• Авторизация
Лента друзей Радужный_Змей Дневник Радужный_Змей / Полная версия Добавить в друзья Страницы: раньше»


Бхадралоки и чхотолоки tantric_russia : 07-08-2026 10:26


[700x391]

Индийское, и в частности бенгальское, общество обладает колоссальной инерцией: оно способно ассимилировать и подстраивать под себя любые реформаторские движения. Социальная структура Бенгалии, сформировавшаяся в эпоху британского владычества в XIX веке, сохраняется до сих пор и основана на жёстком разделении на два социокультурных полюса.
 
Бхадралоки («уважаемые люди») — образованная городская интеллигенция, элита Бенгальского возрождения:
 
Исторически ядро этого класса составили три высшие касты — брахманы, каястхи и байдья. Бхадралоки первыми синтезировали западное образование с индийской философией, заняли места в колониальной администрации, стали юристами, врачами и мыслителями. Ключевой маркер бхадралока — абсолютное дистанцирование от физического, ручного труда: грязная работа считается оскверняющей не только в ритуальном, но и в классовом смысле.
 
Чхотолоки («мелкие люди») — рабочий класс, крестьяне, далиты (неприкасаемые), адиваси (племенные народы) и представители низших каст:
 
Чхотолоки занимаются тяжёлым физическим трудом — земледелием, уборкой, строительством, садоводством. Несмотря на официальную отмену кастовой дискриминации в современной Индии, чхотолоки остаются системно отрезаны от качественного образования и социальных лифтов.
 
В Бенгалии десятилетиями доминировал левый, марксистский политический дискурс. Интеллектуальная элита культивировала миф о том, что в штате кастовая система уничтожена и заменена исключительно классовой борьбой. На практике произошло слияние: кастовое превосходство «переупаковали» в превосходство интеллектуальное и культурное. Пропасть между теми, кто цитирует Упанишады, и теми, кто метёт дворы, осталась непреодолимой.
 
Свами Вивекананда создавал Миссию Рамакришны как инструмент радикального социального и духовного пробуждения. Идеалы Учителя были им переведены на язык универсализма. Была провозглашена концепция Даридра Нараяна — служение Богу в образе бедняка. Однако, добившись официального признания, Миссия неизбежно встроилась в окружающую социальную матрицу и воспроизвела её болезни:
 
1. Доктринально Миссия Рамакришны категорически отвергает кастовую систему: Свами Вивекананда яростно критиковал ортодоксальный индуизм за «религию неприкасаемости». Однако на практике организация ввела другой, более тонкий социологический фильтр — образовательный.
 
Требования к монахам. Чтобы стать монахом (санньясином) в Ордене Рамакришны, кандидат, как правило, должен иметь как минимум степень бакалавра, а многие монахи имеют степени магистра или доктора наук.
 
В реалиях Индии доступ к высшему образованию исторически и поныне во многом коррелирует с принадлежностью к средним и высшим кастам. Хотя Орден формально открыт для выходцев из каст далитов или адиваси, статистически они составляют меньшинство: они отсеиваются на этапе требований к образованию и знанию английского языка.
 
Путь Гьяна‑йоги (йоги знания), изучение Упанишад, издание философских журналов на безупречном английском языке привлекают образованную городскую интеллигенцию — юристов, врачей, инженеров. При этом народные массы в сельской Индии чаще тяготеют к эмоциональным культам (поклонению местным божествам, экстатическим киртанам), тогда как Миссия предлагает строгую, рациональную и сдержанную религиозность.
 
2. Миссия проводит гуманитарную работу: строит школы для племён, больницы для неприкасаемых, занимается ликвидацией последствий стихийных бедствий. В этих бесплатных учреждениях нет кастовых ограничений. Однако модель помощи работает строго сверху вниз — это покровительственная  филантропия.
 
Современные «бхадралоки»: монахи и спонсоры выступают как спасители, распределители ресурсов и носители высшего знания.Низшие слои общества остаются получателями помощи, а не равными партнёрами.
 
