Это цитата сообщения valvallu Оригинальное сообщение
Не стучите в душу просто так...
[602x456]
[550x390]
[500x325]
[700x467]
[640x480]
Вечерний звон: война уходящего дня...
07 августа 1999 года банды террористов Басаева и Хаттаба вошли со стороны Чечни в Ботлихский района Дагестана, захватив приграничные села Ансалту, Рахату, Тандо, Шодроду, Годоберт. Цель – отторжение республики от России, установление халифата.
Так началась вторая Чеченская война, продолжавшаяся с перерывами до 2009 года. Взрывы домов в Москве, Волгодонске и Буйнакске. Захват Театрального центра на Дубровке. Убийство главы Чеченской Республики Ахмата Кадырова. Беслан…
Начальник главного управления боевой подготовки Вооруженных Сил, Герой России, генерал-майор Рустам Мурадов (на фото) в те дни был заместителем командира разведбатальона. Действовал на передовой. Несколько лет назад поделился со мной подробностями горячих событий:
- В первые же дни поступила задача отозвать с передовой военнослужащих по призыву. Они плакали, не хотели возвращаться.
- Якобы миротворческая миссия Хаттаба и Басаева закончилась, не успев начаться. Они получили отпор от тех, от кого не ждали. Местные жители отказались пускать их в свои селения. Создавали отряды, просили выдать им оружие, воевали вместе с нами.
19-летний Хаджимурад Курахмаев, боец отряда самообороны, внедрился к боевикам, вошёл в доверие, а ночью выхватил автомат и расстрелял четверых. Отважный паренёк был схвачен, убит на месте. Президент посмертно присвоил ему звание Героя России.
- 04 сентября 1999 года боевики взорвали в Буйнакске многоквартирный дом, где жили семьи военнослужащих. Погибли 64 человека, из них 23 – дети. Мы жили в соседнем доме, который тоже обрушился. Незнакомая семья предложила нам тогда безвозмездно своё жильё, построенное для сына...
- Никогда не забуду мальчика, который встал на дороге и отказывался пускать боевиков в своё село.
Гримаса истории: в 25-ю годовщину начала второй Чеченской войны развернулись трагические события на Курщине. Тоже вторжение, тоже захват российских сёл…
И тот же бесславный конец ублюдков...
Это цитата сообщения Я_Луч Оригинальное сообщение
Семейные ценности.
|
Это цитата сообщения Valentina_begi Оригинальное сообщение
Рамочка "Летят года, и очень быстротечно…"
Это цитата сообщения Ирина-Краснодарочка Оригинальное сообщение
"Предзакатное море поет свой волшебный романс..."
Это цитата сообщения Ирина-Краснодарочка Оригинальное сообщение
"Как ясен август, нежный и спокойный, сознавший мимолетность красоты..."
Эта ода, не пафосная и не громкая. Та, которой хочется делиться с друзьями, чтобы и они почувствовали: искусство способно оживлять прошлое и придавать ему современное звучание...
После спектакля остаётся не только восхищение мастерством артистов и режиссёра, но и особое чувство сопричастности увиденному. Ты будто сам прошёл тот путь вместе с героями: видел, как собирается дружина, чувствовал тревогу Ярославны, слышал гул степи и видел огненные отблески костров. И понимаешь, почему опера «Князь Игорь» (арт. Константин Бржинский) – это не только про историю, но и про нас: про верность своему делу, про ответственность перед теми, кто ждёт дома, про силу духа, которая нужна в любые времена, и воспета в одной из ярких страниц русской истории в древнем эпосе «Слово о полку Игореве», и воплощенной А. Бородиным в опере «Князь Игорь». В наши непростые времена так отрадно, пополнение репертуара «Геликона» коллекцией шедевров русской классики, жемчужиной русской оперы – бессмертным произведением А. П. Бородина «Князь Игорь».
…Бывает так: сидишь в зале, гаснет свет, поднимается занавес – и вдруг время будто останавливается. Именно так случилось на спектакле «Князь Игорь» А. Бородина в постановке Дмитрия Бертмана. Время будто исчезло – четыре часа с одним антрактом пролетели как миг, а ощущение – будто ты сам стал свидетелем событий далёкой эпохи, когда судьба Руси решалась в битвах и стояла на чаше весов.
Опера Александра Бородина – не просто музыкальный шедевр, а настоящая эпическая поэма, сотканная из мужества, сомнений, любви и долга. И в интерпретации «Геликон Оперы» она зазвучала особенно пронзительно: не как музейный экспонат, а как живая история, которая по-прежнему отзывается в сердцах людей.
Режиссёр Дмитрий Бертман бережно держит интонацию «Слова о полку Игореве»: не хронику, а взволнованный, живой рассказ, полный тревоги и любви к родной земле.
В основе «Слова о полку Игореве» и оперы Бородина – горькая, гордая история: князь Игорь, вопреки дурным знамениям, ведёт дружину в степь, навстречу славе и беде. В «Слове» летописец не столько воспевает поход, сколько скорбит о его последствиях и призывает князей к единству; в опере эта скорбь и величие обретают голос.
