Хвалите имя Господне. Аллилуя!
19-04-2009 10:29
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
[393x500]
Великий болгарский певец Борис Христов исполняет песнопение «Хвалите имя Господне», созданное до XVII века.
Далее спецкорр Асириса воспользуется объяснениями специалистов в музыкальном обрядовом творчестве Православия, подчеркнув, что его собственное художественное восприятие вполне соответствует именно этим словам.
«Эта музыка принадлежит древнерусской традиции и опирается на греко-византийские корни. Древнерусское пение, за которым закрепилось название «знаменное» (мелодии записывались с помощью специальных значков – «крюков и знамен», откуда и пошло такое название) чрезвычайно аскетично.
Божественная благодать, которую стремится выразить это песнопение, вбирает в себя и благоговение перед высшим началом, и надежду на добро и любовь, и изумление перед беспредельностью божьей милости.
Аллилуйя! – возглашают певчие, но возглас их спокоен и величаво размерен.
Многоголосие древнерусского пения, терпкое и жесткое, как бы вырастает изнутри самого напева: оно похоже на ауру мысли, на нимб сияющий. Такое многоголосие освещает и возносит вверх хвалу Господу – хвалу, рожденную верой, свободной от всякой суетности и незнакомую с мирскими стремлениями.»
Изображение взято с благодарностью с ресурса «ashergie.livejournal.com»: Нестеров Михаил Васильевич «Воскресение Господне»
Аннотация: Эскиз запрестольного образа левого придела Владимирского собора в Киеве, Государственный Русский музей, Санкт-Петербург.
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
[393x500]Великий болгарский певец Борис Христов исполняет песнопение «Хвалите имя Господне», созданное до XVII века.
Далее спецкорр Асириса воспользуется объяснениями специалистов в музыкальном обрядовом творчестве Православия, подчеркнув, что его собственное художественное восприятие вполне соответствует именно этим словам.
«Эта музыка принадлежит древнерусской традиции и опирается на греко-византийские корни. Древнерусское пение, за которым закрепилось название «знаменное» (мелодии записывались с помощью специальных значков – «крюков и знамен», откуда и пошло такое название) чрезвычайно аскетично.
Божественная благодать, которую стремится выразить это песнопение, вбирает в себя и благоговение перед высшим началом, и надежду на добро и любовь, и изумление перед беспредельностью божьей милости.
Аллилуйя! – возглашают певчие, но возглас их спокоен и величаво размерен.
Многоголосие древнерусского пения, терпкое и жесткое, как бы вырастает изнутри самого напева: оно похоже на ауру мысли, на нимб сияющий. Такое многоголосие освещает и возносит вверх хвалу Господу – хвалу, рожденную верой, свободной от всякой суетности и незнакомую с мирскими стремлениями.»
Изображение взято с благодарностью с ресурса «ashergie.livejournal.com»: Нестеров Михаил Васильевич «Воскресение Господне»
Аннотация: Эскиз запрестольного образа левого придела Владимирского собора в Киеве, Государственный Русский музей, Санкт-Петербург.
Комментарии (28):
София_Выговская-Блехман
19-04-2009-10:36
удалить
Ответ на комментарий София_Выговская-Блехман #
Исходное сообщение София_Выговская-БлехманСпасибо, дорогой друг!
Поздравляю со светлым праздником Пасхи!
Всяческих благ:здоровья и радости!
Сугубить или трегубить?
Аллилуйя Энциклопедия «Религия»
АЛЛИЛУЙЯ (иврит. "хвалите Господа") — возглас в церковных песнопениях. Заимствованный из иудаизма, издревле употреблялся в христианском богослужении как вступление или заключение молитвы с присовокуплением слов: "слава Тебе, Боже". На Руси с первой четверти 15 в. возник спор, как следует произносить при этом слово "А."; три раза (трегубая А.) или два раза (сугубая А.). В Греческой Церкви сначала существовало троение А., затем с 9 в. вместе с троением имело место и двоение (на Афоне), а с первой половины 17 в. троение А. сделалось господствующим. Первые недоумения по поводу А. произошли в Псковской области. Отвечая псковскому духовенству, митрополит Фотий в 1419 высказался за трегубую А.
