Гуру
tantric_russia
:
28-07-2026 10:13
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
«Только Сат-чит-ананда (Абсолютное Бытие-Сознание-Блаженство) является истинным Гуру. Если человек передает вам духовную истину, знайте, что через него действует сила Сат-чит-ананды».
«The Gospel of Sri Ramakrishna»
«Обычный человек не может быть учителем. Никто не может быть гуру, не получив на то прямого повеления от Бога. Невежественный человек, который сам ничего не достиг, берется учить других — это подобно тому, как слепой ведет слепого. Когда такой слепой учитель ведет слепого ученика, оба в итоге падают в канаву».
«The Gospel of Sri Ramakrishna»
беседа от 11 марта 1883 года.
«Обычный гуру подобен маленькой деревянной щепке, плывущей по воде. Если на нее сядет даже птичка, щепка пойдет ко дну. Но истинный учитель, познавший Бога, подобен огромному бревну или мощному пароходу: оно само держится на воде и может благополучно перевезти на другой берег людей, коров и слонов».
Sayings of Sri Ramakrishna
глава 9 «Гуру и ученик»
«Знаете ли вы, какова роль Гуру? Он подобен свахе, которая сводит вместе жениха и невесту и устраивает брак. Как только союз состоялся, сваха больше не нужна. Задача Гуру — свести душу человека с Богом. Когда ученик достигает богореализации, Гуру ему больше не нужен».
Sayings of Sri Ramakrishna
глава 9 «Гуру и ученик»
«Кто-то может получить мантру даже от самого обыкновенного человека, но если он обладает твердой верой в то, что его Гуру — это Сам Шива, он обязательно достигнет совершенства благодаря лишь своей вере».
Sayings of Sri Ramakrishna
изречение 286.
«Если ученик искренен и всем сердцем жаждет Бога, но по неведению попадает к несовершенному гуру, Бог не оставит его. Господь, видя искренность его сердца, Сам позаботится о том, чтобы он нашел истинного Учителя».
Sayings of Sri Ramakrishna
глава 9 «Гуру и ученик»
Наблюдения за ушедшей - 5
Черный_Лис
:
27-07-2026 19:56
Настроение сейчас - бодрячком
А демонюшка тот никуда не делся, в отличие от ушедшей. Ее в комнате больше нет, кроме эфирной скорлупы, медленно распадающейся в положении сидя на кровати. Относительно ушедшей было видение где-то на двадцатом дне ее пребывания в тонкой жизни. Ее показали стоящей за подобием пюпитра, на котором лежало что-то вроде текста присяги или клятвы. И она это зачитывала. Второе видение показали на 41 день. Ушедшая в яркой пижаме стояла в больничном коридоре. Не сказать, что помолодевшая.
Демонюга легко доступен для видения. Он ходит туда-сюда по комнате в своем костюме и шляпе. Попытка увидеть его детальней показала одну черную, разлагающуюся плоть. В другой раз настроение демона было получше, и он предстал с лицом Эйнштейна, одетый в костюм эпохи столетней давности и шляпу-котелок. На проникание сканирующим щупом в затылок отреагировал нервно, сразу возвращая облик разложившегося трупака. Зато удалось прочитать сканом в его сознании, что здесь он выполняет задание.
Кстати, и в предыдущий раз скан не прошел впустую, сообщив, что демон считает себя недооцененным на работе. Когда сей гражданин свалит в свои астральные низы - неизвестно. Скан данного объекта исправно приносит легкую головную боль.
Итак, можно заключить, что ушедшая еще до сорокового дня обосновалась в каком-то астральном мирке, принеся там клятву верности или пройдя какой-то близкий по смыслу ритуал. Но в свое старое жилище она возвращалась еще некоторое время. За все время ее посмертия она не создала ни одного физического проявления. Не трещали стены, половицы и мебель. Это, безусловно, объясняется тем, что перешла она в преклонном возрасте, будучи лежачей больной, и унесла с собой крайне малое количество жизненной силы, за счет которой ушедшие и осуществляют воздействие на физическую материю в виде скрипов, тресков и т.п. Поэтому ничего такого, находясь в эфирном теле, сделать не могла.
Вводивший ушедшую в курс жизни в тонком мире демон остается в ее комнате с непонятной целью. Один раз от него пришло в мысленном диапазоне "подчищаю".
