Урок 6. Как преодолеть искушение

Человеку свойственно желание совершить то, что он считает дурным с точки зрения морали.

Иногда мы с успехом противостоим этому желанию. Иногда мы терпим поражение. Такое побуждение или желание поступить дурно называется искушением.

Способность распознавать искушение и успешно противостоять ему с Божией помощью чрезвычайно важна для нашего духовного роста. Нас ждет поражение или вечная победа.

Значение искушения
В Библии слово "искушение" используется в нескольких значениях.

1. Испытание веры Господом - одно из значений (Быт. 22,1; Ис. 15,25; 16,4). Такое испытание может быть непосредственным, например, приказ Аврааму принести в жертву Исаака, или опосредованным, проявляющимся в различных жизненных трудностях и лишениях (Иак. 1,2,3; 1 Пет. 1,6; 4,12). Цель этого испытания - подтверждение нашей веры.

2. Испытание Бога человеком - еще одно (негативное) значение этого слова (Исх. 17,17; Деян. 15,10; 1 Кор. 10,9; Евр. 3,8). Человек искушает Бога, сомневаясь в Его любви или власти, принуждая к каким-то действиям, поднимая восстание против Него (Пс. 105,29; Ис. 5,25).

3. Побуждение или склонность сделать плохое в глазах Господа - наиболее распространенное значение слова "искушение" (Иак. 1,14; Гал. 6,1; 1 Тим. 6,9; 1 Фес. 3,5). Оно-то и является темой данного урока. Господь никогда так не искушает человека (Иак. 1,13), хотя и позволяет совершать это диаволу. Он позволяет сатане испытывать верующих (Иов. 1,12; 2,3-6).

Когда псалмопевец умоляет Господа испытать его сердце и помышления, он имеет в виду первое значение (Пс. 138,23). Когда диавол говорит, чтобы Иисус бросился вниз на камни, дабы ангелы подхватили Его, Иисус отвечает "не искушай Господа Бога твоего" (Лук. 4,12), в этом случае имеется в виду второе значение.

Молитва "Отче наш" включает следующие слова: "и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого" (Мат. 6,13). Здесь слово "искушение" дано в третьем значении. Важно уметь различать три эти значения.

Библия ободряет людей: "Вас постигло искушение, не иное, как человеческое, и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1 Кор. 10,13).

Господь использует искушение ради Своих целей и блага человека. Так Он проявляет верность, развивает черты характера, например терпение, заставляет замолчать Своих врагов.

Три источника искушения
Опасность подстерегает человека с трех сторон. Важно не путать их и знать, где мы наиболее уязвимы.

1. Диавол - активный посланник зла, совращающий человека с пути Господа. Библия называет его искусителем (Мат. 4,3; 1 Фес. 3,5).

Слово "диавол" значит "клеветник" или "обвинитель". Он клевещет человеку на Бога (Быт. 3,5), а Богу на человека (Отк. 12,10). Слово "сатана" значит "враг" или "противник", так как он - враг и Богу и человеку (1 Пет. 5,8).

Об источнике этого зла сказано в Иезекииля 28,12-19 и Исайи 14,12-14. Диавол заставляет усомниться в Слове Божием (Быт. 3,1), он поражает человека физически, интеллектуально, духовно (Деян. 10,38), оставляя за собой разрушение, потому его и называют Аваддон, а по-гречески Аполлион (Отк. 9,11), что переводится как "губитель", "разрушитель". Попав под влияние диавола, человек теряет душу. Диавол - человекоубийца (Иоан. 8,44).

2. Мир - это ложная система ценностей, нравственности и небиблейских влияний, удаляющих опрометчивых людей от Господа. Это значение слова "мир" не следует путать с другим - мир как планета Земля с ее обитателями.

Мир как система зла управляется сатаной, князем его (Иоан. 12,31; Еф. 2,2). Дружба с миром - вражда против Бога (Иак. 4,4). Верующие живут в мире (Иоан. 13,1), но не принадлежат ему (Иоан. 15,19).

Рожденный от Бога побеждает мир (1 Иоан. 5,4).
3. О плоти Библия говорит в трех смыслах: как о человечестве вообще (Деян. 2,17), как о человеческом теле (Иоан. 1,14; 3,6; 6,51) и как о вожделениях, т.е. желаниях, нарушающих границы, установленные Господом (Гал. 5,16.24; Иак. 1,14; Еф. 2,3).

В этом уроке речь идет о третьем значении слова "плоть". Усмирение плоти ведет к усмирению желаний. Так, половые отношения допустимы, если освящены браком, вне брака они - вне закона.

Пища необходима для подержания жизни, но если мы живем, чтобы есть, то впадаем в грех обжорства. Дела плоти описаны как "прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинства" (Гал. 5,19-21).

Те же, кто продолжает жить по плоти, не наследуют Царства Божия (Гал. 5,21).

Две природы: плоть против Духа
Верующему в Христа хорошо известна напряженная борьба между желанием поступить праведно и искушением совершить дурной поступок:

"Ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти, они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы" (Гал. 5,17).