В середине 15 в. тот же вопрос был возбужден преподобным Евфросином, иноком псковского Елеазарова монастыря. В Константинополе Евфросин слышал сугубую А., от патриарха Иосифа он также получил наставление сугубить и после возвращения в свой монастырь стал петь А. дважды. Против него восстал некий распоп Иов, живший в Пскове, и написал обличительную на Евфросина "епистолию". Евфросина стали называть еретиком; псковичи написали указ, чтобы троить А., ибо кто двоит ее, тот отлучает Св. Духа от Отца и Сына. В конце 15 в. новгородский архиепископ Геннадий писал об А. Дмитрию Толмачу. Последний ответил, что можно А. и сугубить и трегубить, лишь бы мысль была православная. Этот ответ не успокоил умы: споры продолжались. В житие Евфросина были внесены разные вымыслы, имевшие целью подтвердить двоение А. Определением Стоглавого собора постановлено было сугубить А., а трегубая А. была признана "латынскою ересью", четверением Св. Троицы. Церковный устав 1610 также признает сугубую А.
Московский собор 1667 признал определение Стоглавого собора о сугубой А. написанным "нерассудно, простотою и невежеством", а относительно жития Евфросина сказал: "да никто же тому житию верует, зане тое писание лживо есть". Со времени патриарха Никона сугубая А., равно как и другие отмененные при патриархе Никоне обряды (двуперстие и др.), становится принадлежностью старообрядства. См. также Алелуйя.
* * *
Поддерживаю Дмитрия Толмача в утверждении; «лишь бы мысль была православная».
И продолжаю. Каждый Брат и Сестра пусть молятся своему Богу и так, как молились их Предки.
Аллилуйя Энциклопедия «Религия»
АЛЛИЛУЙЯ (иврит. "хвалите Господа") — возглас в церковных песнопениях. Заимствованный из иудаизма, издревле употреблялся в христианском богослужении как вступление или заключение молитвы с присовокуплением слов: "слава Тебе, Боже". На Руси с первой четверти 15 в. возник спор, как следует произносить при этом слово "А."; три раза (трегубая А.) или два раза (сугубая А.). В Греческой Церкви сначала существовало троение А., затем с 9 в. вместе с троением имело место и двоение (на Афоне), а с первой половины 17 в. троение А. сделалось господствующим. Первые недоумения по поводу А. произошли в Псковской области. Отвечая псковскому духовенству, митрополит Фотий в 1419 высказался за трегубую А.
В середине 15 в. тот же вопрос был возбужден преподобным Евфросином, иноком псковского Елеазарова монастыря. В Константинополе Евфросин слышал сугубую А., от патриарха Иосифа он также получил наставление сугубить и после возвращения в свой монастырь стал петь А. дважды. Против него восстал некий распоп Иов, живший в Пскове, и написал обличительную на Евфросина "епистолию". Евфросина стали называть еретиком; псковичи написали указ, чтобы троить А., ибо кто двоит ее, тот отлучает Св. Духа от Отца и Сына. В конце 15 в. новгородский архиепископ Геннадий писал об А. Дмитрию Толмачу. Последний ответил, что можно А. и сугубить и трегубить, лишь бы мысль была православная. Этот ответ не успокоил умы: споры продолжались. В житие Евфросина были внесены разные вымыслы, имевшие целью подтвердить двоение А. Определением Стоглавого собора постановлено было сугубить А., а трегубая А. была признана "латынскою ересью", четверением Св. Троицы. Церковный устав 1610 также признает сугубую А.
Московский собор 1667 признал определение Стоглавого собора о сугубой А. написанным "нерассудно, простотою и невежеством", а относительно жития Евфросина сказал: "да никто же тому житию верует, зане тое писание лживо есть". Со времени патриарха Никона сугубая А., равно как и другие отмененные при патриархе Никоне обряды (двуперстие и др.), становится принадлежностью старообрядства. См. также Алелуйя.
* * *
Поддерживаю Дмитрия Толмача в утверждении; «лишь бы мысль была православная».
И продолжаю. Каждый Брат и Сестра пусть молятся своему Богу и так, как молились их Предки.
Главная роль в создании храмовой росписи Владимирского собора принадлежит В. М. Васнецову. Он исполнил 15 композиций и 30 отдельных фигур. Васнецов расписывал главный неф Владимирского собора, в котором, кроме евангельских сюжетов, большое место занимают масштабные исторические композиции: "Крещение князя Владимира" и "Крещение киевлян", а также портреты канонизированных русских князей: Александра Невского, Андрея Боголюбского, княгини Ольги. Кисти Васнецова принадлежит центральная композиция в алтаре храма - Богоматерь с Младенцем.