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - бодрячком
А демонюшка тот никуда не делся, в отличие от ушедшей. Ее в комнате больше нет, кроме эфирной скорлупы, медленно распадающейся в положении сидя на кровати. Относительно ушедшей было видение где-то на двадцатом дне ее пребывания в тонкой жизни. Ее показали стоящей за подобием пюпитра, на котором лежало что-то вроде текста присяги или клятвы. И она это зачитывала. Второе видение показали на 41 день. Ушедшая в яркой пижаме стояла в больничном коридоре. Не сказать, что помолодевшая.
Демонюга легко доступен для видения. Он ходит туда-сюда по комнате в своем костюме и шляпе. Попытка увидеть его детальней показала одну черную, разлагающуюся плоть. В другой раз настроение демона было получше, и он предстал с лицом Эйнштейна, одетый в костюм эпохи столетней давности и шляпу-котелок. На проникание сканирующим щупом в затылок отреагировал нервно, сразу возвращая облик разложившегося трупака. Зато удалось прочитать сканом в его сознании, что здесь он выполняет задание.
Кстати, и в предыдущий раз скан не прошел впустую, сообщив, что демон считает себя недооцененным на работе. Когда сей гражданин свалит в свои астральные низы - неизвестно. Скан данного объекта исправно приносит легкую головную боль.
Итак, можно заключить, что ушедшая еще до сорокового дня обосновалась в каком-то астральном мирке, принеся там клятву верности или пройдя какой-то близкий по смыслу ритуал. Но в свое старое жилище она возвращалась еще некоторое время. За все время ее посмертия она не создала ни одного физического проявления. Не трещали стены, половицы и мебель. Это, безусловно, объясняется тем, что перешла она в преклонном возрасте, будучи лежачей больной, и унесла с собой крайне малое количество жизненной силы, за счет которой ушедшие и осуществляют воздействие на физическую материю в виде скрипов, тресков и т.п. Поэтому ничего такого, находясь в эфирном теле, сделать не могла.
Вводивший ушедшую в курс жизни в тонком мире демон остается в ее комнате с непонятной целью. Один раз от него пришло в мысленном диапазоне "подчищаю".
Высказывания Шри Рамакришны:
tantric_russia
:
26-07-2026 10:58
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
«Самый большой враг человека — не внешние люди, а его собственный ум. Если ты победишь ум, весь мир станет твоим другом. Если ум не побеждён — даже самые близкие люди будут казаться врагами».
«Знание без любви — как сухой песок. Любовь без знания — как лодка без руля. Только когда они соединяются, человек достигает берега».
«Богатый человек думает, что он защищён деньгами. Но деньги — как тень: когда солнце заходит, тень исчезает. Только имя Бога остаётся с тобой и в этой жизни, и после».
«Терпение — это сила святых. Тот, кто может ждать, не теряя веры, получит всё. Тот, кто спешит, потеряет даже то, что имеет».
«Не ищи Бога в далёких небесах. Посмотри на человека, который страдает, и служи ему. В этот момент ты увидишь Бога ближе, чем в любом храме».
«Многие оставляют мир и надевают оранжевую одежду. Но если в уме остаётся желание славы и уважения, они всё ещё в миру. Настоящий отречённый — тот, у кого в сердце нет „я“ и „моё“».
«Смерть — не конец, а переход. Тот, кто всю жизнь помнил Бога, перейдёт этот мост легко, как по цветочному ковру. Тот, кто забыл Бога, будет переходить его в страхе и темноте».
Суреш Чандра Датта
«Sri Sri Ramakrishnadever Upadesh»
Шри Рамакришна учил:
tantric_russia
:
25-07-2026 10:55
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
«Человек думает: „Я смиренный“. Но внутри него всё равно живёт гордость: „Я — самый смиренный“. Пока остаётся хоть капля „я“, настоящая преданность не придёт».
«Когда приходит большое страдание, не думай, что Бог оставил тебя. Это Он Сам сжимает тебя в объятиях так сильно, что ты чувствуешь боль. Он хочет, чтобы ты полностью растворился в Нём».
«Много читать писания — хорошо, но если после чтения ум остаётся таким же беспокойным, как раньше, то лучше бросить книги и просто повторять имя Бога. Одна капля нектара лучше, чем океан воды».
«Не измеряй свой прогресс по тому, сколько ты видишь света или сколько переживаешь блаженства. Измеряй его по тому, насколько уменьшились в тебе злоба, зависть и желание хвалы».
«Мир — как сон. Пока ты спишь, сон кажется реальным. Когда проснёшься — понимаешь, что это был только сон. Но чтобы проснуться, нужно сначала осознать, что ты спишь».
«Когда у тебя всё хорошо, ты молишься Богу редко. Когда приходит беда — молишься непрестанно. Но самый высокий уровень — когда ты молишься Богу даже тогда, когда всё хорошо, просто потому, что любишь Его».
