Московиты. XVI век. Из "Космографии" французского путешественника и просветителя Андре Теве.
Идея о том, что Россия — это полуазиатская "Московия", которая незаконно присвоила себе не принадлежавшие ей земли и слово "русские", имеет весьма глубокие корни.
Одним из первых мнение о том, что Московия не является частью Европы, высказал австрийский дипломат Сигизмунд Герберштейн, автор одного из самых известных трудов о Московском царстве.
В своих "Записках о Московии" (1549) он предложил относить Московию к Азии: "Если провести прямую линию от устья Танаиса (Дона. — Прим. авт.) к его истокам, то окажется, что Москва расположена в Азии, а не в Европе".
Мысль о том, что Россия — это не Европа, а варварская и азиатская "Московия", оказалась очень востребованной в XIX столетии — после окончания Наполеоновских войн.
С одной стороны, это было время действия Венской системы международных отношений, "европейского концерта" и "пентархии", то есть пятерки европейских лидеров: России, Великобритании, Австрийской империи, Пруссии и Франции.
С другой стороны, Россия, внесшая решающий вклад в разгром наполеоновской Франции и значительно усилившая свои позиции, стала вызывать у европейских политиков чувство зависти и раздражения.
Не случайно именно в это время на Западе формируется русофобия как идеология, а в 1830-е годы этот термин уже активно используется в европейской прессе.
Сигизмунд Герберштейн в жалованной ему московским князем одежде. Рисунок первой половины ХVI века
РУСОФОБИЯ С РАСОВЫМ ДУШКОМ
Уже в те годы европейскими авторами использовались две аргументации объяснения феномена инаковости русских.
В соответствии с первой, исторической, неполноценность русских связывалась со спецификой исторического развития, прежде всего с наследием Орды.
В соответствии со вторым подходом, генетическим, или расовым, речь шла о якобы особой генетической ущербности русских.
Русские терпят тиранию, потому что это свойственно их природе. Русские видятся не просто как отсталый, а как органически неполноценный народ, неспособный воспринимать "западные ценности".
"Русский... является этнической аномалией, с которой трудно иметь дело", — писал
Пади! Русский способ передвижения по дороге. Иллюстрация из книги Ф. Лакруа "Тайны России" (Париж, 1845)
Мечтая добиться известности, они создавали, как сейчас бы сказали, совершенно "чернушные" истории о России.
Один из первых в этом списке — Фредерик Лакруа, написавший книгу "Тайны России. Политическая и нравственная картина Российской империи".
Она вышла в 1845 году и до сих пор активно переиздается на Западе.
Портрет императора Николая I на фронтисписе книги Ф. Лакруа "Тайны России" (Париж, 1845)
ЗНАТОК РОССИИ, НИКОГДА В НЕЙ НЕ БЫВАВШИЙ
Точная дата рождения Фредерика Лакруа неизвестна: по разным данным, он появился на свет то ли в 1811-м, то ли в 1812 году.
Стал известным путешественником, картографом, историком и издателем. Был главным редактором журнала "Ежегодник путешествий и географии" (Annuaire des voyages et de la géographie), автором целого ряда путеводителей по французским колониям и городам, представлявшим особый интерес для французов.
Написал работу, посвященную нравам и обычаям народов мира.
Был глубоким знатоком Востока, после революции 1848 года занимался делами колониальной администрации в Алжире. Скончался в 1863-м.
В России автор никогда не бывал, но ничтоже сумняшеся назвал свой труд "Тайны России".
Восстание на Сенатской площади в Санкт-Петербурге. Иллюстрация из книги Ф. Лакруа "Тайны России" (Париж, 1845)
Сочинение Лакруа можно анализировать и как историческую работу, и как политический памфлет.
В первом случае (автор претендует на научность и историчность своего труда) его книга является примером того, как не надо писать историю.
У современных французских историков упоминание о книге Лакруа вызывает скептическую улыбку: ведь это памфлет!
Да, с этой точки зрения законы жанра соблюдены, и для читателей, склонных не рассуждать, а жить чувствами и мыслить стереотипами, труд Лакруа — в самый раз.