Для того, кто впервые входит во Владимирский собор, самым сильным впечатлением становится образ Богоматери. В мерцающем золотом полусвете, на легких облаках, холодно и нежно освещенных зарей, Богоматерь легко и неторопливо идет навстречу зрителям: Царица Небесная несет грешному миру своего Сына... Традиционный образ Богоматери получил под кистью Васнецова необыкновенно оригинальную и своеобразную трактовку. Этот образ называли "Васнецовской Богоматерью". Ее большие, полные печали и любви карие глаза ласково смотрят на зрителя. Необыкновенно прекрасно ее бледное, озаренное внутренним светом лицо. Образ Богоматери наполнен любовью и человеческой красотой.
Первоначально эскизы росписи Владимирского собора готовил М. А. Врубель, но они не были приняты в качестве окончательного варианта. Кисти Врубеля принадлежат росписи правого нефа собора. Авторству М. В. Нестерова принадлежат 4 иконостаса боковых нефов, композиции "Рождество", "Воскресение" и "Богоявление", а также ряд икон главного храма и приделов. Среди них особенно выделяются иконы святых благоверных князей Бориса и Глеба и святой княгини Ольги. Написанный на фоне характерного "нестеровского" пейзажа, образ князя Глеба исполнен печальной поэзии - как будто предчувствие близкой смерти от руки убийцы ложится отсветом на одухотворенное лицо молодого князя... Сведомский и Котарбиньский вдвоем выполнили 18 композиций и 84 отдельных фигуры росписи Владимирского собора. Среди них выделяются полные драматизма и трагического пафоса, отличающимся необыкновенным реализмом композиции "Тайная вечеря", "Христос перед Пилатом", "Распятие", яркие образы древнерусских князей Андрея Боголюбского и Игоря Святославича, героя "Слова о полку Игореве".
Иконостас Владимирского собора был сделан из дымчато-серого каррарского мрамора. Разноцветные мраморы из Италии, Франции, Бельгии, России и Испании украшают интерьер Владимирского собора. Из мрамора выполнен и мозаичный пол Владимирского собора. Богатую серебряную утварь для Владимирского собора делала известная ювелирная фирма Хлебникова.
Для того, кто впервые входит во Владимирский собор, самым сильным впечатлением становится образ Богоматери. В мерцающем золотом полусвете, на легких облаках, холодно и нежно освещенных зарей, Богоматерь легко и неторопливо идет навстречу зрителям: Царица Небесная несет грешному миру своего Сына... Традиционный образ Богоматери получил под кистью Васнецова необыкновенно оригинальную и своеобразную трактовку. Этот образ называли "Васнецовской Богоматерью". Ее большие, полные печали и любви карие глаза ласково смотрят на зрителя. Необыкновенно прекрасно ее бледное, озаренное внутренним светом лицо. Образ Богоматери наполнен любовью и человеческой красотой.
Первоначально эскизы росписи Владимирского собора готовил М. А. Врубель, но они не были приняты в качестве окончательного варианта. Кисти Врубеля принадлежат росписи правого нефа собора. Авторству М. В. Нестерова принадлежат 4 иконостаса боковых нефов, композиции "Рождество", "Воскресение" и "Богоявление", а также ряд икон главного храма и приделов. Среди них особенно выделяются иконы святых благоверных князей Бориса и Глеба и святой княгини Ольги. Написанный на фоне характерного "нестеровского" пейзажа, образ князя Глеба исполнен печальной поэзии - как будто предчувствие близкой смерти от руки убийцы ложится отсветом на одухотворенное лицо молодого князя... Сведомский и Котарбиньский вдвоем выполнили 18 композиций и 84 отдельных фигуры росписи Владимирского собора. Среди них выделяются полные драматизма и трагического пафоса, отличающимся необыкновенным реализмом композиции "Тайная вечеря", "Христос перед Пилатом", "Распятие", яркие образы древнерусских князей Андрея Боголюбского и Игоря Святославича, героя "Слова о полку Игореве".
Иконостас Владимирского собора был сделан из дымчато-серого каррарского мрамора. Разноцветные мраморы из Италии, Франции, Бельгии, России и Испании украшают интерьер Владимирского собора. Из мрамора выполнен и мозаичный пол Владимирского собора. Богатую серебряную утварь для Владимирского собора делала известная ювелирная фирма Хлебникова.
мадамочка_Лель
19-04-2009-10:58
удалить
Ответ на комментарий мадамочка_Лель #
А я уже начал красненькое.
Будем веселиться. К вечеру подберу (если попаду по клавишам :)) что-нибудь веселое и абсолютно светское!!!!
Исходное сообщение мадамочка_ЛельСпасибо, дорогой Друг!