«Настоящее отречение — не в том, чтобы оставить дом и уйти в лес. Настоящее отречение — когда ты живёшь в миру, но внутри тебя нет привязанности ни к чему, кроме Бога».
Суреш Чандра Датта
«Sri Sri Ramakrishnadever Upadesh»
19-я лисья книга на Ridero
Черный_Лис
:
18-06-2027 13:36
Настроение сейчас - тонкое
"Оккультная практика космических лисов: иные миры"
Хотите узнать, как выглядят миры, в которых живут боги и существа различных религиозных и эзотерических систем, а также какие там условия жизни? Тогда эта книга для вас. Автор много путешествовал по другим мирам в трансовых выходах и делится своими отчетами, раскрывая тонкости таких путешествий. Миры богов северной традиции, буддизма, христианства и многие другие позволяют прикоснуться к своим тайнам. Книга адресована читателям, интересующимся практическим оккультизмом.
Купить на Ridero и маркетплейсах в электронном или печатном виде можно
тут
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - тонкое
"Оккультная практика космических лисов: иные миры"
Хотите узнать, как выглядят миры, в которых живут боги и существа различных религиозных и эзотерических систем, а также какие там условия жизни? Тогда эта книга для вас. Автор много путешествовал по другим мирам в трансовых выходах и делится своими отчетами, раскрывая тонкости таких путешествий. Миры богов северной традиции, буддизма, христианства и многие другие позволяют прикоснуться к своим тайнам. Книга адресована читателям, интересующимся практическим оккультизмом.
Купить на Ridero и маркетплейсах в электронном или печатном виде можно
тут
18-я лисья книга на Ridero
Черный_Лис
:
04-08-2026 12:00
Настроение сейчас - бодрячком
"Оккультные коаны космических лисов - 2"
Космические лисы с удовлетворением представляют второй сборник своих оккультных коанов. Опять знаток поведения задает вопросы, на которые обстоятельно и с юмором отвечает учитель магии старый имп. Читатель узнает много нового о картине мира лисов, получит большее представление о магии как пути к духовному Освобождению и возможно захочет применить это знание на практике. «Дорога в тысячу ли начинается с одного шага».
купить в печатном или электронном виде на маркетплейсах
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - бодрячком
"Оккультные коаны космических лисов - 2"
Космические лисы с удовлетворением представляют второй сборник своих оккультных коанов. Опять знаток поведения задает вопросы, на которые обстоятельно и с юмором отвечает учитель магии старый имп. Читатель узнает много нового о картине мира лисов, получит большее представление о магии как пути к духовному Освобождению и возможно захочет применить это знание на практике. «Дорога в тысячу ли начинается с одного шага».
купить в печатном или электронном виде на маркетплейсах
ВЕРХНИЙ ПОСТ
Shraddha
:
01-01-2038 12:12
комментарии: 6
понравилось!
вверх^
к полной версии
Меня зовут Ольга Лялина. Я — архитектор, дизайнер интерьеров, художница, сказочница и немножечко путешественница))).
В дневнике, в основном и пишу на эти темы + что взбредёт голову + личное на память))).
Познакомиться сразу со всеми видами моего творчества можно на сайтах:
другие соцсети:
остальные запрещены на территории РФ, но они есть и вяло ведутся)))
дубль Лиру:
P.S. говорят, что в мом дневнике частенько невозможно оставить комментарий или отметку понравилось… Это всё потому, что мой дневник на отдельном домене, а Лирушка такого не любит.
Что можно сделать?
1. Часто помогает просто обновить страницу.
2. Если страница обновилась, то вас может выкинуть из системы, нужно перезайти под паролем и сохранить пароль.
3. Если выше стоящие действия невыносимы, то мой дубль днева есть в ЖЖ https://shraddha-om.livejournal.com и в Тележке https://t.me/shraddhalife (в тележке я ещё свободно вешаю видосики).
4. У меня открыты комментарии и можно оставить анонимно, приписав внизу свой ник))).
Наблюдения за ушедшей - 4
Черный_Лис
:
21-07-2026 18:56
Настроение сейчас - бодрячком
При видении комнаты ушедшей ее сознание не фиксируется. Причем это уже давно, где-то со дней ближе к тридцатому. Какой-то период она еще появлялась временами и ненадолго, но больше отсутствовала. Где-то на сроке около четырех недель в комнате опять были танцы, а в коридоре мелькало лицо ушедшего ранее родственника. Также отмечался приход в гости старой знакомой семьи, которая перешла в астрал лет 10 назад.
