Мобильный LiveInternet Romanator - Дневник Romanator |

Алтарь из угля tantric_russia : 07-06-2026 09:19

Малоизвестная, но глубоко символичная история произошла с молодым Свами Вивеканандой вскоре после его прибытия в Америку, когда он путешествовал, ещё не будучи знаменитым оратором. Она показывает те суровые испытания, через которые ему пришлось пройти.

Ранней осенью 1893 года, до его триумфального выступления на Парламенте религий в Чикаго. Вивекананда в своих оранжевых одеждах, которые в США воспринимались как странный костюм, оказался в Чикаго без денег, голодный и совершенно одинокий в огромном незнакомом мегаполисе. Он путешествовал экономклассом, и его скромные средства быстро иссякли.

В тот вечер, измотанный безуспешными попытками найти пристанище или кого‑то, кто мог бы ему помочь, он оказался на железнодорожных путях. Надвигалась ночь, а вместе с ней и осенний холод. Денег на ночлег не было совсем.

Отчаяние и усталость давили на него. Не зная, что делать, он увидел состав товарных вагонов, стоявший на боковом пути. Один из вагонов был открыт и наполнен углём. Не имея другого выхода, Вивекананда, который до этого никогда не сталкивался с такими суровыми физическими лишениями, решил забраться туда.

Забравшись в вагон, он обнаружил, что уголь холодный, пыльный и неровный. Вся его одежда мгновенно покрылась чёрной пылью. Но он был слишком уставшим, чтобы обращать внимание на грязь. Он свернулся, пытаясь сохранить тепло, прямо на куче угля.

Это была долгая холодная ночь. Угольная пыль лезла в нос и горло, а холод пробирал до костей. Ему не на чем было даже положить голову, кроме как на неровные глыбы. В тот момент его ум, привыкший к глубокой медитации, оказался заперт в ловушке холода и грязи. Его Веданта, его Вера казались далёкими. Он чувствовал себя самым покинутым существом в этом городе.

Но именно в этот момент, в этой темноте и грязи, произошло чудо. Его ум, отбросив все физические страдания, погрузился в глубочайшее самадхи. Все внешние раздражители — холод, уголь, одиночество — исчезли. Он увидел своего Учителя, Шри Рамакришну, который смотрел на него с бесконечной любовью и состраданием. Он понял, что все эти испытания — лишь подготовка, способ укрепить его волю и сделать его истинным инструментом божественной воли. Уголь в ту ночь стал для него священным местом, алтарём, на котором он принёс в жертву свой комфорт ради высшей цели.

Когда рассвело, Вивекананда выбрался из вагона, покрытый угольной пылью с головы до ног, но его глаза сияли. Это была не просто ночь, а инициация. Он понял, что настоящий санньясин (монах) должен быть готов ко всему и что его вера должна быть сильнее любых материальных обстоятельств. Эта ночь в вагоне с углём стала одним из самых важных уроков смирения и веры в его жизни.

Впоследствии, рассказывая об этом, он всегда подчёркивал, что именно такие испытания делают человека истинным носителем духовности.

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Саша Соколов. Школа для дураков. СЧК. От ДЭ-Ка Дмитрий_Ковригин : 06-06-2026 13:23

IMG_20260606_200146_749_compress42 (443x700, 118Kb)

САША СОКОЛОВ.
"Школа для дураков".
СпБ, ООО "Азбука", 2017 г.

СЧК.
(серия Читая Книги).

Графиня изменившимся лицом бежит пристанционному пруду.... Околостанционному, сорри....
И пошло личное, вперемежку с общественным, штампы и неологизмы, нелогизмы вперемешку с силлогизмами...
Игра в игру в игре....во что???
Да, во что?...... и для кого эта книга? И зачем?
И почему напечатали, да ещё и обьявили шедевром, каких мало...
Необыкновенное, не имеющее аналогов...мир ,не читавший, не засох до конца, на корню..., "наверное, мир - большая свинья"....
Ну как я жил, зачем писал, если не был знаком с этим шедевром шедевров???
Я чувствую себя просто дураком, не...прошедшим школу для дураков...
А в школе для умных всегда был троечником и неудачником)))...
Не, действительно, какие книги нам важны, а какие....- ну, не было, не было их, ну и х....
(Хорошо))).
Первое впечатление, судя по подбору эпиграфов и посвящение - очередные мемуары представителя "избранного народа".
(Я против них в целом и общем ничего не имею, не раздуваю, раньше этот вопрос вообще обходил за тридевять земель...
просто, есть такое явление в литературе... ...они вообще любят писать. и все, ну или почти все, об одном и том же....).
Ну, в общем, так наверное и есть. И опубликовали ТАМ, и обласкали. И положенный "N 1" присвоили....
Нашёл я в этой книге для себя что-то новое? Наврядли. Хотя интересный приём, рассказать о чем-то, не строя сюжета....
Но что-то подобное, где-то, я кажется встречал. Или не встречал. Феномен деджявю в действии)))...
Я стар, я очень стар, я супер.....
Тьфу, мне уже много лет... Тьфу-тьфу-тьфу!!!....
И я люблю читать. Если бы я, ну лет, хотя бы с 15, вёл перечень прочитанного, с кратеньким резюме, то это, само по себе, было бы интересное чтение....
- Для кого интересное? Ну, для меня- само сабой.... Самоса - мэн....
Тьфу, и где я это подхватил???
Глассокорпия...лулулалия и копролалия, или как там ещё?)))
Да, о чём я тут вообще?
Должен, вроде, о книге прочитанной написать? А я о чём?
О себе и о мировом.... Мировых... Мир обсидевших, описавших....
Взвейтесь Соколы....осоколлвей!
Что-то не пишется о книге, о романе, вовсе не романском, и даже не ромальском...
Что то тут не то?
- Выучился???