3. Самое яркое противоречие между идеалами и реальностью проявляется на закрытых территориях штаб‑квартир организации, таких как комплекс Белурматх.
 
Монахи, управляющие активами и получающие огромные государственные и корпоративные гранты, обеспечены первоклассной инфраструктурой, современной медициной и комфортным жильём. Это кардинально расходится с классическим индийским идеалом нищего странствующего
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Высказывания Гаури Ма: tantric_russia : 06-08-2026 12:23


[700x393]

1.
«Человеку, вкусившему свободу странствующей жизни, тяжело жить на одном месте. Более того, материальные удобства и легкая, беззаботная жизнь являются препятствиями для монашества».
 
Эта фраза была произнесена Гаури Ма в беседе с её родной матерью, когда та пыталась удержать дочь дома. Гаури Ма объясняла, почему не может остаться в комфортных условиях и снова уходит в паломничество в Пури.
 
2.
«Вы не найдете лучшего ребенка, чем Он. Пожалуйста, полюбите Его всем своим сердцем и душой, и вы обретете истинный покой».
 
Один из местных правителей пригласил странствующую Гаури Ма стать гостьей в его дворце. Она отказалась. Тогда правитель, у которого не было наследников, попросил у нее духовного благословения на рождение ребенка. В ответ Гаури Ма указала на храмовое изваяние Божества и произнесла эти слова.
 
3.
«В чем дело? Ты с таким огромным энтузиазмом приглашаешь майю!»
 
Однажды Гаури Ма увидела, как Учитель стоит на веранде в Дакшинешваре, смотрит на реку Ганг и, размахивая руками, громко зовет: «Приди, майя, приди, майя!». Удивившись такому поведению, Гаури Ма задала свой прямой вопрос. В ответ Рамакришна смутился и объяснил, что его сознание постоянно стремится раствориться в высших сферах (самадхи), и он вынужден искусственно призывать земную иллюзию (майю), чтобы удержать свой ум на телесном уровне — иначе он не сможет общаться с учениками.
 
Свами Четанананда
They Lived with God
 
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Россия AmAyfaar : 06-08-2026 10:27


Канал Из первых уст.
Перепост.
Выступает видящий Воскобойников.

Россия под невидимой защитой!






Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Гаури Ма tantric_russia : 05-08-2026 12:43


[700x390]

Гаури Ма (1857 - 1938) — одна из выдающихся учениц Шри Рамакришны, ближайшая сподвижница Святой Матери Сарады Деви и основательница женского монастыря «Шри Сарадешвари Ашрам».
 
Выросла в набожной семье ортодоксального брахмана Парвати Чарана Чаттопадхьяя и Гирибалы Деви — женщины, писавшей духовные песнопения и санскритские гимны.
 
С раннего детства Гаури Ма отличалась глубокой религиозностью. Когда в тринадцатилетнем возрасте родственники попытались выдать её замуж, она категорически отказалась. «Я выйду замуж только за того жениха, который бессмертен», — заявила она матери, имея в виду Господа Кришну. Мать поддержала дочь и помогла ей избежать нежеланного брака. Вскоре юная Мридани получила от странствующей йогини каменное изваяние Дамодара (Кришны в форме священного камня шалаграма). С этого момента она не расставалась со святыней, всю жизнь почитая Бога как своего единственного супруга.
 
В 1875 году, во время паломничества в Гангасагар, она тайно покинула родственников. Переодевшись в одежды санньясини, Гаури Ма отправилась в многолетние странствия по святым местам Индии, включая Харидвар, Гималаи и Вриндаван. Порой, ради собственной безопасности, ей приходилось маскироваться под мужчину. В эти годы она предавалась суровым аскезам: соблюдала строгие посты, хранила обет молчания (мауну), подолгу медитировала и глубоко изучала священные тексты.
 
Встреча с Рамакришной произошла около 1882 года, когда Гаури Ма было двадцать пять лет. Баларам Бос привел её в Дакшинешвар, и Шри Рамакришна мгновенно распознал в ней великую душу. Он с глубоким уважением отзывался о ней:
 
«Гаури — совершенная душа, гопи из Вриндавана».
 