Постановка Дмитрия Бертмана бережно держит эту связь: в ней нет желания «переписать» былину на современный лад, но есть стремление показать, почему эти образы до сих пор нас волнуют. Солнечное затмение, предвещающее беду, в спектакле подано не как впечатляющий спецэффект, а как момент всеобщего замирания – словно сама земля шепчет: «Не ходи». И в этом чувствуется интонация «Слова»: не сухая хроника, а взволнованный рассказ, полный тревоги и любви к родной земле.
С первых же мгновений опера захватывает масштабом – но не громоздкой пышностью, а внутренней силой. Сценография и костюмы сразу погружают в атмосферу Древней Руси. Тонко подчёркивают эту близость к былинному миру, в них нет нарочитой этнографии, но есть узнаваемая историческая правда, переданная через выразительные детали.
Ты словно физически переносишься в Путивль, чувствуешь напряжение перед походом, видишь, как люди замирают при вести о дурном знамении – знаке тревожном и многозначном, и ты чувствуешь эту звенящую тишину перед боем.
Образ Ярославны – голос земли и голос женщины. Музыка Бородина здесь звучит мощно и в то же время очень «человечно». В ней – и широта русской души, и суровая правда войны, и нежность, которая особенно остро чувствуется в партии Ярославны в исполнении Юлии Ситниковой.
Ярославна – не условная «героическая жена», а живая, настоящая
22 июля русский интернет облетела печальная весть, в которую не хотелось верить, – скончался Максим Павлович Сырников. В сообщениях новостных агентств его называли «телеведущим и шеф-поваром», и это было отчасти верно, но только отчасти, ибо он был и поваром, и вел передачу на телеканале «Спас», но все это было лишь частью его главного служения – возрождения русской кухни как части национального достояния России...
Национальная кухня является важнейшей частью культуры любой страны, одной из основ любой цивилизации. Можно ли представить историю Китая без риса? Греции – без оливкового масла? Индии – без жгучих пряностей? В кулинарии отражается характер народа, его история, его дух.
В ХХ веке русская кухня подверглась двум страшным угрозам. Первая была всеобщей для многих народов – урбанизация, технологический прогресс, в том числе и в бытовой сфере, заметно изменили и характер питания людей и приготовляемые ими блюда. Как готовить суточные щи без русской печи, в которой они и должны простоять сутки? Квашенную капусту – без погреба, подовые пироги – без пода, которым не оснащены городские плиты? Этот вызов был очень серьезным, но большинство развитых национальных кухонь с ним справились, вплоть до того, что заставили производителей выпускать кухонные приборы, позволяющие готовить традиционные блюда, не хуже, чем в старину. Парадокс: японская рисоварка (знакомая нашим соотечественникам как мультиварка) – это сложная, электронная имитация … очага в крестьянском доме.
Где-то, кстати, для этого потребовалась поддержка властей, которая выражалась в самых разных формах – от поощрения традиционной кухни и связанных с ней обычаев, до запретов на отдельные импортные продукты.
Увы, не так было в нашем Отечестве. Советская власть вела против русской кухни необъявленную войну. С одной стороны, большевики были технократами и стремились к индустриализации всего и вся – в 20-е годы проводилась кампания, на организацию коллективного питания. Долой кухонное рабство, да здравствуют фабрики-кухни – лозунг тех лет. Для фабрик-кухонь – огромных комбинатов общественного питания разрабатывалось специальное «научно-обоснованное» меню, в которое многие блюда русской кухни не попали. Разработчиком научного меню стал не повар, а врач, Мануил Исаакович Певзнер. До революции он разрабатывал системы диетического питания для больных, а с 1920-х годов – меню для всех предприятий общественного питания СССР. Выдающийся русский кулинар Вильям Похлебкин так характеризовал его деятельность:
«М.И. Певзнер решительно выступал против применения пряностей и приправ в советской кухне как возбуждающих и вредных (чуть ли не наркотических веществ!) и рекомендовал спокойную здоровую кухню, свободную от любых вкусовых добавок, в основе которой должны лежать нейтральные по вкусу блюда: отварное мясо, макароны, рис, сырники, молочные каши, куриные бульоны как самые якобы полезные и здоровые из всех возможных продуктов питания… М.И. Певзнер яростно проклинал все жареные блюда»
Советская власть боролась с «великодержавным русским шовинизмом», а одной из форм борьбы стало продвижение в общепит блюд из традиционных кухонь народов СССР. Так и появились в наших столовых плов, харчо, шашлык, чебуреки, чахохбили... В 80-е годы в СССР на одну пирожковую приходилось десять чебуречных.
Дореволюционные поваренные книги не только не переиздавались, но были отправлены в спецхраны библиотек и не выдавались советским гражданам. Их заменила сочиненная под руководством Анастаса Микояна «Книга о вкусной и здоровой пище».