Не, а о чём там-то?
О "скирлах". Курсивных скирлах с курсистками этой самой школы и не только....
Типичная бытовуха, типичный набор мыслей и ситуаций. Вожделение, странное существование, нелепая жизнь и не более лепая смерть. Личное, своё и чужое, выставленное на показ общественности.
Кумир Норвегов, носитель свободы, совсем не свободный от грехов географ....
Глобусов, правда, не пропивал...
Но мне он далеко не симпатичен.....
Про продажу дачи на старости лет, когда дачи обычно приобретаются. Вместе с кучей родственников и букетом последних болезней....
Эх, если бы не все эти "благодетели России",да, разные ети - России благодетели, россиян угробители... года два был бы уже на пенсии, имел бы дачу, выращивал бы разные красивые и полезные растения.....
"Привыкал бы к земле", как любят шутить молодые весёлые подонки...
Ну, им то, продвинутым, и привыкань не надобно...так удобрят....или отравят.
А у меня есть моё неотъемлемое богатство- мои года. Да, да, хорошо пропето...было....прожито так себе....
Хотя, думал не только о себе.....
Будет у меня дача? Только чтобы капитально, недорого, бичи и хачи чтобы не лазили, комфортно и безопасно, и солнышко чтобы было, и море недалеко.....
Эх, раскатал-то губу, совок старый.....
Дачу ему.... Может, и книгу издать наподобие Сашиной. И чтобы корифеи, ЛОМы, властители дум...и прочих парламентов, сказали, во, да!
Говоря без воды - это книга N 1 в России, и номер 2 в мире....
В этом и других мирах....
Читайте, не обчитайтесь!!!
.....
И чо это меня понесло???
И куда?
....понос заразителен, заразен?...понос словесный особенно.....что, завидно?
Номера не дают....в роддоме вот дали...номерок...на рыжей клеёнке....
И это все награды и поошрения....
Не густо..........

Не, и всё-таки, о чём я всё порываюсь Вам рассказать. Да вот, книгу прочёл...
О чём книга-то? - Да всё о том же. "О невообразимой, непереносимой тоске бытия"))).
Чужого бытия. Котлета, фарш, который, как известно, нельзя провернуть назад, но почему бы и не попробовать?)))
А зачем? Пробуйте свой.....
А то затянется на шее галстук....стремительным констриктором...
И....
. Чувствую, что у меня тоже со временем....
Со временем у меня не всё в порядке. Со своим временем. А мне тут предлагают склеивать чужое. Из осколков зеркал, обрывков кинолент, фотографий, дневников, слов, брошенных мимоходом, брошенных на ветер....Всё впустую....
" Кража огня у слепых богов"......
И...бумаги у писателей....
Всё, "бумага вышла". Караул!
Палец Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Преодоление дуальности в учении Шри Рамакришны tantric_russia : 06-06-2026 10:46

[700x391]

Шри Рамакришна Парамахамса обладал уникальной способностью объяснять сложнейшие философские концепции адвайта‑веданты через простые и понятные образы. Преодоление дуальности (двандвы) — иллюзии разделённости мира на добро и зло, знание и невежество, субъект и объект — является ключевым этапом на пути к духовному освобождению.

Обычный ум живёт в категориях «я знаю» и «я не знаю». Рамакришна указывал, что земное знание само по себе остаётся частью иллюзии (Майи).

যাঁর জ্ঞান আছে, তাঁর অজ্ঞানও আছে। জ্ঞান‑অজ্ঞান দুয়ের পার হও।
Джанар гьян ачхе, танр огьяно ачхе. Гьян‑огьян дуйер пар хао.

Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Бобики 55 Дмитрий_Ковригин : 05-06-2026 12:09

БОБИКИ 55.

Оказывается, эти маленькие обрубки автобусов, этакие бобики, этакие кастрированные шпаниэльки....
*
Много хуже "советских" Икарусов.
А "крыльев нет" - пешкарусов...
*
В сильные дождики они сильно протекают........

Ковригин Д.Э.
Владивосток
5 июня 2026 г.
05.06.2026
05.06.26.
5626

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Сакральный смысл образа вороны tantric_russia : 05-06-2026 10:56

[700x393]

В бенгальском мистицизме, тантре и пуранической традиции образ вороны масштабен и глубок. Это не просто городская птица, а сакральное существо, прочно связанное с Богиней Кали, практиками шмашана (мест кремации) и культом предков.

Ворона (kāka) занимает важное и древнее место среди спутников Богини Кали — наряду с шакалом. Если шакал символизирует падальщика и стойкое осознание среди смерти, то ворона добавляет образы всеведения, быстроты, связи между мирами и трансгрессивной мудрости.

Вороны — постоянные обитатели шмашана, питающиеся останками и летающие между землёй и небом. Потому они идеально соответствуют природе Кали как разрушительницы иллюзий и владычицы времени.

Ворона — птица, которая видит всё, не боится «нечистого» и свободно перемещается между мирами живых и мёртвых. Она символизирует: всеведение; хитрость; способность находить скрытое; принятие реальности такой, какая она есть.

В тантрическом контексте ворона учит бесстрашию, непривязанности и умению извлекать пользу даже из того, что другие отвергают. Как и Кали, она живёт за пределами дуальностей: чистого и нечистого, священного и мирского.

Хотя ворона не является главным ездовым животным Кали, она выступает неизменным спутником её грозной свиты — дакини, йогини и бхайрав. В пространстве тантры ворона олицетворяет мистическую зоркость: способность видеть сквозь плотную завесу миров, улавливать присутствие тонких сущностей и предвещать смерть. Будучи обитателем кладбищ, ворона, питающаяся останками и подношениями, почитается как «санитар» не только физического, но и духовного мира. Считается, что она символически пожирает ментальную грязь, страхи и ложное эго практикующего.

Связь вороны с миром мёртвых подробно объясняется в пуранических сюжетах, восходящих к историям о царе Марутте. Согласно легенде, во время грандиозного жертвоприношения на ашрам напал демонический правитель Равана. Напуганные боги, спасаясь от его ярости, приняли обличья различных птиц, и бог смерти и справедливости Ямараджа выбрал для себя образ вороны. Когда опасность миновала, благодарный Ямараджа благословил весь вороний род. Он объявил ворону своими личными вестниками в земном мире и даровал им право принимать пищу от имени умерших.

Из этого пуранического благословения в Бенгалии развился культ кормления ворон, называемый Кака‑бали (или Кака‑пинда). Во время поминальных ритуалов Шраддха первую, самую чистую порцию священной ритуальной пищи — варёного риса с добавлением чёрного кунжута и топлёного масла гхи — обязательно выносят на крышу дома или на открытое место для птиц.

Бенгальцы свято верят в примету: если ворона прилетает и сразу съедает предложенный рис, значит, души умерших предков (питары) приняли подношение, они довольны и благословили свой земной род.

Шри Рамакришна, будучи плоть от плоти бенгальской традиции и преданным жрецом храма Кали в Дакшинесваре, глубоко соприкасался с этими сакральными смыслами. Проходя через суровые и тайные практики тантрической садханы под руководством Бхайрави Брахмани, Рамакришна следовал предписанным ритуалам Вамачары (тантра «левой руки») и неизменно оказывал уважение воронам как полноправным участникам этого священного пространства.

Шри Рамакришна в своих видениях видел Мать на шмашане, окружённую не только шакалами, но и воронами — «нечистыми» обитателями крематория. Для него эти птицы, как и другие существа, были проявлениями одной и той же Матери.