«Она — та самая гопи, которая обрела милость Господа спустя множество перерождений».
 
«Гаури Ма — величайшая тапасвини, исполненная благодати и святости».
 
Учитель лично провел для неё обряд принятия санньясы и дал монашеское имя Гауриананда, хотя чаще всего ласково называл её Гаури или Гауридаси.
 
Однажды он задал ей прямой вопрос:
 
— Гаури, скажи мне, знаешь ли ты, кто я?
 
Не колеблясь ни мгновения, она ответила:
 
— Ты — не кто иной, как Он Сам! — и процитировала строку из «Бхагавата-пураны»: «Другие воплощения — лишь частичные проявления Верховного Пуруши, тогда как Кришна — Сам Господь».
 
Именно Учитель определил предназначение её жизни. Однажды на рассвете, когда Гаури Ма собирала цветы у музыкальной башни (нахабата), он подошел к ней с веткой и кружкой воды. Начав лить воду на землю, он произнес: «Смотри, Гаури. Я лью воду, а ты меси глину».
 
Удивившись, она ответила: «Где здесь глина? Кругом одна каменная крошка».
 
Тогда Учитель объяснил суть своей метафоры: «Я имел в виду одно, а ты поняла другое! Посмотри на положение женщин в нашей стране. Их страданиям нет конца. Хватит тапасьи. Ты должна быть готова служить им и трудиться ради их возрождения. Ты должна остаться в этом городе и работать здесь. Ты достаточно занималась садханой и аскезой. Теперь эту жизнь, очищенную суровой практикой, нужно принести в жертву служению женщинам, чьи дни полны скорби».
 
Впоследствии Святая Мать Сарада Деви часто напоминала ей: «Учитель говорил, что твоя жизнь предназначена для служения женщинам — живым богиням».
 
С глубоким почтением о ней отзывался и Свами Вивекананда: «Где наша Гаури Ма? Нам нужны тысячи таких матерей с её благородным, вдохновляющим духом».
 
В 1894–1895 годах Гаури Ма воплотила наставления Учителя в жизнь, основав «Шри Сарадешвари Ашрам». Изначально он располагался в Барракпуре на берегу Ганги, а затем был перенесен в калькуттский район Багхбазар. Ашрам стал настоящим приютом, дававшим кров, питание и образование женщинам всех сословий: незамужним, замужним, вдовам и простым деревенским девочкам. Обучение было бесплатным и гармонично сочетало светские знания с духовным воспитанием.
 
Сарада Деви искренне восхищалась тем, с какой нежностью и самоотдачей Гаури Ма заботится о своих воспитанницах. Гаури Ма
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Россия AmAyfaar : 04-08-2026 21:49


Валерий Викторович Пякин. Вопрос-Ответ от 03 августа 2026 года

Группа поддержки Валерия Пякина | КОБ
36,6 тыс подписчиков





6,3 тыс просмотров

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Тонкий план AmAyfaar : 03-08-2026 11:55


СПЕЦИАЛИСТ. Часть 61. Ответы на вопросы. Новости из тонкого плана. 08.02.2024

Золотой Век
94 тыс. подписчиков





351 626 просмотров 10 февр. 2024 г.

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Преданность Нага Махашая tantric_russia : 03-08-2026 10:56


[700x390]

Как‑то Наг Махашай пришёл в Дакшинешвар один. Был май, день стоял невыносимо знойный. Шри Рамакришна только что пообедал и отдыхал.
 
Шри Рамакришна попросил его обмахивать себя опахалом, а сам закрыл глаза. Наг Махашай обмахивал долго. Руки сильно устали, но он не смел остановиться без разрешения Учителя. Руки уже совсем отяжелели, опахало едва держалось в пальцах. В этот момент Шри Рамакришна схватил его руку и сам взял опахало.
 
