В жизни нет никакого, по крайней мере, объективного смысла (разумеется, если не брать биологический контекст). Единственная цель жизни - смерть, как видоизменение материи. "Жизнь есть самый худший вид необходимости, глупая необходимость", как говорил Ницше. В связи с этим смешно слышать различные моралистические призвания "слиться с миром", "войти в гармонию с природой" и прочее. Позвольте, если я сольюсь с законами природы, то убийство перестанет быть для меня чем либо из ряда вон выходящим (имеется в виду социальное значение, а не аксиологическое), ведь я просто изменю форму бытия материи! Из различных манифестации объективной цели и смысла жизни читатель сам сможет сделать множество презабавных выводов.

Теперь скажу о смысле субъективном. Естественно, что некие иллюзии, фикции, в т.ч. мораль нужны нам именно для того, чтобы не покончить жизнь массовым самоубийством. В этом мире, чья абсурдность очевидна, почему то огромной популярностью пользуются выдумки самого разного рода. Что характерно, человек боится ощутить собственную покинутость, потому всеми мнимо рациональными способами стремится как то связать себя с глобальными законами и ходом вещей. Введение бинарных аксиологических категорий так же является насилием над бытием. Во-первых, этим самым нескончаемая разнообразность феноменов огрубляется до человеческого сознания, во-вторых, такая категория имплицитно содержит в себе понятие цели (в самом деле, редко выдумывают какие либо понятие лишь из жажды синтаксической креации, с помощью таких инноваций желают что либо доказать, придать процессу мнимую цель, мнимый смысл).

Помимо инстинктов, жизнь в людях поддерживают "надматериальные" ценности. Я бы назвал это ментальным гедонизмом. Ибо полагание получения плотских удовольствий как цель чреват тем, что когда чувства претупятся, не останется ничего, кроме суицида (я вовсе не осуждаю подобный выход). Совершенствование в интеллектуальном плане практически безгранично, оно может лишь наскучить. Большинство же не вопрошает себя о целях, оно просто живёт, довольствуясь всем тем, что дают ему противоречивые чувства и состояния, пребывая в мире собственных заблуждений. Они могут принять мир, лишь пропустив его через сито своих, принятых на веру добровольно, ошибок