Во время его многочасовых медитаций в уединённом саду Панчавати его тело становилось настолько неподвижным, словно ствол старого дерева, что вороны Дакшинешвара садились ему на плечи и голову.

Рамакришна в беседах, зафиксированных в «Шри Шри Рамакришна Катхамрите», подтверждал это:

«Есть признаки того, что человек медитирует правильно. Один из знаков — птица сядет тебе на голову, думая, что ты неодушевлённый предмет».

Рамакришна учил, что Кали присутствует во всём: в грозном образе с гирляндой черепов, в нежной ласке, в кошке, в цветке, в реке — и в чёрной вороне, сидящей на ветке у погребального костра. Его детская преданность превращала даже мрачные образы шмашана в выражение

Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Овалов, Лев Сергеевич. 2 повести. СЧК Дмитрий_Ковригин : 04-06-2026 12:22

IMG_20260604_191308_013_compress5 (447x700, 236Kb)

Овалов Лев Сергеевич.
УТРЕННЯЯ СМЕНА.
Помни обо мне.
Повести.
М.: Современник, 1981 г. - 317 с.
СЧК

Утренняя смена.
(Первая повесть из двух).

. От автора "Майора Пронина" ожидал чего-то погорячее.
...помню, дядя Юра, покойный, любил декламировать на тему: "Над городом занималась кровавая заря. Джек Парабеллум и Сонька Золотая Ручка..."
Давно это было, ох и давно.......
В другом мире, в другой стране, в других измерениях.......
Но фамилию Овалов запомнил, и увидев её на обложке, прибрал к рукам книжку....
И натолкнулся там на вполне себе тихий производственный роман.
И смерть всего одна. Да и та по глупости...И без перестрелок...
Так будут писать и после войны, и до самого конца Советского Союза....
И тут Лев Овалов опередил своё время....
Даже удивительно, что роман написан в 1935-37 гг.
Нет, конечно и романтика строительства нового завода, и путь из землекопа в квалифицированные рабочие....
Конфликт комсомолки Зои с инженером с говорящей фамилией Груз....
Тот самый Груз на сердце, что погубил Тамару.... Инженер-бабник, замшелый специалист, тормоз прогресса....
И мудрый парторг, который следит за всем и всё видит....
Конечно, не обошлось и без предательства со шпионажем, но как-то вяло.
Единственный колоритный злодей - китаец, продавец шариков на резинке.
(Оказывается, эта дурацкая игрушка придумана давно))).
....китаец, продавец бумажных шариков, в которых прятал записки, оказавшийся на деле японским шпионом....
А так, повторюсь, вполне себе обычный, "спокойный" советский роман, для автора, видимо, проходной.....

. Увлекательность 3
Полезность 3
Новизна (субъективно) 2
Вектор послания +4
Достоверность мира 4.

. Помни обо мне.
(Вторая повесть).

Эта немного поживее.
Пропадает девушка. Татьяна.
Не отличница, не спортсменка...
Но - комсомолка.
И так бы и пропала бы навеки, если бы не друг сердца её Юра, Юрий Зарубин.
И не лучший друг его Петя...
И милиция, что проявила чуткость и внимательность....
Жаль, что повесть антирелигиозная....
Однако, остриё критики направлена не на традиционную русскую церковь, а на секту бегунов, скрытников.
Я что-то про такую и не слышал. Была, оказывается. Хорошо законспирированная и организованная. В деятельности своей использовала спекулянтов и прочих "элементов".
Новообращённых заставляли уничтожить документы, крестили, причём крещёных в традиционной церкви "перекрещивали".
И люди пропадали, уходили в СТРАНСТВО.
Это было частью приобщения к их вере....
Причём, была целая "система", практически, - как потом у хиппи и нариков. В каждом городе "флэт" - заветный адресочек, где можно бросить кости...
У бегунов всё было серьёзно- убежища держали "видовые". Те, кто на виду. Жили легально, молились тайно. Держали и схроны для высшей категории сектантов.
Обязаны были кормить и укрывать.
Система, секта использовала их, а они её. И часто не только в культовых целях.....
Вообще интересно, с какой древности существуют вот такие "организации"? Ведь по Руси всегда кто-то перемещался, и не только с государственной целью, и не путешественники богатые....и не паломники... Так "калики перехожие".
И они, как правило, знали, куда шли.....
Интересно, существует ли "система" в наше, сверхцифровое время. Где не спрятаться уже. Ни от родного государства, ни от мафии, ни от ИИ, которого ещё нет, но который стремительно перекраивает ткань настоящего.........
Не дай Бог, нам понадобится такое "подполье"......
Ну да ладно.
Тут разворачивается целый детектив.
Показано, как человек, располагая весьма ограниченными средствами находит человека, утянутого скрытниками в свою систему. Человека, ушедшего в это самое странство.
Юрию с другом, при помощи комсомольцев, удалось найти Татьяну (Таисию) в глухой уральской тайге и вернуть в общество! И снова сделать Татьяной.
И что мне понравилось - безо всякой мистики и сверхъестественных пассов.
Только ошеломив Отца "Церкви", обозвав его "Сумасшедшее пианино"....
И что полезно- все шаги Юрия расписаны подробно, и, кажется мне, достоверно.
В принципе, неплохое чтение для юного поколения. И даже, в некотором роде- учебник жизни....

Да, некоторый интерес представляет глава скрытников, "истинных зристиан":
"Сто лет отцу Елпидифору. Восемьдесят из них он провел в странстве. Без документов, без денег, без дома. Ещё мальчиком принял истинную веру, искусен был в богословских спорах, твёрд на своём. Его преследовали, ссылали в Соловецкий монастырь, сидел в тюрьмах - и в царской и в советской, - скрывался в самых потаённых местах, всем истинным христианам стал примером благочестия и ревности к вере. На соборе в Новосибирске избрали Елпидифора главою всех истинно-православных христиан". Стр.227.
....Что-то ещё мне это напоминает, ну да Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Овалов, Лев Сергеевич. 2 повести. СЧК Дмитрий_Ковригин : 04-06-2026 12:20

Овалов Лев Сергеевич.
УТРЕННЯЯ СМЕНА.
Помни обо мне.
Повести.
М.: Современник, 1981 г. - 317 с.
СЧК

Утренняя смена.
(Первая повесть из двух).