Позже Наг Махашай вспоминал:
 
— Его сон был не похож на сон обыкновенных людей. Он всегда оставался бодрствующим. Такое состояние недоступно даже совершенному садхаке или сиддхе — оно возможно только для Бога.
---
 
Наг Махашай сидел в комнате Учителя. Вдруг вошёл молодой Нарендра (Вивекананда), громко повторяя: «Шиво`хам, Шиво`хам!» («Я — Шива, Я — Шива!»).
 
Шри Рамакришна указал на Нага Махашая и сказал Нарендре:
 
— Он действительно бескорыстен. Он не притворяется.
 
Нарендра ответил:
 
— Да, Вы можете так говорить. Иначе и быть не может.
 
Между двумя учениками завязался спор:
 
Наг Махашай:
 
— Всё происходит по воле Матери. Она — сама Вселенская Воля. Она действует, а люди думают, что действуют сами.
 
Нарендра:
 
— Я не принимаю этого «Он» или «Она». Я — человек, во Мне — вселенная. Во Мне она возникает, пребывает и растворяется.
 
Наг Махашай:
 
— Ты не можешь даже один чёрный волос сделать белым! Что уж говорить о вселенной! Без воли Бога даже травинка не колышется!
 
Нарендра:
 
— Без Моей воли солнце и луна не могут двигаться. По Моей воле вселенная идёт, как машина.
 
Шри Рамакришна слушал и с улыбкой сказал Нагу Махашаю:
 
— Что ж, Нарен может так говорить. Он подобен обнажённому мечу. С его стороны это не дерзость.
 
Услышав слова Учителя, Наг Махашай низко поклонился Нарендре и замолчал. С тех пор он был убеждён, что Нарендра — не простой человек, а воплощение Шивы, пришедший ради лилы Шри Рамакришны.
---
 
Шри Рамакришна был уже тяжело болен раком горла и жил в садовом доме в Кассипоре. Однажды он выразил желание съесть плод амалаки. Был не сезон, и никто не мог его найти.
 
Услышав об этом, Наг Махашай немедленно отправился на поиски. После долгих трудов и странствий он всё‑таки достал один плод и принёс Учителю, когда все остальные уже отчаялись.
 
Этот небольшой поступок стал одним из самых трогательных проявлений его преданности в последние дни земной жизни Шри Рамакришны.
---
 
Однажды Шри Рамакришна спросил:
 
— Что ты думаешь обо мне?
 
Наг Махашай ответил:
 
— По Твоей милости я узнал, что Ты — Бог.
 
Услышав это, Шри Рамакришна вошёл в самадхи и поставил правую стопу на грудь ученика. Наг Махашай почувствовал внутри необычайную перемену: увидел Божественный Свет, который, пронизывая одушевлённое и неодушевлённое, заливал небо и землю.
 
Позже он говорил:
 
— Нет нужды просить у Него чего‑либо. Он — Калпатару (Древо Желаний). Он исполнит желания, ибо знает ваш ум. С приходом Шри Рамакришны началось наводнение, уносящее всё. Он — полное проявление Господа, и доселе ни одно другое воплощение не явило такого уникального примирения религий.
 
শরৎচন্দ্র চক্রবর্তী Sarat Chandra Chakravarty
সাধু নাগমহাশয় Sadhu Nag Mahashay
 
 
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
мировое зло AmAyfaar : 02-08-2026 14:04


Смирнов Михаил Викторович, специалист, из Госструктур наиболее знающий и умный человек. Видящий в тонком мире.
Жалко, что он разошёлся с Токаревой Н.П. Она подумала, что он использует её, как более развитое существо и может брать её наработки.

********************************************************

СПЕЦИАЛИСТ. Часть 57. Судьба Израиля. 19.10.2023

Золотой Век
94 тыс. подписчиков





186 271 просмотр 20 нояб. 2023 г.
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Домохозяин tantric_russia : 02-08-2026 12:44


[700x390]

Источник этих бесед — биография Sadhu Nag Mahashay Сарат Чандры Чакраварти, ученика Свами Вивекананды.
---
 
Наг Махашай пришёл в состоянии сильного духовного горения. Он почти не ел и не спал, всё время думал только о Рамакришне.
 