При последнем скане комнаты ушедшей был зафиксирован только тот костюмно-шляпный сопровождающий, о котором шла речь в предыдущих отчетах. Он надевал рюкзак и натягивал на руки перчатки, как бы желая показать, что уже собирается. Руки при этом были видны четко и выглядели как черные кости без намека на плоть. В какой-то момент он повернулся в анфас, и стал виден черный провал вместо носа и затем все лицо в виде черепушки. Фокусирование на этом духе исправно отзывалось учащением сердечного ритма и легкой головной болью.
А на кровати ушедшей сидит ее почти рассеявшееся эфирное тело. Когда ушедшая появлялась дома, то вселялась в эту оболочку, оживотворяя ее. В результате там ощущалось сознание. Когда ушедшая отсутствовала, оболочка просто сидела на том месте без движения, и в ней хорошо были видны черные прорехи, придавая оболочке призрачный вид.
Итак, видно, что сопровождающий вроде бы собирает манатки, и ушедшая появляется в своем бывшем доме крайне редко. А сброшенная эфирка - просто еще один костюм для души, в который та некоторое время возвращается по своей воле или в силу магнетического притяжения.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Настроение сейчас - бодрячком
При видении комнаты ушедшей ее сознание не фиксируется. Причем это уже давно, где-то со дней ближе к тридцатому. Какой-то период она еще появлялась временами и ненадолго, но больше отсутствовала. Где-то на сроке около четырех недель в комнате опять были танцы, а в коридоре мелькало лицо ушедшего ранее родственника. Также отмечался приход в гости старой знакомой семьи, которая перешла в астрал лет 10 назад.
При последнем скане комнаты ушедшей был зафиксирован только тот костюмно-шляпный сопровождающий, о котором шла речь в предыдущих отчетах. Он надевал рюкзак и натягивал на руки перчатки, как бы желая показать, что уже собирается. Руки при этом были видны четко и выглядели как черные кости без намека на плоть. В какой-то момент он повернулся в анфас, и стал виден черный провал вместо носа и затем все лицо в виде черепушки. Фокусирование на этом духе исправно отзывалось учащением сердечного ритма и легкой головной болью.
А на кровати ушедшей сидит ее почти рассеявшееся эфирное тело. Когда ушедшая появлялась дома, то вселялась в эту оболочку, оживотворяя ее. В результате там ощущалось сознание. Когда ушедшая отсутствовала, оболочка просто сидела на том месте без движения, и в ней хорошо были видны черные прорехи, придавая оболочке призрачный вид.
Итак, видно, что сопровождающий вроде бы собирает манатки, и ушедшая появляется в своем бывшем доме крайне редко. А сброшенная эфирка - просто еще один костюм для души, в который та некоторое время возвращается по своей воле или в силу магнетического притяжения.
Воссоединение душ
tantric_russia
:
21-07-2026 11:38
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
В «Шри Шри Рамакришна Пунти» описание взаимоотношений Шри Рамакришны и молодого Нарендранатха Датты (будущего Свами Вивекананды) — одна из самых эмоциональных глав. Акшай Кумар Сен писал свою поэму в стиле панчали (народного эпоса) и воспринимал их встречу как космическое воссоединение двух вечных душ, предначертанное свыше для спасения мира:
«Словно молния, прорезавшая ночное небо Калькутты, в Дакшинешваре появился юный Нарен. Он вошел в комнату Учителя не как проситель, а как лев — с высоко поднятой головой, с глазами, полными огня и независимости. На его лице не было рабского страха перед святостью; его ум, отточенный западными науками, искал лишь одного — абсолютной истины, не принимая ничего на веру.
Учитель, взглянув на этого юношу, увидел то, что скрывалось за его внешней гордостью и скепсисом. В своем духовном видении Рамакришна узрел древнего мудреца, спустившегося из высших миров Семи Риши, чтобы помочь ему в земной миссии. Сердце Учителя, так долго ждавшее преемника, переполнилось такой безумной, всепоглощающей любовью, что присутствовавшие в комнате замерли от изумления.
Рамакришна взял Нарена за руку и увел его на северную веранду, подальше от посторонних глаз. И там, как пишет Акшай, произошла сцена, потрясшая молодого скептика до глубины души. Великий святой, перед которым преклонялись тысячи, со слезами на глазах заговорил с ним, словно мать с долгожданным сыном:
— Почему ты заставил меня ждать так долго? Мои глаза иссохли, всматриваясь в дорогу! Я истосковался по разговорам с тем, чей ум чист от мирской скверны!