. От автора "Майора Пронина" ожидал чего-то погорячее.
...помню, дядя Юра, покойный, любил декламировать на тему: "Над городом занималась кровавая заря. Джек Парабеллум и Сонька Золотая Ручка..."
Давно это было, ох и давно.......
В другом мире, в другой стране, в других измерениях.......
Но фамилию Овалов запомнил, и увидев её на обложке, прибрал к рукам книжку....
И натолкнулся там на вполне себе тихий производственный роман.
И смерть всего одна. Да и та по глупости...И без перестрелок...
Так будут писать и после войны, и до самого конца Советского Союза....
И тут Лев Овалов опередил своё время....
Даже удивительно, что роман написан в 1935-37 гг.
Нет, конечно и романтика строительства нового завода, и путь из землекопа в квалифицированные рабочие....
Конфликт комсомолки Зои с инженером с говорящей фамилией Груз....
Тот самый Груз на сердце, что погубил Тамару.... Инженер-бабник, замшелый специалист, тормоз прогресса....
И мудрый парторг, который следит за всем и всё видит....
Конечно, не обошлось и без предательства со шпионажем, но как-то вяло.
Единственный колоритный злодей - китаец, продавец шариков на резинке.
(Оказывается, эта дурацкая игрушка придумана давно))).
....китаец, продавец бумажных шариков, в которых прятал записки, оказавшийся на деле японским шпионом....
А так, повторюсь, вполне себе обычный, "спокойный" советский роман, для автора, видимо, проходной.....

. Увлекательность 3
Полезность 3
Новизна (субъективно) 2
Вектор послания +4
Достоверность мира 4.

. Помни обо мне.
(Вторая повесть).

Эта немного поживее.
Пропадает девушка. Татьяна.
Не отличница, не спортсменка...
Но - комсомолка.
И так бы и пропала бы навеки, если бы не друг сердца её Юра, Юрий Зарубин.
И не лучший друг его Петя...
И милиция, что проявила чуткость и внимательность....
Жаль, что повесть антирелигиозная....
Однако, остриё критики направлена не на традиционную русскую церковь, а на секту бегунов, скрытников.
Я что-то про такую и не слышал. Была, оказывается. Хорошо законспирированная и организованная. В деятельности своей использовала спекулянтов и прочих "элементов".
Новообращённых заставляли уничтожить документы, крестили, причём крещёных в традиционной церкви "перекрещивали".
И люди пропадали, уходили в СТРАНСТВО.
Это было частью приобщения к их вере....
Причём, была целая "система", практически, - как потом у хиппи и нариков. В каждом городе "флэт" - заветный адресочек, где можно бросить кости...
У бегунов всё было серьёзно- убежища держали "видовые". Те, кто на виду. Жили легально, молились тайно. Держали и схроны для высшей категории сектантов.
Обязаны были кормить и укрывать.
Система, секта использовала их, а они её. И часто не только в культовых целях.....
Вообще интересно, с какой древности существуют вот такие "организации"? Ведь по Руси всегда кто-то перемещался, и не только с государственной целью, и не путешественники богатые....и не паломники... Так "калики перехожие".
И они, как правило, знали, куда шли.....
Интересно, существует ли "система" в наше, сверхцифровое время. Где не спрятаться уже. Ни от родного государства, ни от мафии, ни от ИИ, которого ещё нет, но который стремительно перекраивает ткань настоящего.........
Не дай Бог, нам понадобится такое "подполье"......
Ну да ладно.
Тут разворачивается целый детектив.
Показано, как человек, располагая весьма ограниченными средствами находит человека, утянутого скрытниками в свою систему. Человека, ушедшего в это самое странство.
Юрию с другом, при помощи комсомольцев, удалось найти Татьяну (Таисию) в глухой уральской тайге и вернуть в общество! И снова сделать Татьяной.
И что мне понравилось - безо всякой мистики и сверхъестественных пассов.
Только ошеломив Отца "Церкви", обозвав его "Сумасшедшее пианино"....
И что полезно- все шаги Юрия расписаны подробно, и, кажется мне, достоверно.
В принципе, неплохое чтение для юного поколения. И даже, в некотором роде- учебник жизни....

Да, некоторый интерес представляет глава скрытников, "истинных зристиан":
"Сто лет отцу Елпидифору. Восемьдесят из них он провел в странстве. Без документов, без денег, без дома. Ещё мальчиком принял истинную веру, искусен был в богословских спорах, твёрд на своём. Его преследовали, ссылали в Соловецкий монастырь, сидел в тюрьмах - и в царской и в советской, - скрывался в самых потаённых местах, всем истинным христианам стал примером благочестия и ревности к вере. На соборе в Новосибирске избрали Елпидифора главою всех истинно-православных христиан". Стр.227.
....Что-то ещё мне это напоминает, ну да ладно....
. - Непростой комсомольцу Юре достался противник....

И напоследок ещё одна цитата:
".....Наука и религия не противоречат друг другу, они нуждаются во взаимном дополнении.
- Чем же они дополняют Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Шакал — мистический спутник Кали tantric_russia : 04-06-2026 11:02

[700x390]

В бенгальской шактистской традиции шакал занимает одно из самых древних и почётных мест среди спутников Богини Кали. В отличие от ящерицы, которая несёт народный, сказочный оттенок, шакал — глубоко тантрический символ, неразрывно связанный со шмашаном (кремационной площадкой), смертью, трансформацией и высшим осознанием.

Шакал — падальщик, обитающий среди трупов и разложения, где всё умирает. Он символизирует стойкое осознание, которое остаётся после растворения форм. Пожирая остатки, шакал очищает пространство для нового цикла и учит бесстрашию перед смертью.

В тантрическом понимании он воплощает парадокс Кали: ужасное, но священное и необходимое. Шакал живёт на границе миров живых и мёртвых, находит пищу там, где другие видят лишь тление, и потому становится естественным спутником Богини — так же, как лев сопровождает Дургу, а бык — Шиву.

Один из самых выразительных образов встречается в тантрической традиции «Гимна Кали» (Śyāmā‑stotra):

«…в кремационном поле, усеянном погребальными кострами, трупами, черепами и костями, где воют самки шакалов…»

Оригинал содержит яркое выражение: śivābhir ghorābhir śṛgālabhiḥ — «окружённая ужасными шакалами/шакалицами».

В тантрических дхьяна‑мантрах (описаниях для медитации) часто повторяется формула:

śmaśānālaya‑vāsinī — «Та, что обитает в кремационном поле»;

śṛgāla‑parivṛtā — «окружённая шакалами»;

śmaśāne śṛgālagaṇair vṛtā — «на шмашане, окружённая стаями шакалов»;

śṛgālair nāditā dikṣu — «все стороны света оглашаются криками шакалов», — подчёркивающая, что появление Кали сопровождается их воем как её вестников.

Яркие цитаты из классических источников

Devi Mahatmya (Маркандея‑Пурана / Чанди), глава 8:

«Из тела Деви вышла Шакти Чандика, ужаснейшая, чрезвычайно свирепая и воющая, как сотня шакалов».

