ХРИСТИАНСТВО
“ Быт и нравы древних римлян” Поль Гиро (глава 16) 2001 год

1.Положение христиан в языческом обществе
Те, кто изучал историю христианской церкви первых веков, знакомы с древними правилами, которыми должны были руководствоваться в своем поведении верные, правилами, сформулированными Тертуллианом с таким ригоризмом: удаляться от язычников, не присутствовать на их праздничных торжествах, избегать их пиров, собраний, даже рынков, на сколько это позволяет необходимость удовлетворять ежедневные потребности; принимать пищу, разговаривать, вообще только жить между собой, не носить оружия, уклоняться от всех общественных должностей, - только при исполнении всех этих условий может быть достигнуто то совершенство, о котором мечтают христиане.
Но мы видим здесь большей частью лишь чисто теоретические положения, и если некоторым и удавалось исполнить эти стеснительные правила, ни разу не нарушая их, то таких людей, во всяком случае очень мало, так как никакое человеческое общество, каким бы совершенным мы его ни представляли, не может, конечно, состоять сплошь из исключительных существ. Сам Тертуллиан признает это в своем ответе язычникам на их упреки, что христиане бесполезны в государстве: “ Мы не отделяемся от мира: в качестве моряков, солдат, земледельцев, торговцев и покупателей, художников и ремесленников мы живем также, как и вы, и в постоянных сношениях с вами; излишеств и злоупотреблений – вот только чего мы избегаем”.
Итак, христиане постоянно сталкивались с язычниками, и благодаря этим постоянным сношениям им часто приходилось видеть, слышать и подчиняться многому тому, что их верования осуждали. Вот один из этих людей сталкивается с сакраментальными формами договора: ему нужно занять денег, но претор – идолопоклонник, а при договоре приходится давать клятву; язычник клянется, христианин же, не желая выдавать тайну своего вероисповедания, хранит молчание и ограничивается письменным согласием. “ Господь, - говорит он себе, - запретил всякую клятву, и я повинуюсь этому; но о подписи нам ничего не говориться”. Тертуллиан возмущается этим и грозит:” Ты преклонился, - говорит он заемщику, - перед языческими богами тем, что не протестовал при этом”. Страх, прибавляет он, замкнул уста верных.
Подобная же слабость заставит христианина потом явиться на языческие торжества: на жертвоприношения, священные пиршества, игры в цирк, где толпа так часто кричит:” Смерть христианам!” Чтобы не подвергнуться насилию со стороны разъяренной черни, он во время общественных празднеств зажжет иллюминацию у своих дверей и украсит их лаврами.
И не один только страх заставляет его совершить действия, осуждаемые его религией. К вере во Христа обратились многие художники и рабочие: скульпторы, живописцы, штукатуры, чеканщики, лепщики, золотильщики, вышивальщики, - все они делают изображения ложных богов и украшают их. “ Разве мы можем, - говорят они, - отказаться от ремесла, которое кормит нас? Ведь делать идолов не значит служить им”.