Нарен стоял в замешательстве, слушая эти страстные речи и считая Учителя безумцем. Но когда они вернулись в комнату и Нарен задал свой прямой, резкий вопрос, который он задавал всем мудрецам Индии: "Баба, видел ли ты Бога?", Рамакришна ответил без малейшего колебания:
— Да, я видел Его. Я видел Его так же ясно, как вижу тебя сейчас. И я могу показать Его тебе, если ты действительно этого хочешь.
Эти слова пронзили сердце Нарена, как стрела. Никто в мире до этого не говорил с ним с такой абсолютной уверенностью.
В последующие месяцы Дакшинешвар стал свидетелем великой драмы любви. Акшай описывает, что любовь Рамакришны к Нарену граничила с безумием в глазах обычных людей. Когда Нарен долго не приезжал из Калькутты, обремененный учебой или бедностью своей семьи после смерти отца, Учитель не находил себе места. Он выходил к воротам сада, всматривался в пыльную дорогу и плакал, зовя: "Нарен! Нарен!" Другие преданные шептались за его спиной:
"Посмотрите на этого святого, он плачет по обычному калькуттскому мальчишке, как мирской человек по своему сыну".
Но Рамакришна отвечал им:
— Вы не понимаете. Нарен — это золото высшей пробы. Его ум не запятнан тенью вожделения или жадности. Если вы увидите в нем хоть каплю мирской привязанности, знайте — это я держу его ум на земном плане ради блага человечества, иначе он мгновенно растворится в самадхи и покинет это тело.
Сам же Нарен долгое время сопротивлялся этой любви. Его сильный интеллект бунтовал против видений Учителя и его поклонения Богине Кали. Он спорил с Рамакришной, высмеивал его привязанность к образам и статуям, называл его видения иллюзией ума. Но чем сильнее Нарен спорил, тем сильнее Рамакришна радовался. Учитель говорил другим: "Смотрите, какой лев! Другие соглашаются со мной во всем, как овцы, а этот испытывает меня на каждом шагу!"
Акшай Кумар Сен с трепетом фиксирует этот удивительный парадокс: юноша, который пришел, чтобы опровергнуть Учителя, шаг за шагом, сам того не замечая, капитулировал перед его не требующей ничего взамен любовью. Это была битва величайшего человеческого разума с величайшим божественным сердцем, и в этой битве разум Нарена добровольно сдался, чтобы стать мечом в руках своего Учителя».
понедельник)
Shraddha
:
20-07-2026 16:14
[700x395]
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
кто рано встаёт, того в 11 часов рубит в сон)...
В черновиках лежит пост, надеюсь, что не превратится в компост.
[700x395]
Простая мудрость Рамакришны
tantric_russia
:
20-07-2026 10:38
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
«День клонился к полудню, и полуденный зной Калькутты ложился тяжелым покрывалом на сад Дакшинешвара. Листья манговых деревьев замерли, не шевелясь, а воздух над Гангой дрожал от жары. В это время, когда богатые пандиты и городские бабу спали в своих прохладных домах, к воротам храма подошла группа женщин из ближних деревень.
Они были бедны, их простые сари из грубого хлопка выцвели на солнце, а руки были покрыты мозолями от тяжелой работы в поле и у печи. На головах они несли плетеные корзины, в которых лежали завернутые в банановые листья простые угощения — немного вареного риса, домашние лепешки и дикие плоды, собранные по дороге. Они шли издалека, смущенные и напуганные стражниками у ворот храма, ведь в большие городские святыни таких, как они, часто даже не пускали на порог.
Учитель сидел на своей кушетке. Увидев их через открытую дверь веранды, он не стал ждать, пока они несмело приблизятся. Он сам поднялся, поправляя на ходу ткань, и сделал шаг им навстречу, его лицо озарилось такой радостью, будто он встретил собственных сестер после долгих лет разлуки.
— О, вы пришли! — воскликнул он своим высоким, чистым голосом. — Проходите, проходите скорее в комнату! Садитесь прямо здесь.
Женщины, робея, опустились на земляной пол у самого входа, не смея пройти дальше. Одна из них, самая старая, с лицом, покрытым глубокими морщинами, дрожащими руками протянула сверток:
— Баба, мы принесли тебе немного домашних сладостей из нашей деревни. Но мы так бедны, а ты — великий святой, подобает ли тебе принимать это?
Рамакришна рассмеялся своим чистым, детским смехом, подсел к ним прямо на пол, напрочь забыв о правилах кастовой чистоты, которые так строго блюли храмовые жрецы. Он взял лепешку своими руками и тут же откусил кусочек.
