«История предков всегда любопытна для того, кто достоин иметь Отечество», - говорил великий русский историк Карамзин. В правоте этих слов я убедился, когда готовил материалы для книги «История военного комиссариата Московской области».
Из документов Центрального архива общественных движений, объединения «Мосгорархив», Центрального государственного архива Московской области узнал о ярчайших подвигах бойцов Красной Армии во имя свободы Отечества. О них и хочу рассказать. Точнее, о весне 1942 года.

Только-только закончилась Московская битва. Фашистские орды отброшены на сотни километров от столицы. Освобождено много городов и поселков Подмосковья. А война идет, обстановка на фронте остается по-прежнему напряженной. Но, несмотря на это, защитники столицы празднуют... великий праздник Пасхи.
2 апреля 1942 года из Ульяновска в столицу пришло Пасхальное Послание Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Московского и Коломенского Сергия. Вот выдержка из него: «Праздник Пасхи празднуем мы, а небо над нами все еще покрыто тучами, страна наша все еще терпит лютое нашествие фашистов. Но тьма не победит света, хотя на время и заслонила его. Тем более не победить фашистам, возымевшим дерзость вместо креста Христова признать своим знаменем языческую свастику. Не забудем слов - «Сим победиши». Не свастика, а крест призван возглавить нашу культуру, наше «христианское жительство». Да возрадуемся и мы с ними, празднуя победу Христову над адом и смертью во веки и во временной жизни здесь, на земле, - победу креста Христова над свастикой».
По воспоминаниям очевидца тех событий профессора Г.Георгиевского, Православная Церковь праздновала тогда очень раннюю Пасху. Вопрос о полуночных службах остро стоял во всех православных приходах Москвы. Если службы под пятницу и субботу Страстной Седмицы допускали некоторый компромисс при установлении времени их свершения, то пасхальная служба в саму полночь Светлого Воскресения потеряла бы свое значение при изменении времени ее совершения. Православные москвичи, жившие в осадных условиях, остро переживали этот факт. Но... неожиданно для всех в 6 часов утра в субботу - 4 апреля - утреннее радио передало сообщение о разрешении комендантом Москвы свободного движения в столице в ночь на 5 апреля. Восторгу москвичей, самые заветные ожидания которых сбылись, не было предела.
Интересны воспоминания Николая Моршанского, свидетеля празднования Пасхи в Елоховском соборе. Он пишет: «На улице Баумана, около собора, оживленный людской рокот и большой, вытянувшийся и опоясавший громадное церковное строение хвост... У многих не хватило ни усилий, ни времени, чтобы приготовить все для освящения пасхального дня. Стоит женщина с караваем обыкновенного белого хлеба, купленного в магазине. Рядом с ней седовласый старец держит в салфетке десяток сухарей. Рядом стоит семилетняя девочка с куском серого пшеничного хлеба с воткнутой в него свечкой. Священник благословляет и этот смиренный пасхальный хлеб, хлеб войны».
«Город отвык выходить на улицу в этот поздний час, и даже в большие государственные праздники соблюдается строгий режим военного времени, ведь тянутся силы врага, его тяжелые бомбовозы, - так описывает события апреля 1942 года житель столицы Андрей Стрешнев. - Но в эту ночь, может быть, на одну только ночь в году, разрешено ходить по всему городу всю ночь напролет, ибо по древнему русскому обычаю в пасхальную ночь весь город открыт народу, двери церквей раскрыты настежь. И по глухим переулкам Замоскворечья, оступаясь о груды неубранного снега, люди идут к заутрене.
Сейчас, в эту пасхальную ночь войны, так тесно в церкви, что нет возможности протиснуться вперед. Пасхальная заутреня еще не началась, а запоздавшие уже не могут сами отнести и зажечь свечи перед теми образами, к которым лежит сердце. Верующие передают свечи и просят:
- Зажгите Воскресению, другую - князю Владимиру, третью - Ольге.
- Зажгите одну Воскресению, другую - князю Невскому.
Близится час Воскресения Христа, и священник обращается к верующим:
- Братья! Город наш окружен тьмой, тьма рвется к нам на вражеских крыльях. Враг не выносит света, и впервые наше Светлое Воскресение мы встречаем впотьмах. Тьма еще стоит за порогом и готова обрушиться на всякую вспышку света. Мы сегодня не зажжем паникадил, не пойдем крестным ходом, как бывало испокон веков, окна забиты фанерой, двери глухо закрыты, но свечи, которые у каждого в руках, храм озарят светом... Воинство наше - мужья, братья и сыновья, и дочери - в этот час стоят на страже нашей страны против сил тьмы. Храните в себе свет, веруйте в победу. Победа грядет, как Светлое Воскресение».