Богиня обращается к демону: «Если же ты в гордости своей силы желаешь битвы, то приходи — и пусть мои шакалы насытятся твоей плотью!»

Здесь шакалы выступают как прямые спутники и «слуги» Богини на поле битвы.

Mahakalasamhita (Камакала Кали‑кханда):

«По обе стороны от неё стоят два ужасных шакала, извергающие огонь из пастей. Эти шакалы, похожие на горящие угли, окружают Камакала Кали и постоянно смотрят на неё. Она кормит их отрубленными головами из чаши‑черепа, а они продолжают есть».

В бенгальских храмах шакалы часто изображаются у ног статуи Кали как её вахана или постоянные спутники. Особая редкая форма — Кокамукхи Кали («Кали с лицом шакала/волка»). В ней Богиня сама принимает облик с головой хищника и длинным языком (Vidyutjihva), которым захватывает и пожирает демонов. Такие изображения сохранились в терракотовых панелях храмов Birbhum, Bardhaman и Purulia.

В народной культуре Бенгалии ночной вой шакала традиционно воспринимался как знак присутствия Кали.

В храме Дакшинешвар Кали, где служил Шри Рамакришна, шакалы входят в традиционное иконографическое окружение Бхаватарини. В своих видениях Рамакришна неоднократно видел Мать на шмашане — окружённую шакалами и другими обитателями крематория. Среди воя шакалов, трупов и погребальных костров он ощущал не ужас, а бесконечную материнскую любовь. Для него это стало живым доказательством: Кали выше дуальностей чистого и нечистого. Она проявляется во всём, включая самых «низких» созданий.

Рамакришна иногда ел остатки пищи, тронутые шакалами, как часть садханы — полного преодоления отвращения и принятия Матери во всех её проявлениях.

Золотые и терракотовые фигурки шакалов у стоп Кали в бенгальских храмах

Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Сегодня сочинивши, и даже орубликовамши.. Дмитрий_Ковригин : 27-04-2026 12:33

СЕГОДНЯ СОЧИНИВШИ, И ДАЖЕ - ОПУБЛИКОВАВШИ.

К сожалению, сии славные дневники на тихом портале ли. ру не известны широкой публике.
И "узким кругам" - тоже)))
Кстати, почему только "кругам"...)))
*
Сегодня, например, сочинил стишок странный:

*
Э...
МИГРАНТ СОНГ
(грустное)

Зачем в Россию гонят ишаков?
В чужую даль, от милых кишлаков???
А, кищь-ляки все засрали друзья"" "
И нет еды..
А значит - жить нельзя!!!

- Но если" понаедут" ишаки
То станут города, как кишлаки!!!
Но олигархи мыслей далеки...
Они всегда от мыслей далеки...
И станут города, как кищьляки))))))

Ковригин Д.Э.
Владивосток.
27 апреля 2026 г
27.04.2026
27.04.26
27426
(EMI grant song.
Не от фИрмы))

Не упирается уже ишак...
Видать, в родном кишлаке...
Дело швах!!!
*
- Почему именно такой?
Да я как чукча - что увидел, то и пою)))
Ну, блин - "акын - пустой кувшин")))
К пустой голове лучше не прикладывать!!!
Очередной мудвий народится...

Это на Стихире :

https://stihi.ru/2026/04/27/4280

Ещё где то :
Пафосный сетевой афоризм
Дмитрий Ковригин
Пафосный сетевой афоризм.

Интернет, как и всякий концентратор внимания толпы способен возвысить ничтожество и унизить мыслителя.

Ковригин Д.Э.
Владивосток.
27 апреля 2026 г.
27.04.2026 г.
27.04.26
27426

Или:
Весы интернета.

Интернет, как весы - пустое и лёгкое кидает вверх, тяжёлое, полное (мыслей, идей, к примеру),опускает вниз.

- афоризм от Д.Э К

© Copyright: Дмитрий Ковригин, 2026
Свидетельство о публикации №126042700734

Работаю, кароче...
Не сплю)))
- зачем, для чего, на кого...)))
Да, на Кого???

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Тантра tantric_russia : 27-04-2026 07:35

[700x393]

В ранние годы существования Ордена Рамакришны Свами Вивекананда ввел строгий запрет для монахов на практику Тантры.

Причиной запрета было его опасение перед методами «левой руки» (вамачара), включающими ритуалы с вином, мясом и нарушением социальных табу (так называемая практика пяти «М», или Панчамакара). Вивекананда считал этот путь ведущим к деградации для большинства и настаивал на безопасных путях Веданты, Карма-йоги и Бхакти.

Свами Сарадананда (Сарат Чандра Чакраварти) имел наследственную и глубокую личную склонность к тантрической садхане. Выразив намерение пройти обучение у своего дяди, он столкнулся с категорическим вето Вивекананды.

Не желая нарушать дисциплину, но чувствуя духовную необходимость, Сарадананда обратился к Святой Матери (Сараде Деви), чей авторитет в Ордене был непререкаемым. Она одобрила его намерение, после чего Вивекананда снял свой запрет.

Согласно записям бесед в «Провозвестии Святой Матери», Сарада Деви так обосновала свое решение, отвечая на опасения по поводу гнева Вивекананды:

«Сарат — мой сын. Он чист, как золото. Тантра не может загрязнить его, она лишь сожжет последние остатки его эго. Свамиджи [Вивекананда] беспокоится о дисциплине, но я знаю сердце Сарата. Пусть он делает то, что велит ему Мать [Кали]».

Руководителем и гуру Сарадананды в этих практиках стал его родной дядя, Ишварчандра Чакраварти.

Ишварчандра был высокореализованным тантрическим адептом. Как отмечает Свами Гамбхирананда в «Истории Рамакришна Матха и Миссии»: «Ишварчандра Чакраварти был высокоразвитым адептом Тантры. Несмотря на то что он жил в миру, его ум всегда был погружен в сознание Божественной Матери». Биографы также указывают, что он обладал Вак-сиддхи — способностью материализовывать произнесенные слова.

В ноябре 1901 года Свами Сарадананда прошел тайный и сложный обряд Пурнабхишеки (полного посвящения) — высшую ступень тантрической инициации. Ритуал требовал суровой предварительной аскезы и включал установку священного сосуда.

В биографии «Свами Сарадананда» Свами Ашокананда так описывает этот исторический эпизод:

«Когда Сарат сидел в медитации во время обряда Пурнабхишеки, его лицо светилось таким неземным спокойствием, что даже его суровый дядя-гуру был поражен. Ишварчандра позже признавался, что никогда не видел такого быстрого и полного погружения в Божественное присутствие».

