминаются в Псалме 4? Как бы вы определили различие между этими аспектами? Который для вас труднее? Почему?
2. За какие блага псалмопевец воспевает Господа в Псалме 102? Как он славит Господа за Его качества и характер?
3. Составьте список всего, что Бог для вас сделал, и поблагодарите Его за содеянное. Составьте список качеств Бога и хвалите Его за то, Кем Он является.
4. О чем молится Давид в Псалме 31,1-5?
Что Давид говорит о положении человека до и после исповедания перед Богом?
5. Какую роль отводил Самуил молитве за других людей? (1 Цар. 12,23) За кого мы должны молиться? (Ефесянам 6,18-20; 1 Тимофея 2,1-4; Луки 6,28; Иакова 5,16).
Что мы можем сделать практически для того, чтобы добиться регулярности и эффективности молитвы за других? Используйте в течение недели молитвенный список (приложение 2). Позже вы можете выработать свой собственный метод.
6. За какие личные нужды должны мы молиться? (Пс. 36,5)
Матфея 26,41; Иакова 1,5; Евреям 4,16; 1 Петра 5,7.
Как размышение над вашими собственными потребностями может помочь вам в молитве за других людей?
7. Какие условия для успешной молитвы указаны в следующих стихах: Иоанна 15,7; 1 Иоанна 5,14-15; Иоанна 14,13; Матфея 21,22.
Что, по вашему мнению, значит сочетание "молиться во имя Иисуса"?
8. Какие препятствия к эффективной молитве указаны в следующих стихах: Притчи 21,13; Притчи 28,9; Иезекииля 14,3; Малахии 1,8-9; Матфея 6,14-15; Иакова 1,6-7; Иакова 4,2-3; 1 Петра 3,7.
9. Определите, какой тип ответа на молитву дан в следующих стихах Писания:
Прямой: а) Иоанна 11,3-6.14.15
Отложенный: б) Деяния 12,5-11
Отказ от ответа: в) Числа 11,18-20; Псалом 105,15
Ответ-наказание: г) 3 Царств 19,4.5
10. Перепишите своими словами стих Филиппийцам 4,6-7.
Как бы вы оценили свою собственную молитвенную жизнь в свете этого места? Какие изменения в ней вы предполагаете сделать?