Как только Учитель увидел его в этом состоянии, он вошёл в бхаву и сказал:
 
— Хорошо, что ты пришёл. Я всегда жду всех.
 
Он посадил Нага Махашая рядом с собой и с большой нежностью произнёс:
 
— Мужайся! Не бойся за своё духовное продвижение. Ты уже достиг очень высокого состояния.
 
Когда Наг Махашай ушёл готовить кальян‑хукку, Шри Рамакришна сказал Сурешу:
 
— Он — поистине пылающий огонь!
---
 
Наг Махашай мучился тем, что всё ещё полагается на собственные усилия, а не полностью на благодать.
 
Наг Махашай спросил:
 
— Почему я не могу преодолеть в себе стремление полагаться на собственные усилия?
 
Шри Рамакришна мягко указал на себя и ответил:
 
— Если у тебя есть преданность «этому» (указав на себя), всё придёт к тебе само собой.
---
 
Наг Махашай горел желанием уйти из мира. Он пришёл просить разрешения на санньясу. Учитель же велел ему остаться в миру как домохозяину.
 
Шри Рамакришна (увидев сильный дух отречения) сказал:
 
— Продолжай быть домохозяином и оставайся в своём доме. Твоя семья получит самое необходимое, тебе не придётся об этом беспокоиться.
 
Наг Махашай:
 
— Как можно оставаться дома? Как можно оставаться невозмутимым, видя страдания и горести других?
 
Шри Рамакришна:
 
— Что ж, я говорю тебе, поверь моим словам. Ничто не сможет запятнать тебя, даже если ты останешься домохозяином. Люди будут дивиться, глядя на твою жизнь.
 
Наг Махашай:
 
— Как же мне проводить дни, будучи домохозяином?
 
Шри Рамакришна:
 
— Тебе ничего не нужно делать. Только всегда находись в обществе благочестивых людей.
 
Наг Махашай:
 
— Как мне, такому неразумному, отличить благочестивого человека?
 
Шри Рамакришна:
 
— О нет, тебе не нужно их искать. Оставайся в своём доме, а благочестивые люди сами придут к тебе.
 
В другой раз Учитель сказал:
 
— Что дурного в том, чтобы оставаться домохозяином? Только держи ум устремлённым к Богу. Жизнь домохозяина подобна сражению изнутри крепости… Твоя жизнь станет истинным идеалом для домохозяев.
 
 
শরৎচন্দ্র চক্রবর্তী Sarat Chandra Chakravarty
সাধু নাগমহাশয় Sadhu Nag Mahashay
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Наг Махашай tantric_russia : 01-08-2026 12:46


[700x390]

Наг Махашай (настоящее имя Дурга Чаран Наг; 1846–1899) — один из самых выдающихся и почитаемых учеников-мирян (домохозяев) Рамакришны Парамахамсы.
 
Рамакришна считал его воплощением идеала жизни в миру без привязанности к нему. Хотя Наг Махашай страстно желал стать монахом, учитель велел ему оставаться домохозяином, показывая своим примером, что духовное просветление возможно и вне монастыря.
 
При первой встрече Рамакришна назвал его «пылающим огнём», распознав в нём высочайший уровень духовной жажды и отречения.
 
Свами Вивекананда говорил, что Наг Махашай был единственным, в ком в полной мере воплотился идеал «быть ниже травинки». Его смирение было абсолютным: он отказывался фотографироваться («зачем снимать этот скелет?»), жил крайне бедно, отдавая всё бедным, и считал каждого человека Богом на земле.
 
По профессии он был врачом-гомеопатом. Он часто лечил бедных бесплатно, сам покупал им лекарства и даже еду, из-за чего его семья нередко жила в нужде.
 