В результате многие традиции и блюда национальной русской кухни к концу советского периода были безнадежно забыты. На кухнях и в ресторанах готовились некие усредненные блюда с большим количеством майонеза
Греческий остров Лемнос, что находится неподалеку от пролива Дарданеллы, тесно связан с русской историей. Однако сегодня об этом, к сожалению, знают единицы, не считая профессиональных историков...
В XVIII веке здесь сражались и побеждали русские боевые корабли из эскадр графа Алексея Орлова и вице-адмирала Дмитрия Сенявина. А в 1920 – 1921 годах остров стал прибежищем для десятков тысяч русских людей покинувших Отечество после гражданской войны. Долгие годы только заброшенные могилы на заросшем кладбище напоминали об этой трагедии. И местные греки недоумевали – когда же русские вспомнят о своих.
В 2004 году группа неравнодушных людей, создавших позже некоммерческий благотворительный фонд «Наследие», впервые прибыла на остров, чтобы открыть там два памятника. На набережной города Мирины, столицы острова, был открыт монумент, посвященный русским военным морякам, а на каменистом безжизненном мысе Пунда, где находится большое русское кладбище, установили красивый мраморный крест. В 2009 вокруг креста был сооружен мемориал, напоминающий стены разрушенной церкви, со Смоленской иконой Божией Матери в центре, с именами всех похороненных на кладбище.
Активная работа по восстановлению, сохранению исторической памяти и популяризации событий русской истории, связывающих Россию и Лемнос, продолжалась до 2021 года.
В 2007 году на русском участке Антантовского кладбища близ города Мудрос была установлена мраморная плита и 29 мраморных надгробий с именами захороненных там 28 чинов Донского казачьего корпуса и жены казачьего полковника Марии Карякиной. На деревенском кладбище деревни Портиану было отреставрировано надгробие на могиле фрейлины императрицы Марии Федоровны А. В. Голенищевой-Кутузовой, умершей на корабле у берегов Лемноса в 1920 году. После долгой и кропотливой работы в архивах был составлен и опубликован лемносский мартиролог – список с биографической информацией о всех русских людях, похороненных на острове. Благодаря дополнениям и неоднократному переизданию и распространению этих книг многие сумели найти своих предков и даже посетить их могилы на Лемносе.
В 2012 году благодаря усилиям А.А. Попова, генерального консула Российской Федерации в Салониках в то время, в архивах был обнаружен список русских моряков эскадр графа Алексея Орлова, погибших в боях с турками и похороненных на острове в 1770 году, установлено место их захоронения. Там в 2012 году в торжественной обстановке, при участии командиров и моряков Черноморского флота был открыт памятник.
С 2011 по 2019 годы в июне на острове Лемнос ежегодно проходила смена детского православного военно-патриотического лагеря. Казачья молодежь не только работала на русском кладбище и приводила в порядок все памятники, но и буквально пропитывалась историей, открывая для себя Первую и Вторую архипелагские экспедиции русского флота, погружаясь в неизвестную историю Гражданской войны, знакомясь с греческими традициями и культурой. Ежегодно в сентябре на острове проходили «Русские дни» – масштабное культурно-просветительское мероприятие, в котором принимали участие потомки похороненных на Лемносе, политики, известные общественные деятели, духовенство, представители общественности. «Русские дни» были зримым проявлением «мягкой силы», акцией «народной дипломатии» и неизменно вызывали интерес и живой отклик местных жителей. Конечно, все эти мероприятия не были бы возможны без поддержки духовенства и администрации острова.
За прошедшие годы была проведена огромная работа, которая, по объективным причинам, с 2022 года была вынужденно приостановлена. Никто из представителей фонда «Наследие» не был на острове пять лет. Пришло время вернуться.
В июле 2026 года, собравшись с силами и средствами, небольшая инициативная группа выехала на остров. И для тех, у кого «лемносский» период занял около 20 лет жизни, и для большинства тех, кто побывал
Это цитата сообщения babeta-liza Оригинальное сообщение
Маляванки: забытое ремесло белорусской росписи по ткани
Маляванки или расписные ковры - уникальное ремесло, распространенное в деревнях Белоруссии. В ярких жизнерадостных красках свиданий возлюбленных, народных гуляний или метафорических изображений рая заключена не только любознательность и жизненная сила народа, но и удивительное стремление простых людей к красоте, тяга к прекрасному.
Однако сейчас это самобытное ремесло под угрозой: все меньше остается в живых мастеров, а эту привычную часть деревенского быта лишь недавно признали важной частью культурного наследия.
Что такое маляванки, кто их создает и почему они переживают кризис, а также где можно увидеть сохранившиеся росписи, расскажем в этой статье.
История промысла
Белорусские расписные ковры нельзя назвать ни древним, ни старинным ремеслом. Зародилось оно в конце 19-ого века, но наибольшего расцвета достигло в 1930 - 1950-ые годы. Проводившаяся в это время интенсивная застройка деревни привела к увеличению количества домов и возникновению потребности в их украшении. Маляваные дываны или маляванки, как их называют в Беларуси, представляют собой расписанные холсты размером примерно 1,5×2 м, которые вешали в доме над кроватью или в светелке.