Вместе с другими верующими Андрей Стрешнев понял тогда, что день Воскресения близок, что воинство не допустит германскую тьму в нашу светлую жизнь, что с нами вместе и Святой Благоверный Великий Князь Александр Невский, и Святой Равноапостольный Великий Князь Владимир, и Преподобный Сергий Радонежский, и древние воины, и древние просветители - все прошлое и все настоящее нашего народа, слитые воедино, победят врага и сохранят нашу родины и нашу культуру.
Интересным также является и информация члена группы по спецработе в Москве «Серафима» от 13 апреля 1942 года: «Жительница столицы Екатерина Кучинская с радостью передает, что в церковь стало ходить столько народу, что просто нет места, где встать человеку. Молодежь, ученые, артисты, военные и другие - все поняли: за грехи наши приходится переживать столько страданий русским людям, и Сталин тоже понял, что без Бога не победит и дал указание во всех церквях всю пасхальную неделю молиться за всех погибших и живых воинов, чтобы во всех церквях служили молебны Александру Невскому, без этой молитвы русские не побеждали. Наконец, люди русские поняли и возвращаются к вере Господней».
Вот что рассказал мне в ходе поездки в феврале 2005 года в г. Зарайск протоиерей Валерий Романов, совершающий службу в Благовещенской церкви, которая не закрывалась в ходе войны ни на один день. На празднование Пасхи в 1942 году пришли десятки зарайцев, а также военнослужащие 58-го истребительного батальона. Состоялась поминальная молитва в честь воинов, погибших при освобождении 7 декабря 1941 г. Зарайского района от немецко-фашистских захватчиков.
А в целом по документам «круглого стола», проведенного в Москве в 1995 году на тему «Религиозные организации СССР в годы Великой Отечественной войны», указано на большое количество военнослужащих, присутствовавших в 1942 году на Пасхальной заутрене: свыше 500 человек. Например, в Казанской церкви (село Коломенское) было 50 военных, в церкви Александра Невского (пос. Бирюлево) - 275 человек, в Троицкой церкви города Подольска - 100 военных.
Необходимо отметить, что после Пасхи в 1942 году Митрополит Сергий обратился к архипастырям, пастырям и приходским общинам всей Русской Православной Церкви с призывом внести церковно-патриотические пожертвования на сооружение танковой колоны.
«Пусть, - писал он, - наша церковная колонна понесет на себе благословление Православной нашей Церкви и ее неумолкаемую молитву об успехе русского оружия».
Высокий духовный подъем, вызванный празднованием в апреле 1942 года Пасхи, способствовал сбору средств не только на танковую колонну имени Дмитрия Донского, но и авиационную эскадрилью имени Александра Невского, на помощь раненым воинам и семьям погибших.
Заканчивая описание событий более чем шестидесятилетней давности, приведу содержание докладной записки № 1730 от 5 апреля 1942 года «О прохождении службы в церквях в связи с религиозным праздником Пасхи по г. Москве и Московской области», направленной начальником Управления НКВД г. Москвы и Московской области старшим майором госбезопасности М.И. Журавлевым.
«В ночь с 4 по 5 апреля, а также утром 5 апреля 1942 г. в связи с религиозным праздником Пасхи во всех действующих церквях г. Москвы и Московской области проходило богослужение.
Основной состав верующих, присутствующих на богослужениях, - женщины в возрасте 40 лет и старше. Количество верующих, посетивших церкви г. Москвы, колебалось примерно от 1 000 до 2 500, кроме отдаленных церквей.
...В церквях Московской области количество верующих, присутствующих на богослужениях, колебалось примерно от 200 до 1 000 человек, за исключением некоторых церквей.
...Всего по Московской области в 124 действующих церквях присутствовало на богослужениях около 85 000 человек».
