Лекция 3

Мы уже говорили о том, что в Евангелиях отсутствует развитие Христа.

Он требует борьбы и решения – “ где сокровище ваше, там и сердце ваше будет”.

Он жил, постоянно сознавая, близость Бога. Его пищей было – творить волю Его.

Когда Он появился, другой еще до неработал с иудейским народом: Иоанн Креститель. Он говорил о приближении судного дня именно для этого (иудейского) народа.

Не происхождение от Авраама, а благие дела решат дело на этом суде.

Иоанн Креститель обращается к людям с призывом о покаянии! Он говорит, по видимому, достаточно простые для них вещи; мытарям (сборщикам налогов) “ ничего не делайте сверх определенного вам; войнам “ никого не обижайте и не клевещите и довольствуйтесь своим жалованием”; богатым “ у кого две одежды, тот дай неимущему; и у кого есть пища, делай то же; всем “не забывайте бедных”.

По сути, это характеристики покаяния, к которому призывал Иоанн Креститель.

Покаяние не в единичном акте, не в покаянном крещении, а в праведной жизни с надеждой на возрастающую справедливость Бога.

Об обрядах, жертвах Иоанна, о его отношению к закону, не говорится ничего. Образ жизни и нравственные поступки, вот что решает дело.

Совершенно очевидно, что Иоанн Креститель возвещал верховенство Бога и Его святого закона нравственности.

Христианство это не просто жизнь в Боге; но, также, и именно в силу этого, - откровение смысла и ответственности жизни.

Те, кто обрел веру, видят, что без нее напрасно ищут смысл жизни, и личность и общество бесцельно скитаются и гибнут на этой земле.

Пророк же, познавший Бога, с ужасом смотрит на это всеобщее блуждание. Он похож на путника, видящего, как его товарищи слепо идут к пропасти, и желающего остановить их, во что бы то ни стало. У него есть еще время, он может крикнуть: ”Опомнитесь”!

Нужда, сама по себе, не дает нравственной силы. Но именно эта сила была основанием проповеди Иоанна Крестителя.

Что же нового принесли Иоанн Креститель и Христос, чего до них еще не было?

Монотеизм был известен уже давно.

Давайте зададим себе вопрос несколько в другой форме:” Было ли чисто и сильно то, о чем возвещалось”?

Попробуем увидать за словами Евангелия силу личности Иисуса. Он учил “как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. Его слова становились для людей “словами жизни“.

Иисус неоднократно признавал, что дело Его начато Крестителем, который был для Него предтечей.

Мы можем разделить проповедь Христа на три круга.
1) Царство Божие и его приближение;
2) Бог-Отец и бесконечная ценность человеческой души;
3) Высшая справедливость и заповедь любви.

1.Царство Божие и его приближение. Христос так же, как и Его соплеменники, мыслящие строго и глубоко, был проникнут великим контрастом между Царствием Божьим и царством мира сего, в котором Он видел преобладание зла.
2. Не может быть сомнения в том, что Христос просто заимствовал у современников представление о двух царствах, Царстве Божием и царстве сатаны.

Кто хочет знать, что такое Царствие Божие и наступление этого Царствия в возвышении Христа, тот пусть прочтет и обдумает Его притчи.
Царствие Божие наступает, приближаясь к каждому отдельно, входя в его душу.
Царствие Божие это, конечно, - владычество (царствование) Бога, в каждом отдельном сердце, это Сам Бог и Его сила.

Одни только земные надежды на земное политическое благополучие он исключил.

Христос, как и Его соплеменники, мыслившие строго и глубоко, был проникнут великим контрастом между Царствием Божьим и царством мира сего, в котором Он видел преобладание зла.

Это не были мимолетные мысли, это было живое переживание. Он был уверен, что земное царство должно быть уничтожено, должно погибнуть! Это невозможно без борьбы.

Две категории – борьба и победа!

Не будем нивелировать, не признавать великого, низвергать выдающееся!

Для нас, сегодня, это трудно соединимые, почти непримиримые противоположности: драматическое представление грядущего Царствия Божьего, с одной стороны, и проповедь (40)