Спасается верующий, но не его природа. Она не изменяется с новым рождением человека. Природа есть склонность, расположение, способность что-то делать. Прежняя природа тянет человека согрешить, как собаку природа заставляет лаять.

Таково предрасположение человека от рождения, ибо грех унаследован от Адама (Рим. 5,12). По природе человек стремится исполнить желания плоти и помыслы (Еф. 2,3). Иногда природу человека называют "ветхим человеком" (Еф. 4,22; Кол. 3,9) или "плотскими помышлениями"(Рим. 8,7).

Она - источник зла (Map. 7,21-23). Она проявляется в беззакониях (Пс. 50,5), враждебна Господу и не может угодить Ему (Рим. 8,7.8). Ничто доброе не основывается на плоти человека (Рим. 7,18).

Возрождаясь, мы получаем новую природу, а не видоизменяем старую (2 Пет. 1,4). Мы становимся "новой тварью" (2 Кор. 5,17), "облекаемся в нового человека" (Еф. 4,24). Отныне в нас пребывает божественное семя, и посему мы не можем согрешить (1 Иоан. 3,9).

Поскольку прежняя природа также остается в нас, неизбежна борьба между двумя началами (Рим. 7,15-23). Важно, чтобы верх одержала новая природа. Для этого нам следует подчиниться власти Господа, и не потакать прежнему своему обличию.

Так, апостол Павел писал об усмирении и порабощении тела (1 Кор. 9,27), подразумевая под этим самодисциплину.

Два примера искушения
Первые люди искушались тремя путями (см. 1 Иоан. 2,16). Ева, слушая змея, увидела, что запретный плод хорош для пищи (похоть плоти), хорош для глаз (похоть очей или мира) и дает знание (гордость житейская, или грех диавола).

Также был искушаем Иисус. Сначала, когда Он взалкал, диавол предложил Ему превратить камни в хлеб - искушение плоти (Мат. 4,3), затем броситься вниз на камни, дабы ангелы спасли Его - искушение гордостью житейской (Мат. 4,5.6), а после диавол предложил Иисусу все царства мира, если Тот поклонится ему - искушение миром (Мат. 4,8).

Победа над искушением - свершение Господа
Нас одолевают только те искушения, которые преодолел Христос - вот почему мы можем надеяться на победу.

1. Победа над диаволом окончательно одержана Иисусом на кресте (Иоан. 12,31; 16,11). Власть сатаны над верующими была свергнута (Кол. 2,15; Евр. 2,14). Нигде не сказано, чтобы мы боялись диавола, но сказано, чтобы противостояли ему, и тогда он обратится в бегство (Иак. 4,7). Диавол не побежал бы, если бы сохранил власть над верующими.

Мы предупреждены, однако, не давать "места диаволу", иначе он воспользуется любой возможностью (Еф. 4,27). Хотя сатана искушает, обманывает и нападает на верующих, ему можно противостоять силою Божию через кровь Христа (Отк. 12,10.11).

2. Победа над миром - еще одно свершение нашего Господа. Он сказал: "Мужайтесь: Я победил мир" (Иоан. 16,33). Он полностью осудил мир (Иоан. 12,31; 1 Кор. 11,32). По этой самой причине и мы должны быть отделены от мира (2 Кор. 6,14-17).

Это не значит, что нужно избегать неверующих (Мат. 11,19). Это значит, что нужно уклоняться от осквернения, от союза с миром и порочных знакомств. Не должно любить мир (1 Иоан. 2,15), должно завоевывать его верой (1 Иоан. 5,4).
3. Победа над плотью была одержана в тот момент, когда Иисус лишил ее силы на Кресте (Рим. 8,3).

Мы были некогда рабы греха, а теперь свободны (Рим. 6,20-22). Иисус двояко исцеляет от греха верующего: Он спасает нас от вины за грех и от власти греха. Мы уже не беспомощные жертвы неизбежной похоти.

Бог дает нам силы одолеть порочные желания, приводившие нас ко греху.
Как человек может одолеть искушение

Оружие победы, которое мы имеем в Господе, нужно приспосабливать к конкретному человеку. Потому диавол и продолжает атаковать нас. Однако от любого соблазна можно избавиться (1 Кор. 10,13).

В минуту искушения полезно молиться, признавая слабость своей плоти (Мат. 26,41). Чтобы победить, следует полагаться на могущественную силу Духа Святого. Мудрые действия помогут нам избавиться от искушений (1 Кор. 7,5).

Излишняя уверенность в собственной плоти опасна, от нее надо отказаться (Фил. 3,3). Писания ведут нас по дороге победы.

1. Дочитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе" (Рим. 6,11). Мы должны двигаться к осознанию того, что мы умерли со Христом, нашим Великим Искупителем, на кресте, и вместе с Ним там умерло все, что принадлежало ветхому человеку (Кол. 3,3). Мертвого человека грех уже не прельщает.

