Очень важно почаще напоминать людям о том, что среди них жил человек Иисус Христос.
Есть нечто трогательное в том, что все люди подходят ко Христу со стороны своей личности и своих личных интересов. Каждый хочет найти в Нем себя.
Эти противоречивые идеи создают ощущение безнадежной запутанности!
Всем нашим существом и нашим достоянием – в высшем смысле – мы обязаны истории и прошлому, но только том у прошлому, которое имеет последствие и не перестало действовать сейчас!

“ Сколько бы ни росла умственная культура, как бы ни развивался человеческий разум – выше того величия и того нравственного совершенства, которое запечатлено в Евангелии, ему не подняться”
(Гете)
В похвалу нашему времени мы должны сказать, что оно серьезно занялось вопросом о сущности и ценности христианства.
Во всем этом видна серьезная борьба. Не стоит думать, что эта борьба возникла впервые.
В начале 19го века Карлайл писал :
“ В эти смутные времена, когда изгнанный почти из всех церквей религиозный принцип ютится в сердцах добрых людей, стремясь и готовясь к новому откровению, или бездомный как дух без тела, ищет земной организации – в такое переходное время он часто облекается в странные формы суеверия и фанатизма. Высшие порывы человеческой природы на время лишены показателя, но все же они остаются неразрушимыми и неустанно деятельными и незримо работают в великой хаотической глубине. Так возникают секта за сектой и церковь за церковью, и они расплываются вновь в новой метаморфозе”.
Слова звучат вполне современно.
Религия для нас это христианская религия, другие не достигают наших душ!!
Христианская религия – это нечто великое и простое, направленное в одну точку; она рассматривает вечную жизнь в течение времени, в силе и перед очами Бога.
Она не может быть социальной панацеей от проблем общества.

“ Человечество идет вперед, а человек остается все тем же” (Гете)

Именно к этому человеку обращается христианство, к человеку, который в тисках прогресса остается неизменным.

Мы знаем, что жизнь не укладывается в общие понятия и нет такого понятия о религии, к которому современные религии относились бы, как виды к роду.
Существует ли общее понятие – религия? Тут есть что-то, что развивается в истории от раздробленности к единству и ясности!

“Ты, Господи, сотворил нас направленными к Тебе, и наше сердце беспокойно, пока не обретет успокоение в Тебе”. (Августин)

Мы будем искать ответы на вопросы в жизни Христа и Его Евангелии.

Стоит помнить, что чем сильнее личность, тем глубже она проникает в жизнь окружающих. Нам важно видеть Христа в жизнях Его первых учеников! Павел уже лишен этой привилегии.

Христос и апостолы были убеждены, что христианству в будущем суждены и более глубокие откровения. Они доверялись Духу, веря, что он поведет христиан к их цели.

У христианства была своя классическая эпоха, был Основатель, который Своей смертью оправдал Свое учение.
Для христиан всегда будет главной задачей – углубляться в Него!
1). Иисус Христос и Его первые ученики были связаны со своим временем, как мы со своим. Если бы это было не так, у нас не было бы оснований считать их живыми людьми.
Быть человеком, это значит во-первых, иметь данную и этим самым определенную и ограниченную духовную природу, а, во-вторых, находится с этой природой в определенной и ограниченной связи явлений.
Из этого следует, что ничего не может быть продумано, сказано и сделано человеком без учета наклонностей его природы и эпохи.

Не будем увлекаться словами, а будем доискиваться существенного!

Существует только две возможности:
или Евангелие во всех его частях тождественно со своей первоначальной формой – тогда оно расцвело и отцвело вместе со своей эпохой;
или же Оно содержит вечно ценную идею, меняющуюся в соответствии с ходом истории.

Мы увидим, что Евангелие в Евангелии – это нечто столь простое и столь важное для нас …..

Проповедь Христа быстро приводит нас к таким высотам, на которых связь христианства с иудаизмом уже просто не будет просматриваться!

Нам следует хотя бы ориентироваться в учении иудаизма для того, чтобы быть способными сравнить его с учением Христа.

Чем чаще я перечитываю Евангелие, тем дальше я отхожу от реалий тех дней, когда оно было написано.

Евангелие сознает ничтожность всех крайностей и стоит выше их.

Мы не можем высказывать в истории абсолютные истины. Абсолютные оценки – чисто субъективное деяние! Душевный мир не может зависеть от знаний и познания!!