Он находился в состоянии постоянного духовного упоения. Другие ученики Рамакришны свидетельствовали, что он неоднократно входил в глубокие состояния самадхи (медитативного транса).
--- -- ---
 
Суреш и Наг Махашай вошли в комнату и увидели Шри Рамакришну: он сидел на маленькой койке, вытянув ноги. Он улыбался, глядя на север. Суреш почтительно сложил ладони и сел на циновку. Наг Махашай же, по индийскому обычаю, пал ниц и хотел прикоснуться к стопам Учителя, но Шри Рамакришна отдёрнул ноги и не позволил. Это причинило Наг Махашаю острую боль. Он возложил вину на себя, подумав, что недостоин прикоснуться к стопам святого, и сел в самом дальнем углу комнаты с тяжёлым сердцем.
 
Шри Рамакришна расспросил, кто они такие, и в ходе разговора сказал:
 
— Оставайтесь в этом мире, как рыба панкал. Нет ничего дурного в том, чтобы жить дома. Рыба панкал живёт в глине, но глина её не пачкает. Точно так же и вы оставайтесь дома, но смотрите, чтобы грязь сансары не коснулась вашего ума.
 
Этот совет попал точно в самую боль Нага Махашая. Он пристально смотрел на Учителя широко раскрытыми глазами. Шри Рамакришна спросил:
 
— Почему ты так смотришь?
 
Наг Махашай ответил:
 
— Я очень хотел увидеть тебя и теперь удовлетворяю это желание.
 
Позже Учитель отправил их помедитировать в Панчавати, а затем сам повёл по храмам. Когда они уходили, он сказал:
 
— Приходите чаще. Частые посещения сблизят нас.
 
 
সাধু নাগমহাশয় Sadhu Nag Mahashay
শরৎচন্দ্র চক্রবর্তী Sarat Chandra Chakravarty
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Россия AmAyfaar : 31-07-2026 11:29


ВЫБОР СДЕЛАН! Белоусов и Дюмин получили полный карт бланш Новая опричнина в действии






27 июл. 2026 г. #новостисегодня #экономика #путин
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Сколько вер, столько и путей tantric_russia : 31-07-2026 11:28


[700x390]

В эпоху, когда человечество дробило мир на категории, возводило границы между культурами и спорило о том, чья истина «правильнее», в садах храма Дакшинешвар на берегу Ганги развернулась тихая, но самая мощная революция в истории. Её творцом стал не политик, не философ и не учёный — Рамакришна Парамахамса. Он оказался величайшим новатором в индуизме и навсегда изменил глобальное понимание духовной жизни.
 
Суть его новаторства состояла в том, что он превратил религию из свода догматов в своего рода эмпирическую науку о душе — науку, проверяемую личным опытом.
 
До Рамакришны индуизм, как и многие другие религии, напоминал лоскутное одеяло из сотен направлений. Одни поклонялись Богу как Безличному Абсолюту (Брахману), другие — как любящей Матери, третьи — как божественному другу или возлюбленному Кришне. Столетиями секты и философские школы спорили друг с другом, доказывая своё превосходство.
 
Рамакришна решил проверить всё на собственном опыте. Его лабораторией стало собственное сознание. С невероятной интенсивностью он погружался в практики разных школ индуизма — от тантрических ритуалов до пути преданности (бхакти) и суровой медитации адвайта‑веданты. Доходя до вершины каждой из этих практик, он всякий раз обнаруживал одно и то же: все пути ведут к одной и той же невыразимой Реальности.
 
Так он доказал простую, но радикальную мысль: противоречия между религиями существуют лишь у подножия горы. На её вершине — только бескрайнее небо.
 
Прорыв Рамакришны заключался в том, что он не остановился на границах родной традиции. Задавшись вопросом: «Неужели другие религии ведут к какому‑то другому Богу?» — он продолжил свои духовные эксперименты.
 
Он принял ислам: жил как правоверный мусульманин, молился, одевался и питался согласно суфизму, пока не достиг состояния экстаза и слияния с Божественным. Позже он точно так же погрузился в христианство: медитировал на образ Иисуса Христа, пока видение Христа не слилось с ним самим.
 