«Для Сарадананды Пурнабхишека стала не актом ритуализма, а моментом, когда его индивидуальное сознание навсегда слилось с волей Божественной Матери. Его дядя Ишварчандра подтвердил, что через это омовение Сарат стал "совершенным сосудом" для силы Рамакришны».

Личный мистический опыт позволил Сарадананде создать два важнейших труда, в которых тантрическая философия была переведена на язык Веданты и очищена от искажений.

1. Трактат «Бхарате Шакти-пуджа»

Книга («Поклонение Шакти в Индии») была написана на бенгальском языке на основе калькуттских лекций начала XX века. В ней изложены строгие теологические и социальные принципы культа Божественной Матери.

Ключевые цитаты и тезисы из книги:

О причине социального упадка Индии:

«Тот день, когда мы начали смотреть на женщин глазами вожделения, а не глазами сына, стал днем начала нашего падения. До тех пор, пока мы не научимся снова видеть в каждой женщине — будь она знатной дамой или падшей грешницей — искру самой Божественной Матери, мы не сможем возродиться как нация».

О сути поклонения и ритуалов:

«Поклонение Шакти — это не пустые слова и не только подношение цветов образу из глины. Истинная Пуджа совершается тогда, когда сердце наполняется безграничным почтением ко всему женскому началу Вселенной. Тот, кто обижает женщину или относится к ней с пренебрежением, никогда не получит милости Матери, сколько бы мантр он ни прочитал».

О конечной цели Тантры (противление магии и сиддхам):

«Цель тантрической садханы не в

Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Женские про... Тайны... От лукавого аффтара Дмитрий_Ковригин : 26-04-2026 14:04

IMG_20260426_205805_473 (553x700, 282Kb)

ЖЕНСКИЕ ТАЙНЫ.
- без всяких выходных данных, зато с обилием опасных ссылок.
"Не ходи туда родная, не ходи"))).
Не зря на обложке тёлка-вамп пальчик к губам прикладывает....
. - Книга явно от сектантов. По ходу, иностранных. ...
"Кто писал - не знаю, а я, дурак, читаю".

. Чтиво это совсем недавно появилось на публичных площадках славного города нашенского. Подобрал, пролистал, местами прочитал, и ужаснулся....

. На первый взгляд, тут про то, что женщине необходимо стремиться к здоровью, успехам, независимости...
Отбросив всё плохое, устремиться ко всему хорошему. Сбросив все обузы и перекусив уздечки.....

. Аднака, дьявольские детали портят благостную картину "маслом с икоркой"...
"Успех" - это выйти за очень богатого, успешного..."Зимнего с вишнями". На торте... Ну, и миллион замученных роз прилагается. И рестораны с изысканным вкусом (откуда бы взялся)....
Короче, женский "успех" - это гламурная пошлятина.
И... Мещанский ВУЗ - Выйти Удачно Замуж...
. И "где на всех зубов достать"?(с, ВСВ).
Кстати, слушайте Высоцкого, хоть иногда)))
. Ну да ладно, такой пошлятиной забиты все медиа и клевер-медиа)))
Но дальше- хуже.
И дети, это, конечно, хорошо, но для счастья не обязательны.
И, для успеха, обязательно нужно вступить в какую-то -школу- - секту.
Заняться практиками, перейдя по ссылке, коими забита книга. Особенно настораживает "бесплатно".
("он, кажется, о что-то подозревает"...)))
Да, на занятиях можно купить очень полезные и ценные амулеты. Цена свободная. Но. Чем больше ты заплатишь, тем они (амулеты!!!) эффективнее будут работать!(???).
- Славный маркетинговый ход.....

Короче- книга "разводная".
такой "рекламный буклет" на 580 страниц, да ещё и немного листков рекламы сзади...
Вот. Одна плохая книга, за ней - другая...
Что, после Красной Горки у меня началась "неделя зловредной книги"??)))

Но это ещё не всё!
Из этой книги я узнал, что такое шибаринг. Или как его там?...
(Что характерно - у каждого извращения есть своё наглийское название. Что наводит на определённые мысли. Я, конечно, не думаю, что все англичане - поганые извращенцы, взрощенные на хорошей еде за счёт остальных... Лохнесских чудовищь))).

Такие гнусности читать на старости лет!)))
За шибаринг. Шизбаринг...
- Это такое искусство, - связывать человека и глумиться над ним. И даже там свои высокие профессионалы имеются....
Пирсингисты с татуасами отдыхают!!!

Не, шибаринг там не пропагандируют, а скорее наоборот... Но описывают так красочно.... А молодняку свойственна подражательность...
Часто бездумная. И даже- безумная.

Дальше- больше. Описана грязная шайка каких-то пикаперов.
- Маньяков-извращенцев. Которые заманивают девушек, ломают целки, ломают личность и превращают в своих секс-рабынь...
. Естественно- они плохие. И девушек надо беречь от этого отребья...
Но в книге опять так "вкусно" и подробно описаны оргии......
"18 +" - я там нигде не увидел!!!
Вообще, книга весьма странная.
Прибыла из ландауна "на двойном дне чумодана"???
И методы манипулирования.
( Как пикапиров, так и добрых ведьм)))
Отвлечения, привлечения, завлечения....
Так и хочется попробовать))).
Так и до убийства недалеко.

Короче:
БЕРЕЧЬ ДЕТЕЙ ОТ!!!
Да и от взрослых тоже. Особенно- женщин!
Особенно- неуспешных и "страшных".
Те же последнее отдадут!!!
"А счастья, что-то всё нет")))

Зато из США с любовью и БЕСПЛАТНО!!!
Совершенно бес-платно.
А бесы зря не платят....
И даже без возмездо)))
... А жаль.

И нужны меры полицейские- собрать эту "литературу" и переработать на макулатуру!!!
Кстати, и к полиции там отношение негативное. И диктуют неправильное поведение- в случае чего, обращайтесь куда угодно, только не в полицию)))
Хотя этих "пигаперов"-шибаперов, ловких насильников - легко привлечь за изнасилование. Со всеми втыкающими и вытыкающими....

Короче- весьма вредная книженция.
Жалко хорошей бумаги!!!
А текст-то делали профессионалы.
Лингвисты, и кунилингвисты...
Манипуляторы и мастурбаторы)))...
Сектанты и гомосектаны....
Плюс - ссоросы и ссоросята....
"Коллектив аффтарафф, то есть)))

*

Бумага "-". (бумага минус - недостойна печатания на бумаге).
Польза (вектор) - 5.(минус пять- вредоносная литература).
Увлекательнсть 3.
Мироописание 2.
(Плохая сторона мира описана видимо достоверно. И откуда они это знают? На ком изучали. Не они ли вывозили обманутых девушек на "тренинги", с которых не возвращаются?))))).

