БЛАГОВОНИЯ

Как все восточные народы, Израиль широко пользовался ароматическими веществами. В Библии упоминаются не менее тридцати сортов Б.

Праотцы приносят Б. в подарок Иосифу

(Быт 43.11),

Соломон устанавливает монополию на торговлю ими

(3 Цар 10.2,10; ср Быт 37.25),

Езекия следует его примеру

(4 Цар 20.13).

Б. так же необходимы для жизни, как еда и питье. Их значение двояко: в общественной жизни они служат выражением радости или интимных отношений между людьми; в литургической жизни они символизируют приношение даров и хвалу.

1. Благовония в общественной жизни. - Умаститься Б. значит проявить вовне свою радость жизни

(Притч 27.9),

украситься, «навести красоту».

Это делают приглашенные на пир

(Ам 6.6)

и жених или невеста перед плотским общением

(Притч 7.17).

Умастить голову гостю значит выразить ему радость принять его

(Мф 26.7 п),

не сделать этого - невежливо

(Лк 7.46).

Траур требует упразднения этих знаков радости

(2 Цар 12.20; 14.2),

но в дни поста ученики Христовы не должны от них воздерживаться, чтобы не выставлять свое покаяние на показ

(Мф 6.17)

и не омрачать печалью подлинную хр-скую радость.

Действие Б-ий носит иногда более интимный характер: они как бы переносят чье-либо физическое присутствие в сферу более тонкую и проникновенную.

Т. обр. они являются безмолвной вибрацией, в к-рой данное лицо излучает свою сущность, чтобы можно было воспринять шепот его сокровенной жизни.

Так, напр., Есфирь (2.12-17) и Иудифь

(Иф 10.3 сл),

чтобы вернее проникнуть в сердце тех, кого они хотели пленить, умастились мирровым маслом и другими ароматами.

Запах поля (полного), идущий от одежды Иакова

(Быт 27.27),

свидетельствует о том, что благословил его Господь; в Песне Песней невеста сравнивает присутствие Возлюбленного с «мирровым пучком» и с «благовонными мастями» (1.12,3), тогда как Жених называет ее «мирра моя с ароматами моими» (5.1; ср 4.10).

2. Благовония и богослужение. - В древности был широко распространен обычай употреблять Б. как символ культового приношения.

Этот обычай был перенят Израилем. В храме находятся и служат при богослужениях: «жертвенник курения»

(Исх 30. 1-10),

кадильницы

(3 Цар 7.50)

и кадильницы, наполненные курением

(Числ 7.86);

приношение в жертву Б. совершается в радостном поклонении каждое утро и каждый вечер

(Исх 30.7 сл; Лк 1.9 слл).

Поэтому фимиам, возносящийся как дым, в конце концов становится символом хвалы, обращенной к Божеству

(Пс 140.2; Прем 18.21; Откр 8.2-5; 5.8);

возжжение фимиама приобретает смысл поклонения Богу, умилостивления Его

(3 Цар 22.44;1 Макк1.55).

Поклонение может быть только одно - культ истинного Бога. Поэтому фимиам в конце концов становится символом совершенного и бескровного поклонения, к-рое будут приносить все народы в эсхатологические времена

(Мал 1.11; Ис 60.6; ср Мф 2.11).

Это совершенное поклонение было осуществлено Христом: Он «предал Себя в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное»

(Еф 5.2; ср Исх 29.18; Пс 39.7),

т.е. Его жизнь была непрестанным приношением любви, угодным Богу.

В свою очередь, хр-н, быв помазан при крещении миром, состоящим из смеси разных драгоценных ароматических веществ

(ср Исх 30.22-25),

стал помазанником Христа.

Он должен распространять «Христово благоухание»

(2 Кор 2.14-17),

внося даже в свои самые обыденные действия

(Флп 4.18)

дух преданности Богу.