Квинтэссенцией его учения стала фраза: «Ято мат, тато патх» («Сколько вер, столько и путей»). Для Рамакришны толерантность не была ни правилом хорошего тона, ни политической уловкой — а неоспоримым фактом, подтверждённым личным опытом. Он сравнивал Бога с водой: её называют по‑разному на разных языках — water, pani, джал, — но она одинаково утоляет жажду. Точно так же Бог един, хотя люди именуют Его Рамой, Аллахом, Христом или Брахманом.
 
 
Ещё одной грандиозной инновацией Рамакришны стало новое отношение к мирской жизни. Веками духовность в Индии ассоциировалась с уходом в Гималаи, аскезой и отказом от мира. Рамакришна же, обладая высочайшим уровнем духовного постижения, оставался простым и радостным человеком. Он общался и с интеллектуалами, и с крестьянами, и с богачами, и с бедняками, показывая, что для встречи с Богом не нужно бежать в лес.
 
Через своего великого ученика, Свами Вивекананду, Рамакришна передал миру революционную идею: «Даридра Нараяна» («Бог в образе бедняка»). Если Бог присутствует во всём, то служение человеку — высшая форма богослужения. Эта мысль перевернула традиционное понимание индуизма: духовность перестала быть эгоистичным поиском личного освобождения и превратилась в активное сострадание к миру. Она породила мощные социальные и благотворительные движения, изменившие саму практику религиозной жизни.
 
Сегодня вдохновение, которое мы черпаем в фигуре Рамакришны, рождается из его обжигающей искренности. Он показал, что духовная жизнь — это не слепая вера в древние тексты, не скучные ритуалы и не страх перед наказанием. Это радостное, страстное, живое исследование. Это любовь, стирающая все границы.
 
В современном мире, который снова и снова пытается разделить людей по религиозному, национальному или идеологическому признаку, Рамакришна освещает путь как маяк. Он напоминает, что истина слишком велика, чтобы уместиться в рамки одной догмы. Он призывает быть смелыми, обретать собственный опыт и видеть божественное сияние в глазах каждого человека, встречаемого на жизненном пути.
 
Рамакришна не просто реформировал индуизм — он расширил само понятие человечности, напомнив, что каждый из нас является проводником
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
мировое зло AmAyfaar : 31-07-2026 10:50


Что Трамп на самом деле пообещал Зеленскому за закрытыми дверями? — Александр Казаков

Александр Казаков
24,5 тыс. подписчиков

Александр Казаков, эксперт Народного фронта, член Совета по внешней и оборонной политике.

5 703просмотра
30 июл. 2026 г.
Видео от 28.07.2026





https://www.youtube.com/watch?v=SmFx0kdP5K0

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Развитие AmAyfaar : 31-07-2026 03:50


ТВАРЯМ НАШИ ДЕНЬГИ ЗАПРЕЩЕНЫ (нарушители будут стёрты) ● Лобное место – приказы СССР ● Новые правила – отвечай за мысли

5,8 тыс просмотров 19 дней назад





● Объявляем приказы с Лобного места – сакрального места силы, через которое управляли Советским Союзом.
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Москва AmAyfaar : 30-07-2026 15:45


17 и 24 июля 2026 занималась в Ателье Дома Культуры ГЭС 2. Занятия по глине 17 июля проводили Кирилл, технолог и Людмила 24 июля 2026 года.

17 июля погода подарила тепло и абсолютно чистое небо. 24.07 пошли облака.

На украшение города как обычно, тратят значительный бюджет - Большой каменный мост и Патриарший мост украсили ампельными петуниями, по обе тороны ограды. Как разнообразны сорта петуний, такого калейдоскопа цветов у других растений я не помню.
От метро Кропоткинская, мимо ХХС, прошла по Патриаршему мосту до ГЭС 2.
Сделала много фотографий Кремля, петуний, некоторых зданий и сооружений, включая памятник Петру 1, работы скульптора Зураба Константиновича Церетели.

*
Зураб Константинович Церетели (4 января 1934 — 22 апреля 2025) — советский, российский и грузинский художник-монументалист, скульптор, живописец, педагог и общественный деятель. Президент Российской академии художеств с 1997 по 2025 год. Герой Социалистического Труда, народный художник СССР и РФ, лауреат Ленинской премии, Государственных премий СССР и Российской Федерации, а также множества международных наград.