2. представьте себя Богу как оживших из мертвых, и члены ваши в орудия праведности" (Рим. 6,13). Нам сказано принести свое тело Богу в жертву живую (Рим. 12,1), и тогда вода Духа Святого будет изливаться из нас, находящихся в Его власти (Иоан. 7,38-39).

"Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти" (Гал. 5,16).
3. противостаньте диаволу", - увещевает нас Иаков (4,7). Нужно молиться и питаться Словом Божиим (Мат. 4, 1-11).

Деятельная духовная борьба, к которой мы призваны, - такая же составная часть победной жизни, как и пользование победой Христа над Его врагами и применение Его власти.

Нужно применять как пассивный, так и активный результат Его победы.
Как быть, если вас постигнет неудача
1. Призовите на помощь Христа. Хотя христианин в состоянии грешить меньше, но он все-таки не безгрешен. Потому Библия и говорит: "Если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника" (1 Иоан. 2,1).

А в следующем стихе сказано, что Иисус разрешил проблему греха, умерев на кресте за все наши грехи. Теперь Он - Защитник, Ходатай и Помощник пред Отцом, вступающийся за нас, когда мы согрешаем.

2. Исповедуйтесь пред Богом. Наше общение с Богом восстанавливается, когда мы признаем свой грех (1 Иоан. 1,9).

Исповедать - значит рассказать. Исповедуясь, мы рассказываем Богу о своем проступке. Однако мало признаться, что мы согрешили, надо рассказать, в чем именно состоял наш грех.

3. Положитесь на милость Божию. Примите совершенную способность Бога простить и очистить. Признать свой грех, уклоняться от него, но не полагаться на всепрощающую милость Божию - все равно что назвать Бога лжецом, ведь Он обещал прощение именно на таких условиях. Сожаления об ушедшем в прошлое грехе могут стать камнем преткновения в будущем.

Заключение
Нет таких христиан, которые не сталкивались бы в своей жизни с искушениями. Они противостоят мерзости тройного давления со стороны диавола, мира и плоти. Несмотря на это, Господь призывает нас обратиться от тьмы к свету, жить в праведности, в изобилии приносить плоды и являть преображенную жизнь.

Христос сделал это возможным, поразив наших врагов на Кресте и став Вождем нашего спасения (Евр. 2,10). Как наш Вождь, Он ведет нас к победе и через нас "благоухание познания о Себе распространяет во всяком месте" (2 Кор. 2,14).

Более того, Христос обеспечил нас четырьмя бесценными источниками силы в жизненной борьбе. Это Дух Святой, пребывающий в нас (Рим. 8,9.11), Сам Христос, наш Ходатай на небесах (Евр. 7,25), Слово Божие, питающее нас и отстаивающее нас (Еф. 6,17), и молитва, через которую наша жизнь делается доступной для Бога (Евр. 4,16).

Однако даже с этим Вождем и такими помощниками для духовной победы требуется следовать истине. Победа не придет сама от одного лишь познания Библии. Победа не дается и субъективным духовным опытом, вне наставлений Слова Божия. Называть Христа Господом и не считать себя обязанным следовать Его указаниям - это в худшем случае лжерелигия, а в лучшем - лицемерие (Лук. 6,46). Смирение - это проверка на духовность (1 Иоан. 2,3-4), проверка нашей любви к Богу (Иоан. 14,15-21) и путь к духовному росту.

Задания к уроку 6. Как преодолеть искушение

1. Сопоставьте источник, природу и цель испытаний (Иак. 1,2-12) с источником, природой и целью искушений (Иак. 1,13-15).

2. Определите по данным стихам источник искушения и его качества: Ефесянам 6,11-12; 1 Петра 5,8; Римлянам 12,2; 2 Тимофея 4,10; 1 Иоанна 2,15-16; Марка 7,21-23.

3. Какова первопричина наших побед над искушением (Иоан. 12,31-33; Рим. 6,6)?

4. Из мест об искушении наиболее известны Бытие 3,1-6 и Иисуса Навина 7,20-21. Где, по вашему мнению, кончается искушение и начинается грех в каждом из этих мест? Какие этапы этого процесса можно выделить?

5. Сопоставьте Бытие 3,1-6 с Матфея 4,1-11. Что сходного и различного видите вы в искушении и его результатах?

6. Запишите своими словами 1 Коринфянам 10,13.
Что вы узнали о пределах искушения и силах для преодоления его? Как вы объясняете соблазн, который кажется выше ваших сил?

7. Прочитайте Римлянам 6. Вынужденно ли грешит христианин? Каковы ваши обязанности?

8. Как можно оградить себя от искушения? Псалом 118,9-11; Матфея 26,41; 2 Тимофея 2,22; Иакова 4,7.

9. Приведите пример "попечения о плоти" (Рим. 13,13-14).
Какой принцип описан в Деянии 19,19? Применяете ли вы его в жизни? Какого результата добились верующие (Деян. 19,20)?

10. Что делать, когда мы согрешаем (1 Иоан. 1,9)? Каковы последствия (Деян. 19,20)?
Не разрешается ли тем самым снова грешить (Рим. 6,1-2)?