Скатерть белая, свеча,
Аромат от кулича,
Льется в рюмочки кагор.
Пить не много – уговор.
Разноцветие яиц,
И улыбки светлых лиц.
С праздником!
Христос Воскрес!
Доброты, любви, чудес!
А я уже начал красненькое.
Будем веселиться. К вечеру подберу (если попаду по клавишам :)) что-нибудь веселое и абсолютно светское!!!!
raisanikolaevna
19-04-2009-13:04
удалить
C праздником!
Желаю здоровья!
Желаю здоровья!
Ohana_safo
19-04-2009-13:16
удалить
с праздником! Всем мира и ЛЮБВИ! И настоящего желания любить ближнего! Мы - вместе в одной душе.
Ответ на комментарий gzhelka11 #
(бокалы приготовил:)
Исходное сообщение gzhelka11С великим праздником ПАСХИ!
С ВЕЛИКИМ ПРАЗДНИКОМ ПАСХИ!
(бокалы приготовил:)
Ответ на комментарий raisanikolaevna #
С праздником. Здоровья Вам и всем близким!
Исходное сообщение raisanikolaevna
C праздником!
Желаю здоровья!
С праздником. Здоровья Вам и всем близким!
Ответ на комментарий Ohana_safo #
Абсолютно согласен - всем мира и любви без разницы в конфессиях
Исходное сообщение Ohana_safo
с праздником! Всем мира и ЛЮБВИ! И настоящего желания любить ближнего! Мы - вместе в одной душе.
Абсолютно согласен - всем мира и любви без разницы в конфессиях
Ответ на комментарий odi #
Наливаете? Сегодня можно!
Исходное сообщение odiСпасибо. Прекрасные открытки. Счастья!
Мои открытки к Пасхе )))
Наливаете? Сегодня можно!
VIVIEN-VIVIEN
19-04-2009-13:28
удалить
Со Светлым Христовым Воскресением!!!
[482x500]
Ответ на комментарий VIVIEN-VIVIEN #
Исходное сообщение VIVIEN-VIVIENВсего доброго Вам и Вашим близким!
Со Светлым Христовым Воскресением!!!
Tamara_Potashnikov
19-04-2009-23:00
удалить
Руссукр, СПАСИБО!!! СПАСИБО!!!! Я ВАМ ТАК БЛАГОДАРНА!!!! ДА!! ЭТО ИЗ ЭТОГО АЛЬБОМА!!! Я ТАК СЧАСТЛИВА!!! ДАЙ ВАМ БОГ ЗДОРОВЬЯ , СЧАСТЬЯ, И ТАКОЙ ОГРОМНОЙ РАДОСТИ, КАК ТА , ЧТО ВЫ МНЕ ПОДАРИЛИ!!!! [показать] [показать] [показать]
[показать] [показать] [показать]
Поздравляю всех с самым главным весенним праздником с праздником Пасхи! Мира, здоровья, любви и счастья! Благодати божией!
Христос Воскрес! Воистину Воскрес!
К огромному сожалению, мне ничего не удалось послушать
Ответ на комментарий Джанике #
И Вам поздравления от души!
Исходное сообщение Джанике
Поздравляю всех с самым главным весенним праздником с праздником Пасхи! Мира, здоровья, любви и счастья! Благодати божией!
И Вам поздравления от души!
Ответ на комментарий Tamara_Potashnikov #
Я просто счастлив, что смог Вас порадовать!
Исходное сообщение Tamara_Potashnikov
Руссукр, СПАСИБО!!! СПАСИБО!!!! Я ВАМ ТАК БЛАГОДАРНА!!!! ДА!! ЭТО ИЗ ЭТОГО АЛЬБОМА!!! Я ТАК СЧАСТЛИВА!!! ДАЙ ВАМ БОГ ЗДОРОВЬЯ , СЧАСТЬЯ, И ТАКОЙ ОГРОМНОЙ РАДОСТИ, КАК ТА , ЧТО ВЫ МНЕ ПОДАРИЛИ!!!!
Я просто счастлив, что смог Вас порадовать!
Ответ на комментарий cdefg #
Вам и Вашим близким всего доброго!
Исходное сообщение cdefg
С Великим Праздником!
Вам и Вашим близким всего доброго!
Комментарии (28):
вверх^
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Хвалите имя Господне. Аллилуя! | Руссукр - Спецкорр Асириса во времени и пространстве цивилизаций,Дневник Руссукр. |
Лента друзей Руссукр
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»