Начиная с 2005 по 2015 год я занималась живописью в мастерской Церетели, в его мастер-классах.
*
Из нескольких фотографий сделала ролик на музыку П.И.Чайковского "Вальс цветов".

****************************************************
Москва: Кремль- Патриарший мост -ХХС - Петунии - КЦ ГЭС 2 - июль 2026.mp4





https://vkvideo.ru/video570956837_456239433

Или





https://youtu.be/-m0nEbEqa-Y


*
Музыка П.И.Чайковский - "Вальс цветов".

Москва замечательно украшена разнообразными цветочными композициями.

Ролик открывает фотография сквера при ХХС с памятником императору Александру II.

С моста Патриарший открываются виды на: Кремль, Храм Христа Спасителя, торговое представительство Франции, памятник Петру 1 работы Зураба Константиновича Церетели.
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Подборка цитат Шри Ауробиндо о Шри Рамакришне и Свами Вивекананде tantric_russia : 30-07-2026 11:45


[700x393]

Шри Ауробиндо высоко ценил Рамакришну и Вивекананду как ключевых фигур индийского духовного возрождения. Их влияние на него было как интеллектуальным (через высказывания и писания), так и через мистические контакты.
 
О Шри Рамакришне:
 
«Для меня это был Рамакришна, который лично пришёл и первым повернул меня к йоге» (из письма к Мотилал Рою, 1912).
 
«Рамакришна сам не думал о трансформации и не стремился к ней. Всё, чего он хотел, — это бхакти Матери, и вместе с этим он получил то знание, которое было ему нужно» (из Letters on Himself and the Ashram).
 
«В жизни Рамакришны Парамахамсы мы видим огромную духовную глубину… Его целью было показать великий и решающий опыт души‑учителя, ту истину, которая теперь необходима человечеству: что все секты — это формы и фрагменты единой интегральной истины, и все трудятся по‑разному ради одного высшего опыта».
 
«То, что Рамакришна учил своей жизнью и садханой, делает его аватаром эпохи, Тем, кто готовит будущее человечества».
 
Из афоризмов Ауробиндо: «Кем был Рамакришна? Бог, проявленный в человеческом существе; но позади — Бог в Его бесконечной безличности и Его универсальной Личности».
 
Рамакришна для Ауробиндо — воплощение прямого духовного опыта, синтеза и свободы от догм, символ новой эпохи в индуизме.
 
О Свами Вивекананде:
 
«Вивекананда в тюрьме Алипор дал мне основы того знания, которое лежит в основе нашей садханы» (о голосе или присутствии Вивекананды, которое Ауробиндо слышал около двух недель в 1908–1909гг.; это касалось интуитивного плана и высших уровней сознания).
 
«Вивекананда был настоящим львом среди людей. Мы всё ещё ощущаем его влияние, работающее титанически…»
 
«Выход Вивекананды в мир, как это было предначертано Учителем [Рамакришной], был первым видимым знаком для мира, что Индия пробудилась не только для того, чтобы выжить, но и чтобы завоевать».
 
Из афоризмов: «Кем был Вивекананда? Лучезарный взгляд из глаза Шивы; но позади него — божественный взор, из которого он пришёл, и сам Шива, и Брахма, и Вишну, и ОМ — всё превосходящее».
 
«Вивекананда пришёл, чтобы утверждать, что в каждом из трёхсот миллионов [индийцев] — от раджи на троне до рабочего кули, от брамина, погружённого в свою сандхью, до парии, которого избегают люди, — живёт Бог».
 
Ауробиндо видел в Вивекананде мощного провозвестника, «апостола к народам», который открыл путь к духовному возрождению Индии и мира, синтезу знания и действия и указал на супраментальное (сверхразумное) направление.
 
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии



Лента друзей Радужный_Змей Дневник Радужный_Змей / Полная версия Добавить в друзья Страницы: раньше»