Выбор праздника Снана Ятра для освящения храма Дакшинешвар 31 мая 1855 года со стороны Рани Рашмони не был случайностью. За этим решением стоял точный расчет, глубокое знание священных канонов и её личная борьба против жестких социальных ограничений того времени.

 

Снана Ятра (полнолуние месяца Джьештха) считается в индуизме исключительно благоприятным днем (маха-титхи). В этот день празднуется не просто омовение Джаганнатхи, а день Его первого «проявления» в этом мире (Его земного воплощения). Любое духовное начинание, закладка или освящение храма в такой день, согласно шастрам, обретает колоссальную духовную силу. Рани Рашмони хотела, чтобы её храм с самого первого мгновения был наполнен мощной божественной энергией.

 

Рани Рашмони, несмотря на свое богатство и авторитет «матери народа» (Локмата), принадлежала к касте каиварта (рыбаков), которая считалась низшей (шудрами). Согласно жестким правилам брахманского сообщества того времени, шудрам строго запрещалось строить и владеть храмами, а также нанимать брахманов для проведения пуджи. Высококастовые пандиты объявили Дакшинешвару бойкот и отказывались проводить ритуал освящения.

 

Рани Рашмони и её советники (включая Рамкумара Чаттопадхьяя, старшего брата Рамакришны) нашли религиозно-юридический выход:

 

Официально земля и храм были переданы в дар личному Гуру Рани Рашмони (который был брахманом). Таким образом, формально это стал «брахманский храм».

 

В качестве даты было выбрано именно полнолуние Снана Ятры. Это день духовной свободы и равенства, когда сам Господь Джаганнатха ломает все кастовые барьеры, выходя из алтаря ко всем людям без исключения. Объявить бойкот освящению храма в день, символизирующий доступность Бога, ортодоксальным пандитам было сложнее. В итоге на праздник приехало много брахманов со всей Индии.

 

Храмовый комплекс в Дакшинешваре уникален тем, что Рани Рашмони (повинуясь воле Богини из своего знаменитого сна) объединила в одном месте поклонение главным направлениям индуизма: Шактизму (сама Богиня Кали-Бхаватарини), Шиваизму (12 храмов Шивы) и Вайшнавизму (храм Радхи-Кришны).

 

Снана Ятра — великий праздник вайшнавов. Освящая в этот день весь комплекс, главным центром которого был храм Богини Кали (Шакти), Рани Рашмони наглядно демонстрировала фундаментальную идею, которую позже делом своей жизни сделает Шри Рамакришна: Бог един, а разные формы поклонения — лишь грани одной Истины.

 

В Индии полнолуние месяца Джьештха объединяет в себе многообразие духовных традиций. В западных и центральных штатах в этот день женщины отмечают Ват Пурниму: они обходят священный баньян и молятся о долголетии своих мужей, вспоминая легенду о Савитри и Сатьяване. Шри Рамакришна часто приводил Савитри в качестве высочайшего эталона Пативраты — идеала целомудрия и непоколебимой духовной силы, позволившей ей отстоять жизнь супруга перед самим богом смерти Ямараджем. Последователи Рамакришны сравнивали с Савитри Святую Мать Сараду Деви, отмечая при этом глубокое мистическое отличие: Сарада Деви сумела сохранить для мира не физическое, а духовное присутствие ушедшего в махасамадхи Учителя, став опорой для всего ордена.

 

В Бенгалии, обычно, полнолуние посвящают домашней Сатьянараяна пудже. Этот ритуал поклонения Господу Вишну как Воплощению Абсолютной Истины. В эпоху Средневековья, ради примирения индуистов и мусульман, здесь зародился культ Сатья Пира, где индуистское божество слилось с образом суфийского святого. Во время пуджи Богу обязательно подносят синни — особое угощение, которое не варится на огне, а замешивается из сырой рисовой или пшеничной муки, молока, размятых бананов, кокоса и тростникового сахара. Завершается обряд чтением вслух священных текстов (Панчали), в которых рассказывается о том, как искренняя вера и честность избавляют человека от бедности и тревог.

 

Однако для Миссии Рамакришны полнолуние Джьештхи имеет совершенно иное, судьбоносное значение. По всей восточной Индии это день великой Снана Ятры — праздника ритуального омовения Господа Джаганнатхи в священном городе Пури. Именно в этот знаменательный день, 31 мая 1855 года, Рани Рашмони торжественно освятила храмовый комплекс в Дакшинешваре и установила там статую Богини Бхаватарини (Кали). Для последователей ордена Снана Ятра стала подлинным днем рождения их духовной колыбели, местом, где развернулась божественная игра Рамакришны. В Пури в этот день божества выносят из алтаря на всеобщее обозрение, позволяя каждому человеку, вне зависимости от касты или веры, прикоснуться к святыне. 

 

Этот дух равенства воплощает учение Рамакришны о единстве всех религий и служении человеку как самому Богу. Учитель глубоко почитал Джаганнатха и в дни праздников часто погружался в глубочайшее самадхи. Ученики, созерцая эти состояния, отмечали, что поведение таких великих душ полностью «пропитано нектаром Брахмана» и в корне отличается от поведения обычного человека.

 

Поскольку в традиции последователей Шри Рамакришна почитается как Аватар, его личность неразрывно сливается с образом Господа Джаганнатха — Владыки Вселенной. Именно поэтому в день Снана Ятры в главном монастыре ордена, Белурматхе, проходит сокровенная церемония. Монахи совершают ритуальное омовение Атмарама лингама, хранящего прах самого Учителя. Подобно тому как в Пури омывают статуи Джаганнатхи, Баларамы и Субхадры, преданные с величайшей любовью купают реликвии своего Гуру. В этот день в часто звучит трогательная фраза: «Снана-ятра Шри Джаганнатхи завершена. Теперь Он будет нездоров».

 

За этими словами скрывается древняя традиция отношения к Богу как к живому, родному существу. Согласно ритуалу, статуи на открытой платформе обильно омывают ледяной колодезной водой из 108 кувшинов, щедро сдобренной специями и ароматическими маслами. Считается, что от такого грандиозного холодного душа Бог простужается и заболевает лихорадкой. Наступает Анавасара — особый пятнадцатидневный период, когда Джаганнатха «уходит на больничный». Храм закрывается, а двери алтаря запечатываются. Храмовые лекари и жрецы ухаживают за Богом как за пациентом: царские сладости заменяются на лечебные отвары, коренья и легкую пищу, деревянные тела божеств «лечат» целебными маслами, а мастера  обновляют смытые водой краски. Для преданных эти две недели оборачиваются светлой тоской разлуки. Но болезнь отступает накануне грандиозной Ратха Ятры — Праздника колесниц. Исцелившийся и обновленный Джаганнатха вновь выходит в мир, чтобы отправиться в путешествие и утолить жажду всех любящих Его сердец.