Никто не сможет убедить меня в том, что его молитвы ex tempore [т. е. придуманные «на лету»] — это слова Святого Духа. Неразумно и нескромно ожидать столь прямого вмешательства в столь малом деле, притом, что Он дал нам более чем достаточно способностей выразить наши желания aliunde — иначе, нежели с помощью прямой диктовки свыше. Но если мы возьмем Псалтирь Давида или другие Гимны Священного Писания, или любую из Молитв, рассеянных по всему тексту Библии, мы можем быть уверены, что это слова, произнесенные Божьим Духом — опосредованно или прямо, через внушение или экстаз, в видении или, как минимум, путем простой помощи. В таком случае, может ли человек иметь большую уверенность в совершенстве своих молитв и большую надежду на то, что они будут услышаны, нежели чем когда он молится словами своей Псалтири, или Молитвы Господней, или любого другого чина, который предан Писанию для сохранения? Когда Божий Дух побуждает нас к ревностной молитве, и мы молимся о том, что Он описал и чему учил, и используем те самые слова, которые использовали Христос, и Дух Христов, и апостолы, и другие люди, исполненные Святого Духа, если в мире и совершается какая-то молитва Духом (я имею в виду, из числа молитв, произнесенных вслух), это и есть она.

— Jeremy Taylor, An Apology for authorized and set forms of Liturgy against the Pretence of the Spirit (1649)