Эх, люди,люди.....
Да будьте же бдительны!!!!!!
Мать вашу!!!!!!

Ковригин Д.Э.
Владивосток.
26 апреля 2026 г.
26.04.2026
26.04.26
26426

Да, а я всё думаю, почему у некоторых "биодронов" и хулителей России такие светлые лица и "добрые" (сияющие безмозглой пустотой) глаза.....
Практики в действии???
*
Да, а чем Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Визит в Тарапитх tantric_russia : 26-04-2026 10:44

[700x393]

Книга Бипула Кумара Гангопадхьяя «Mahapith Tarapith» (মহাপীঠ তারাপীঠ) изданная в 1980-х (Том 2), является уникальным источником, так как она объединяет документальные факты с богатой устной традицией Тарапитха. Хотя официальные биографии Миссии Рамакришны обходят этот эпизод стороной, в бенгальской религиозной литературе этот визит считается важным моментом соприкосновения двух духовных полюсов Бенгалии того времени.

«...В те дни Нарендра и Шарат, движимые глубоким духовным поиском, отправились в Тарапитх. Это было время, когда их сердца были опалены разлукой с Учителем [Шри Рамакришной] и жаждой высшего познания. Придя на махашмашану (великое место кремации), они увидели Вамакхепу. Он сидел среди собак, его тело было покрыто пеплом, а взор казался блуждающим где-то за пределами этого мира.

Как только Нарендра приблизился, "Безумный Вама" внезапно вскочил. Его лицо, обычно искаженное гримасами экстаза, вдруг стало серьезным и сияющим. Он пристально посмотрел в глаза Нарендранатха.

Вама закричал: — Эй! Зачем ты пришел сюда? Зачем ты пришел к этому безумцу? У тебя в сердце горит огонь, который может испепелить всё невежество мира! Твой Учитель [Рамакришна] уже вложил в тебя всё. Ты — часть Шивы, ты пришел, чтобы отдавать, а не просить.

Затем его взгляд упал на Шарата. Шарат стоял смиренно, со сложенными руками, воплощая собой саттву (чистоту). Вама смягчился и сказал:

— А ты — дитя Матери. Твой путь — это путь служения и покоя. Ты будешь опорой для многих.

Шаратчандра, внимательно наблюдая за странным поведением святого, обратился к нему с глубоким почтением. Он не видел перед собой безумца, он видел реализацию текстов на практике. Шарат начал беседу, цитируя древние писания:

— Баба, в шастрах сказано, что тот, кто познал Брахмана (Брахмагйани), может внешне проявлять себя в четырех образах. Я вижу их все в тебе.

Вамакхепа прервал свой смех и пристально посмотрел на юношу:

— О каких образах ты говоришь, ученый мальчик?

Шаратчандра ответил:

Первый — это Джара-бхава (Jara-bhava). Состояние старца. Когда мудрец пребывает в глубоком покое, он неподвижен и молчалив, как будто груз веков лежит на нем, и он созерцает вечность, не шевелясь.

Второй — это Шишу-бхава (Shishu-bhava). Состояние ребенка. Вы ведете себя как дитя Божественной Матери — без стыда, без привязанностей, без эго, радуясь самым простым вещам и мгновенно забывая обиды.

Третий — это Пишача-бхава (Pishacha-bhava). Состояние «демона» или духа. Для такого человека нет понятий «чистое» и «нечистое». Он может жить на кладбище, общаться с собаками и пренебрегать всеми правилами общества, потому что видит во всем одну лишь единую Сущность.

И четвертый — это Унматта-бхава (Unmatta-bhava). Состояние божественного безумца. Когда опьянение любовью к Богу настолько велико, что человек теряет связь с обычной логикой мира.

Вама, услышав это, хлопнул в ладоши и громко рассмеялся:

— Ты хорошо выучил свои книги! Но скажи мне, разве Мать — это книга? Эти твои «бхавы» — лишь разные имена для Ее игры. Когда Она берет меня за руку, я становлюсь ребенком. Когда Она заставляет меня танцевать на пепле — я становлюсь безумцем. Ты видишь четыре состояния, а я вижу только одну Мать, которая крутит этим телом как хочет!

Шаратчандра склонился к стопам Вамы, пораженный тем, как легко святой свел сложную философию к прямой преданности. Нарендра, желая проверить силу святого, спросил его о реализации Божественной Матери Тары. Вама рассмеялся своим громовым смехом, который эхом отозвался по всей шмашане, и ответил:

— Разве ты не видишь? Мать сидит повсюду. Она в огне кремации, она в этих собаках, она в тебе. Твой Рамакришна и моя Тара — это одна и та же Сила. Иди, делай свою работу.

Рассказывают, что после этой встречи Нарендра и Шарат провели ночь в медитации под деревом Панчавати в Тарапитхе. Вама, который обычно прогонял любопытных, в ту ночь сам принес им немного прасада, признав в них

Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Анна Джейн Кошмарных снов, любимая Дмитрий_Ковригин : 26-04-2026 03:45

. Анна Джейн.
"Кошмарных снов, любимая ".
А. Джейн - Москва: Клевер-Медиа-Групп, 2025, 415 с.
СЧК.
Серия " Читая книги".

Кошмарные сны Джейн...Анны...

Джесс не кажется, что она сходит с ума...
И увлекает за собой аффтара.
Вот и всё, что хочется рассказать об этом классном произведении "ОТ АВТОРА N 1 в России ")))
(Интересно, с какого конца считали?).
В Диспатер бы её....
Или, как там в Поттере?)))
В Алькатраз???

. - Совершенно бессюжетный "роман", наполненный отвратительным насилием и общением с миром каких-то теней....
Чей аффтар- непонятно. Пишут, что в России номер перший, но погоняло, как у наглососов. Мир, тоже какая-то "одноэтажная мэмэрыка"))) Картинки, будто вырезаны из дорогих глянцевых журналов, да, кстати, благополучная и успешная героиня там и "работает"....
Производит сладкую водичку для пресыщенных "светских львиц" и прочих бездельников...
Работает, работает...
Пока не появляется любимое пугало...
Так и хочется сказать "пукало". Ибо эти холуиновские ужастики достали...
Но после Стивена К. и прочих Хичкоков, как то не пугают.....
Хотя, начинается произведение с безобразной садо-мазо сцены развлечений маньяка. С подробностями вовсе не нужными для повествования....
Хотя, никакого повествования то и нет. Кое-как скомпанованный бред сумасшедшего. А может, и одержимого...
Читать не советую. Катарсиса нет там, развязки. Скорее лукавый конец, как у МБ...
И вот непонятно, зачем ЭТО напечатали?
Никаких новых знаний чтиво не несёт.
Чтобы лишний раз насытить пространство мерзкими кровавыми сущностями???
Или, чтобы у маньяка (маньяков) нашёлся подражатель? И чем больше, тем лучше???
Мир и так тонок и ужасен. Зачем выпускать в него ещё какие-то сущности? Разве мало крови и дерьма???

