Спецкорр Асириса расставил, было, силки своим всезнающим читателям, подготовил приманку в виде потрясающей картинки, но только два читателя рискнули высказать свое мнение по столь невинному поводу, как определение: кто именно в скульптурной группе из пяти очаровательных беломраморных дам олицетворяет Истину, Философию, Природу и почему? ( Истина, Философия и Природа.)
Придется подсказать. На фрагменте картинки здесь выделена дама, олицетворяющая Славу. "Но ход ваших мыслей мне нравится" -как говаривал Вовочка своей учительнице.
Если Вы подзабыли, что такое Аллегория, Куртуазность, Куртуазная лирика, то посмотрите под кат. Читательницам наверняка понравятся понятие куртуазная любовь, в чем их спецкорр Асириса безусловно поймет и поддержит.
Аллегория
(греч. allēgoría - иносказание), условное изображение в искусстве отвлечённых идей, которые не ассимилируются в художественном образе, а сохраняют свою самостоятельность и остаются внешними по отношению к нему. Связь между образом и значением устанавливается в А. по аналогии (например, лев как олицетворение силы и т. п.).
В противоположность многозначности символа смысл А. характеризуется однозначной постоянной определённостью и раскрывается не непосредственно в художественном образе, а лишь путём истолкования содержащихся в образе явных или скрытых намёков и указаний, т. е. путём подведения образа под какое-либо понятие (религиозные догматы, моральные, философские, научные идеи и т. п.). Поскольку в художественном образе всеобщее и особенное нераздельно переплетены друг с другом, А. не может исчерпывать содержания образа, даже будучи существенным и необходимым его компонентом.
Термин "А." впервые встречается в трактатах об ораторском искусстве Псевдо-Лонгина и Цицерона. Средневековая эстетика видела в А. одно из четырёх значений, которыми обладает произведение искусства: аллегорическое значение наряду с грамматическим (буквальным), моральным и анагогическим (воспитательным). Как специфическая форма художественного образа А. была подробно рассмотрена в немецкой эстетике 18 - начале 19 вв. (Винкельман, Гёте, Шеллинг, Гегель, Зольгер, Шопенгауэр и др.).
В литературе многие аллегорические образы взяты из мифологии и фольклора. На А. строятся басня, моралите, притча, а также многие произведения средневековой восточной поэзии; встречается и в др. жанрах ("Три ключа" А. С. Пушкина, сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина). В середине 19 в. понятие А. сужается до художественного приёма. См. Троп.
В изобразительном искусстве А. (фигуры с постоянными атрибутами, фигурные группы и композиции, олицетворяющие какие-либо понятия) составляет особый жанр, черты которого заметны уже в античных мифологических изображениях. А. добродетелей, пороков и т. д., распространённые в средние века, наполняются гуманистическим содержанием в эпоху Возрождения. Особенно сложными и изощрёнными становятся А. в искусстве маньеризма, барокко и рококо. Классицизм и академизм рассматривали А. как часть "высокого" исторического жанра. В современном искусстве А. уступает место более развитым в образно-психологическом отношении символическим образам (см. Символ).
Куртуа́зность, куртуа́зия (англ. courtly love; фр. amour courtois от courtois — учтивый, рыцарский), система правил поведения при дворе или набор качеств, которыми должен обладать придворный в Средние века - раннее Новое время. В Средние века куртуазность касалась, прежде всего, правил поведения по отношению к женщине и выражалась в куртуазной любви. Эта средневековая концепция любви, согласно которой отношения между влюблённым и его Дамой подобны отношениям между вассалом и его господином, оказала значительное влияние на всю европейскую культуру вплоть до настоящего времени. Впервые понятие «куртуазная любовь» встречается в конце XI века в поэзии трубадуров при дворе владетельных сеньоров Аквитании и Прованса.
Специфические особенности стиля куртуазной лирики: ее тяготение к отвлеченным схоластическим рассуждениям, к ученому и темному выражению, понятному иногда только владеющим терминами философии и теологии (trobar clus провансальских трубадуров), к игре олицетворениями абстрактных понятий (Любви, Духа, Мысли, Сердца) и сложными аллегориями (такими аллегориями являются например - "путь любви через очи в сердце", "видение очами сердца", "спор сердца с телом", "похищение сердца" и т. п. топы куртуазной лирики, особенно разрастающиеся в эпигонской "poésie de l’amour galant" XV в.). Отсюда - перестройка старых лирических жанров с их примитивной весенней радостью и обилием внешнего действия в сторону монологического (canzon - chanson, leys, descort и т. д.) и диалогического (tenzon, partimen, joc partit и т. д.) обсуждения отвлеченных проблем любви.
[670x450]
Исходное сообщение temporal ...Браво!Прекрасный комментарий к теме аллегория.Аллегоричный ответ.Оба героя современной мифологии.Оба олицетворяют "спасателей"
Исходное сообщение У_ловка Я рискну, конечно, но подозреваю, что эта задача решается только методом научного тыка. Итак, смертельный номер: спор ведут Философия и Природа, а посередке их рассуживает Истина. Природа слева держит плод себя, Философия слева с бумажками на коленях.Поздравляю Вас! Вы ответили...как и я.Природу я угадал по аллегории с плодами,но истина и философия в нашем с Вами представлении отличается от старинной.
[450x680]