— Как это вкусно! — радовался он. — Знаете ли вы, что Богу не нужны золотые блюда и дорогие подношения богачей? Богач дает от избытка своего золота, а в его сердце — лишь гордость. А вы принесли это с чистой любовью. Настоящая преданность пахнет не духами, она пахнет дымом домашнего очага и искренностью!
Одна молодая женщина, чьи глаза были полны слез от пережитых дома обид, тихо спросила, пряча лицо за краем сари:
— Баба, дома муж постоянно ругает меня, свекровь недовольна, работа не кончается. У меня нет времени изучать священные книги и сидеть в медитации. Неужели для меня закрыты двери к Богу?
Учитель посмотрел на нее с глубоким состраданием. Он не стал цитировать Упанишады. Он привел простую притчу, понятную каждой деревенской женщине:
— Дочка, видела ли ты, как женщина в деревне делает плоские лепешки из коровьего навоза для топлива? Одной рукой она прилепляет их к стене, а другой придерживает младенца у своей груди. Вся ее работа — снаружи, на стене, но все ее сердце и внимание — с ребенком. Так и ты: делай свою домашнюю работу, готовь, стирай, угождай семье, но умом своим всегда держись за стопы Господа. Внешне будь в миру, но внутренне — с Ним. Этого более чем достаточно.
Слушая его, эти женщины забыли о своей бедности, о кастах и о тяжелом труде. Их лица просветлели. Акшай, наблюдавший за этим из угла комнаты, записал в своем сердце: в этот миг Дакшинешвар превратился в древний Вриндаван, где Господь принимал простых пастушек, пренебрегая всеми законами и условностями этого мира».
Этот отрывок отражает суть «Пунти»:
Акшай Кумар Сен особенно подчеркивал, что Рамакришна принимал пищу из рук бедных людей низких каст. В ортодоксальной Индии того времени это было революционным поведением для брамина. Здесь приводится одна из его самых известных бытовых метафор о деревенской женщине, делающей топливные лепешки (упли). Это идеальный пример того, как Рамакришна объяснял сложнейшую концепцию «карма-йоги» (деятельности без привязанности) на языке, понятном неграмотным крестьянам.
Состояние духовного экстаза
tantric_russia
:
19-07-2026 10:47
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
В «Шри Шри Рамакришна Пунти» Акшай Кумар Сен с особой теплотой описывает моменты, когда Рамакришна погружался в состояние духовного экстаза (бхава-самадхи) прямо посреди беседы, и то, как это мгновенно меняло всю атмосферу в комнате.
«Солнце медленно опускалось за воды Ганги, окрашивая небо в багряные и золотые тона. Прохладный вечерний бриз пролетал сквозь колонны веранды, принося с собой свежесть реки и тихий шелест листьев в саду. В комнате Учителя зажгли глиняную лампу. Латунная подставка слегка потемнела от времени, и служащий поправил фитиль, отчего огонь вспыхнул ярче, выхватывая из полумрака лица собравшихся. Кто-то принес свежие палочки благовоний, и тонкий, сладковатый дым сандала поплыл под потолком, смешиваясь с запахом вечерней прохлады.
Учитель сидел на своей небольшой деревянной кушетке, покрытой чистой белой простыней. Его маленькая подушка была слегка сдвинута в сторону. Он только что закончил пить воду из медного стакана, который с тихим звяканьем поставил на низкий столик рядом. Вокруг него на циновках сидели люди — молодые и старые, богатые землевладельцы в тонких дхоти и бедные паломники, чья одежда запылилась от долгой ходьбы.
Один пожилой мужчина, качая головой, негромко говорил своему соседу: "Я прочитал столько пуран, я знаю наизусть правила всех подношений, но почему мое сердце остается сухим, как прошлогодняя трава?"
Учитель услышал эти слова. Он мягко улыбнулся, поправил край своей ткани на плече и сказал, обращаясь ко всем:
— К чему вся эта сухая ученость? Разве можно утолить жажду, просто читая слово "вода" в книге? Нужно пойти к реке и испить из нее! Так и с Богом — пандиты спорят о Его качествах, как слепцы, спорящие о форме слона. А нужна лишь искренность. Если ребенок искренне плачет, мать бросает все свои дела — и готовку, и стирку — и бежит к нему. Заплачьте о Нем так, как ребенок плачет по матери!
Едва эти слова сорвались с губ, как его лицо изменилось. Взгляд, только что устремленный на собеседника, вдруг стал неподвижным и обращенным в бесконечность. Рука, державшая край ткани, замерла в воздухе. Дыхание его стало почти незаметным, а на губах застыла улыбка такой неземной радости, какую никто из смертных не видел на лицах обычных людей. Он вошел в самадхи.