Из материалов, поступивших в Управление НКВД, видно, что верующее население и духовенство, в связи с религиозным праздником Пасхи, а также полученным разрешением беспрепятственного хождения по Москве и районам Московской области в ночь с 4 на 5 апреля, реагировало положительно, о чем свидетельствуют следующие высказывания:
«Вот все говорят, что Советская власть притесняет верующих и Церковь, а на деле получается не так: несмотря на осадное положение, разрешили совершать богослужение, ходить по городу без пропусков, а чтобы народ знал об этом разрешении, объявили по радио. Если бы было такое положение в Германии, разве этот изверг Гитлер разрешил нам ночью ходить без пропусков и свободно молиться? Конечно, нет» (Кузьмина, домохозяйка, проживает в Филях).
«Боже мой, наш Сталин разрешил нам ходить всю ночь под Пасху. Дай ему Бог здоровья. Это ведь нужно же все помнить, даже о нас, грешных» (Ревина М.И., проживает по Покровской улице, д. 6).
«Господи! Какой сегодня радостный день! Правительство пошло навстречу народу, и дали Пасху справить. Мало того, что разрешили всю ночь по городу ходить и церковную службу служить, еще дали сегодня сырковой массы, масла, мяса и муки. Вот спасибо правительству!» (Никитина, проживает по Ленинградскому шоссе, д. 55).
«Советское правительство поставило бедных наравне с другими людьми, а при царе они были втоптаны в грязь. Советская власть дала людям учение, защиту на работе, матерям и беременным помогает. Много нам правительство хорошего сделало, а Гитлер проклятый нашу жизнь искалечил. Прости, Господи, что на Пасху сквернословлю» (Каштанова Л., домохозяйка).
На последнее замечание Каштановой другая верующая, Белекова, возразила ей и со своей стороны заявила:
«Гитлера ругать не грех и на Пасху, потому что он не от Бога, а от дьявола. Он предан дьяволу, а поэтому и ругать его можно и на Пасху, так как дьявола ругать никогда не грех».
Наряду с положительными высказываниями были отмечены и отрицательные и антисоветские высказывания со стороны незначительной части церковников.
«Я очень удовлетворен тем, что наша пасхальная заутреня состоялась в обычное, положенное время. Очевидно, согласие власти на разрешение хождения по улицам в эту ночь вызвано общественным мнением наших союзников. Но и тут все же полностью наша власть не пошла навстречу Церкви, так как она не дала хоть на одну ночь электричество в храмы. Неужели это было так трудно и неисполнимо? Ведь храмы все затемнены, и свет не мог бы проникнуть на улицу. Особенно же меня возмущает появление в святом алтаре наших храмов каких-то фотографов. Помилуйте, на что же это похоже! Это же ведь не театр. Теперь заведомые безбожники стоят у престола Божия со своими «лейками». Все это, конечно, делается для наших союзников, чтобы показать им полное благополучие нашей Церкви. Все это в конечном итоге смешно» (Розен, профессор-хирург).
«Я раньше говорил и сейчас скажу, что с наступлением весны нас немцы разобьют, и не существовать у нас Советской власти. Наши правители уже почувствовали, что им недолго осталось царствовать, вот они и стали подделываться к массе. Слышали, вчера комендант г. Москвы объявил, что в связи с нашим праздником разрешается ходить и после 12 часов ночи. Это много значит, но это они сделали не по своей охоте, а на них из-за границы нажимают. Но все равно народ им ни в чем не верит» (Беликов Е.Е., колхозник. Мытищинский район).
«Надо было объявить это дней за 4-5, а то за несколько часов. Это милостивое разрешение, очевидно, последовало через давление заграничных государств, но ни в коем случае не по инициативе Советского правительства» (Сурская A.M., домохозяйка, г. Перово).
В церкви Петра и Павла (г. Москва) 4 апреля с.г. во время вечерней службы Савицкая Анна Ивановна, жена белого офицера, судимая в 1938 году по ст. 58 УК, заявила: «Немцы в дни Пасхи особенного ничего делать не будут, так как не захотят помешать верующим хорошо отпраздновать Пасху, а вот после Пасхи они дадут жару коммунистам».
«В Коломенском, Орехово-Зуевском и Малоярославецком районах в ночь с 4 на 5 апреля с.г. активными церковниками были организованы нелегальные моления...»
Вот так в трудное военное время более 60 лет назад началось возрождение духовной жизни России. Наше Отечество выстояло и победило фашистскую чуму.
Верится, что и сегодня наша Россия при поддержке Русской Православной Церкви будет православной страной со всемирной миссией.

Виктор Петрович ЧМУТОВ,начальник пресс-центра военного комиссариата Московской области

Печатается по изданию "Победа, победившая мир" № 3/31, 2005 год