• Авторизация
Дневник an_sionnach_beag Лента друзей - Дневник - Полная версия


Следуя Христу. Только повинующийся верует 09-09-2007 01:29 к комментариям - к полной версии - понравилось!


"Итак, ситуацию даёт не нечто, но ситуацию, при которой ты можешь уверовать, даёт тебе Бог. В первой ситуации надо прийти к тому, чтобы вера сделалась действительно верой, а не самообманом. Именно потому, что речь идёт об истинной вере в Иисуса Христа, потому, что вера была и остаётся целью ("от веры в веру". - Рим. 1, 17), эта ситуация непростительна. Кто здесь слишком быстро или слишком по-протестантски запротестует, тот должен спросить себя: а не является ли то, за что он вступается, даровой благодатью? Ибо в самом деле оба высказывания, в силу того, что они поставлены рядом, могут и не дать толчка к истинной вере, тогда как каждое само по себе становится большим искушением. Только верующий послушен - это сказано повинующемуся среди верующих; только послушный верует - это сказано верующему среди повинующихся. Если оставить только первое высказывание - верующий получит даровую благодать, т.е. проклятье; оставить только второе - верующий получит труд, т.е. проклятье.
Исходя из этого, мы должны принять только один взгляд на христианскую заботу о спасении души. Для пастыря большое значение заключено в том, что он говорит исходя из знания обоих положений. Нужно знать, что жалобы на недостаток веры всегда проистекают из уже или пока ещё не осознанного непослушания и что для этих жалоб всегда находится утешение в даровой благодати. Но при этом непослушание остаётся нетронутым, и слово о благодати само устремляется к утешению, которым сам себя ободряет непослушный, к прощению грехов. Но при этом Благая Весть для него пуста, он более её не слышит. И пусть он тысячекратно отпустит себе грехи, однако он всё же не в состоянии поверить в действительное отпущение - как раз потому, что оно на самом деле ему и не дано. Неверующий питается даровой благодатью, так как упорствует в непослушании. В нынешней христианской заботе о спасении души это довольно частая ситуация. Нужно теперь прийти к тому, чтобы человек через самовольное прощение своих грехов закоснел в непослушании, чтобы он притворялся, будто не способен познать добро и заповеди Господа. Это будет двусмысленно и приведёт к многоразличным толкованиям. Это затемняет изначально ясное ещё осознание непослушания и ведёт к закоснению. Здесь неповинующийся берёт сам себя под стражу и запутывается, потому что он уже не может слышать Слово. Здесь нельзя верить поступкам. Можно представить себе такой разговор между таким вот закосневшим и пастором: "Я больше не способен верить". - "Слушай Слово, оно тебе проповедуется!" - "Я слушаю, но оно мне ничего не говорит, оно для меня пусто, оно проходит мимо меня". - "Ты не хочешь слушать". - "Нет, напротив, хочу". Здесь, дойдя до этого момента, разговор прервётся, потому что пастор не знает, к чему он. Он знает всего одно высказывание: Только верующий повинуется. Этим высказыванием он не сможет помочь закосневшему, запутавшемуся человеку, который и так ведь не имеет этой веры - и не может иметь. Пастор думает уже, что он стоит перед последней загадкой: что одним Бог даёт веру, а другим отказывает в ней. И с этой мыслью капитулирует. Путаник остаётся один, печально примиряясь со своей напастью. Однако именно здесь - поворотный пункт разговора. И поворот кардинальный. Исчерпаны аргументы, вопросы, и нужды другого так и не будут восприняты всерьёз, тем более - сам этот другой, пытающийся скрыться за ними. Прорыв в крепость, которую он себе построил, происходит теперь с высказыванием: Только повинующийся верует. Разговор прерван, и следующие слова пастора звучат так: "Ты не повинуешься, ты отказываешься от послушания Христу, ты хочешь получить свою часть власти над тобой. Ты не способен услышать Христа, потому что ты не повинуешься, ты не можешь верить благодати, потому что не хочешь повиноваться. Ты коснеешь сердцем в непослушании Христу. Незадача твоя - в твоих грехах". Ныне Христос Сам явился вновь, сейчас Он изгоняет дьявола из ближнего, спрятавшего самого себя за даровой благодатью. Сейчас подходит уже к тому, что пастор держит наготове оба высказывания: Только повинующийся верует, только верующий повинуется. Он должен быть призван именем Христа к послушанию, к деянию, к первому шагу. Оставь то, что тебя привязывает, и следуй за Ним! В это мгновенье всё зависит от этого шага. Место, к которому был привязан непослушный, надлежит бросить, ибо в нём нельзя более услышать Христа. Беглец должен устремиться вон из своего укрытия, которое он устроил себе. За его пределами он снова сможет свободно видеть, слышать, верить. Хотя и нельзя предстать перед Христом без того, чтобы дело не было сделано, мертвящее дело уже позади. Потому и ступил Пётр на волнующееся море, что смог уверовать.
Итак, состав преступления краток: человек через высказывание, что только верующий послушен, отравил себя даровой благодатью. Он пребывает в непослушании, утешая себя самопрощением и поэтому глух ко Слову Божьему. Ворваться в крепость не удастся, пока ему повторяется высказывание, за которым он спрятался. Должно совершить поворот, другой человек должен быть призван к послушанию: Только повинующийся верует!
Будет ли он, находясь в пути, прельщён собственными делами? Нет, он скорее будет ссылаться на то, что его вера не есть вера, он сам выпутается из этой коллизии. Решение должно освежить его. Так призыв Иисуса к вере и следованию Ему становится слышим.
С тем мы подошли к истории о богатом юноше".
(Следуя Христу, Призыв следовать - Дитрих Бонхёффер)
вверх^ к полной версии понравилось! в evernote


Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.

Дневник Следуя Христу. Только повинующийся верует | an_sionnach_beag - Дневник an_sionnach_beag | Лента друзей an_sionnach_beag / Полная версия Добавить в друзья Страницы: раньше»