В комнате мгновенно воцарилась абсолютная, звенящая тишина. Смолкли споры, прекратился шорох одежды. Люди, сидевшие в дальних углах, подались вперед, затаив дыхание. Один молодой человек, пришедший впервые и до этого с легким скепсисом наблюдавший за происходящим, замер с полуоткрытым ртом. Его глаза округлились от изумления. Он переводил взгляд с неподвижного тела Учителя на лица старых преданных, и в его глазах читался немой вопрос: "Что это? Жив ли он? Как человек может так внезапно покинуть этот мир, оставаясь среди нас?"
Старый преданный тихонько коснулся плеча юноши и прошептал: "Не шуми. Он сейчас не здесь. Его ум растворился в Океане Блаженства, куда не долетают звуки нашей земли".
Несколько минут, показавшихся вечностью, комната была наполнена этим невидимым, но ощутимым присутствием. Даже птицы в саду за окном словно затихли на это время. Люди просто смотрели на него, и в этом созерцании их собственные умы, секунду назад полные тревог о завтрашнем дне, о деньгах и домашних ссорах, вдруг успокоились, как вода в пруду после бури. Прохожий, заглянувший в открытую дверь с веранды, благоговейно опустился на колени прямо у порога, прижав ладони к груди. Здесь, в этой маленькой комнате, без пышных ритуалов и громких мантр, люди лицом к лицу столкнулись с тайной, которая выше всех человеческих слов».
Шри Шри Рамакришна Пунти
tantric_russia
:
18-07-2026 11:58
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
В массиве литературы, посвящённой Шри Рамакришне, три текста признаны первоисточниками. Первые два широко известны: это дневник Махендранатха Гупты («М.») «Шри Шри Рамакришна Катхамрита» («Провозвестие Шри Рамакришны») и исследование Свами Сарадананды «Шри Шри Рамакришна Лилапрасанга» («Великий Учитель»).
Однако мало известен третий шедевр — «Шри Шри Рамакришна Пунти» (написанный в традиционном бенгальском стиле повествовательной поэзии панчали). Его автор, Акшай Кумар Сен (1854–1923), совершил невозможное: если «М.» выступил стенографистом, а Сарадананда — теологом и историком, то Акшай стал голосом простых людей, сумевшим переложить высочайшую метафизику Учителя на доступный, живой и образный язык народной бенгальской традиции. По своему духовному и историческому значению «Пунти» по праву стоит в одном ряду с «Катхамритой» и «Лилапрасангой».
Акшай Кумар Сен не принадлежал к числу блестящих интеллектуалов Калькутты, окружавших Рамакришну, и не был отречённым юношей‑монахом, готовым к суровым аскезам. Он был обычным, глубоко погружённым в мирские заботы человеком из небогатой семьи. Акшай работал клерком в калькуттском Департаменте общественных работ (PWD). Его повседневность состояла из монотонного труда, постоянного страха перед бедностью, долгами и семейными неурядицами.
Когда в 1885 году, на закате земной жизни Рамакришны, Акшай впервые приехал в Дакшинешвар, его мир перевернулся. Он увидел человека, чьи слова разбивали в прах теории университетских профессоров. Акшай стал преданным‑мирянином, но эта преданность принесла ему не только утешение, но и мучительную внутреннюю борьбу.
Драмой Акшая в Дакшинешваре стала его неуверенность. Приходя в комнату Рамакришны, он видел, с какой невероятной нежностью Учитель встречает молодых учеников (будущих Свами Вивекананду, Свами Брахмананду и других), как долго он беседует с образованными людьми. На этом фоне Акшай чувствовал себя «человеком второго сорта», серым клерком, чья душа слишком загрязнена мирской суетой, чтобы удостоиться особого внимания святого.
В своей «Пунти» Акшай с поразительной, граничащей с самобичеванием искренностью обнажает эти терзания перед читателем:
«Смотрю я на себя, о Господи, — и что вижу? Пустой сосуд, полный пыли и житейских забот. Мой ум подобен обезьяне, что скачет с ветки на ветку, никогда не зная покоя. С утра до вечера я связан по рукам и ногам служебным долгом, я раб своего стола, раб своего жалования, раб чужих ожиданий. Где мне, грешному и суетному, постичь глубину Твоих слов?
Я прихожу к Тебе — и стыжусь. Я приношу с собой не чистоту, а груз своих бесконечных тревог: хватит ли на жизнь, что скажут соседи, как прокормить детей? Я смотрю на других, на тех, чьи сердца уже чисты и свободны от оков, и мне становится горько. Мне кажется, что я — лишь тень, затесавшаяся в светлый сад, и что взгляд Твой, такой пронзительный, видит всю мою никчёмность насквозь.
Я жду слова, жду знака, но порою мне кажется, что Ты отвернулся. И тогда внутри меня разверзается бездна: „Неужели я настолько плох, что Ты не хочешь смотреть в мою сторону?“»
Учитель сознательно применял к Акшаю особую терапию. Иногда он мягко подшучивал над его мнительностью перед другими преданными, заставляя Акшая посмеяться над собственными страхами и разрушая оковы эго. В другие моменты он проявлял чисто материнскую заботу, прямо говоря ему: «Не бойся, я взял тебя за руку и позабочусь о тебе».
Более того, когда Акшай, ведомый вдохновением, начал делать первые поэтические наброски, именно Рамакришна благословил его литературный труд. Учитель дал понять сомневающемуся клерку, что у того есть своя, уникальная миссия — стать народным сказителем его лилы.
Акшай Кумар Сен в «Шри Шри Рамакришна Пунти» смотрит на происходящее не сверху вниз, а изнутри толпы посетителей. Его книга соткана из драгоценных бытовых мелочей, запахов, звуков и мимолётных человеческих реакций, которые часто опускались в более строгих жизнеописаниях.
В главах, описывающих повседневную жизнь храмового комплекса в Дакшинешваре, Акшай воссоздаёт удивительную, живую атмосферу:
«…И вот,
Отрывки из бесед Свами Вивекананды 1901–1902 годов
tantric_russia
:
17-07-2026 09:37
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
«Не зависьте от меня. Я могу уйти в любой момент. Миссия должна стоять на своих ногах. Пусть каждый из вас станет живым центром. Работа — это не моя работа, это работа Господа через нас. Если один уходит, другой придёт на его место».
Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. 7 (Conversations and Dialogues, 1902)
--
«Вы должны распространять идеи Рамакришны по всему миру, но не как секту. Будьте открыты. Веданта — это универсальная философия. Миссия должна помогать бедным, учить необразованных, служить всем как проявлению Бога. Не ограничивайтесь только монастырской жизнью — идите в мир и работайте».
The Complete Works, Vol. 7
--
«Организуйте всё должным образом. У вас должен быть чёткий план. Монахи должны быть готовы к жертве. Не ищите славы или денег. Работайте для Индии и для всего человечества. Миссия должна стать силой, которая пробудит нацию».
God Lived with Them и Complete Works, Vol. 6–7
--
«Не беспокойтесь, когда я уйду. Работа продолжится. Если вы сохраните чистоту и самоотверженность, тысячи придут вслед за вами. Я вижу, как миссия растёт и охватывает весь мир. Держитесь за идеал Рамакришны — служение человеку как служение Богу».
The Complete Works, Vol. 7
--
Ратха ятра
tantric_russia
:
16-07-2026 11:08
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
«Баларам Бос имел обыкновение каждый год устраивать в своём доме праздник Ратха-ятры. Он держал в доме небольшую колесницу, на которую устанавливались изображения Шри Джаганнатха, Баларамы и Субхадры. Шри Рамакришна часто посещал этот дом, особенно во время святых праздников.
В 1884 году, 3 июля, в день Пунар-ятры (возвратной процессии), и в 1885 году, 14 июля, в день главной Ратха-ятры, Тхакур был в доме Баларама. Многие преданные собрались там, чтобы встретиться с ним. Баларам устроил киртан.
Как только Шри Рамакришна услышал одну-две строки песни, он вошёл в самадхи. В послеполуденное время маленькую колесницу Джаганнатха, украшенную цветами, флагами и гирляндами, принесли на внутреннюю веранду второго этажа. Изображения Джаганнатха, Субхадры и Баларамы были украшены сандаловой пастой, цветочными гирляндами, одеждами и украшениями.
Когда началась процессия и преданные стали тянуть верёвку колесницы, Шри Рамакришна присоединился к ним. Он пел и танцевал в экстазе. Его тело иногда становилось неподвижным в бхаве, а иногда он сам тянул верёвку с огромной силой любви. Преданные видели, как его глаза наполнялись слезами, а лицо сияло божественной радостью. Атмосфера в доме превратилась в подобие Навадвипы времён Шри Чайтаньи — повсюду звучали имена Бога, и все были охвачены божественным энтузиазмом.»
Свами Сарадананда
«Шри Шри Рамакришна Лила Прасанга»
Part II, Chapter on events of 1884–1885
началось
Shraddha
:
15-07-2026 21:19
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
вот вам солнечного в ленту!