Естественно, оценки:
Увлекательность - 1.
Там нет особой интриги, нет развития.
Первая сцена задаёт очень горячий темп.
Но затем автор сам запутывается...
И уже хочется перелистать до конца.
Чтобы узнать, в чём же там дело.
Но:
ВЫ НИЧЕГО НЕ УЗНАЕТЕ!!!
Вообще, надо не сзади ставить мелкое 18+, а крупно писать:
БЕРЕЧЬ ОТ ДЕТЕЙ!!!
ИЛИ ДЕТЕЙ БЕРЕЧЬ ОТ!!!
*
Впрочем, и взрослым это вовсе не приятно и для организма весьма не пользительно.
"Все тогда с ума свихнулись, даже кто безумен был"???
Глаз на обложке- в помощь)))

В государственных библиотеках этому не место.
Да и вообще, я бы не только на бумаге издавать запретил, но и в сети размещать только на правах порносайтов...

И вот интересно:
Есть целый коллектив издателей.
Какой-то клевер мудиагрупп.
(почему не конопля, она, тоже, вроде, умная)))
и их надо (ххх) в соцсетях искать
Ибо питаются они такими книгами)))
- миссия прописана:" Книги- наш хлеб.
Наша миссия - "Мы создаём мир идей для счастья взрослых и детей".
- под знаком 18+)))
"Может, лучше про реактор, про любимый лунный трактор...".
Прямо идеологическая диверсия.
Но мы и слов то таких не знаем...
А ведь метят то в тех, кто ещё книги читает. Растлевает тех, кто мог бы стать интеллектуальной элитой....
Мало того, что потратив время на подобную дрянь, читатель не прочтет ни хорошей фантастики, ни реальных интересных и поучительных историй.
Не прочтёт книг, которые помогают понять целый мир...
Так он и нервы себе попортит, да и не только нервы...
Я бы установил наблюдение за любителями такого чтива.
А ещё бывают "продвинутые" - извращенцы, которые находят слабых духом и говорят "да это не для тебя. куда тебе "...
И несчастная жертва вынуждена читать эту пакость и мучаться наравне с жертвами книжными...
И "нахвинг нам ентот брихвинг???.
Я бы разобрался с этими медиями.
Но увы, Государство не борется с теми, кто разрушает его мягкими"" методами...
Но это уже не из области литературы......

Короче:
Бумага "-" (минус).
Увлекательность 1.
Вектор послания - 5. Даже минус шесть. Ибо посылают тут во тьму...
Миротворение 0.
Ибо действие происходит в дешёвых глянцевых декларациях. Будто вырезали из журнальчиков и увеличили. Там и поселили картонных героев...
Ничего нового. Смакование насилия...
Полезность 0.
А если векторно, то тоже-5.
Ибо "какая тут польза- один вред ".

Да и хватит об этом!
Господи, помилуй!!!!!!!
И Свет свят!!!!!!!!

Ковригин Д.Э.
25 апреля 2026 г
25.04.2026
25.04.26
25426

Короче, вся эта тёмная, "вампирическая" "литература" уже достала?
А к чему это?
- готовится нашествие теней в наш мир???
IMG_20260426_102824_869 (525x700, 275Kb)

IMG_20260426_102824_869 (525x700, 275Kb)

Нашествие чтива бессмысленного и беспощадного...

IMG_20260426_102905_738 (525x700, 267Kb)

Т. Е. - бес смыслит, Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Вивекананда и теософы tantric_russia : 25-04-2026 11:31

[700x393]

Конфликт между Свами Вивеканандой и Теософским обществом был далёк от обычного философского спора — это была настоящая информационная и идеологическая война.

Изначально Теософское общество, в лице сооснователя полковника Генри Олкотта, видело в молодом Вивекананде либо инструмент для расширения своего влияния, либо угрозу. Когда Вивекананда перед поездкой в США в 1893 году отказался вступить в Теософское общество, Олкотт отреагировал крайне резко.

Согласно статье-опровержению в индийской газете The Hindu от 2 марта 1897 года, Олкотт не только отказал Вивекананде в поддержке, но и пытался саботировать его выступления в Америке, запрещая членам общества посещать лекции. В письмах своим соратникам Олкотт позволил себе следующую фразу о болевшем тогда Свами:

"Дьявол скоро умрет, и наше дело в безопасности" ("The Devil is going to die and our cause is safe").

Однако после ошеломительного триумфа Вивекананды на Парламенте религий в Чикаго риторика изменилась. Анни Безант, ставшая позднее президентом Теософского общества, присутствовала на конгрессе и оставила о Вивекананде воспоминания, полные восхищения:

"Поразительная фигура, облаченная в желтое и оранжевое, сияющая, как солнце Индии, посреди тяжёлой атмосферы Чикаго, львиная голова, пронзительные глаза, подвижные губы, быстрые и резкие движения — таковым было мое первое впечатление от Свами Вивекананды... Целеустремленный, мужественный, сильный, он выделялся, человек среди людей, способный постоять за себя. Индии не пришлось стыдиться перед спешащим, высокомерным Западом за этого своего посланника и сына."

Что касается отношения теософов к Шри Рамакришне, они считали его подлинным мистиком и часто цитировали его известное изречение: «Сколько вер — столько путей» (Joto mot, toto poth). Теософы пытались встроить его учение в свою доктрину Единой Истины, стоящей за всеми религиями, и Елена Блаватская переводила афоризмы Рамакришны в журнале The Voice of the Silence. Ученики Рамакришны категорически отказывались смешивать его учение с теософией.

Вивекананда критиковал теософов за попытки присвоить его успех и распространять слухи о том, будто Теософское общество помогло ему в Америке. В 1897 году в Мадрасе он публично опроверг эти утверждения, вспоминая, как теософские лидеры отзывались о нём до его славы:

"Что этот червь делает здесь, среди богов?" ("What is this worm doing here, among the gods?")

В 1900 году Вивекананда дал максимально жёсткую оценку методам Теософского общества, отказавшись признавать их заслуги перед индуизмом:

"Это не более чем прививка американского спиритизма ("a graft of American spiritualism"). Образованные люди на Западе идентифицируют это с шарлатанством и факирством, смешанным с индийской мыслью. И это вся та 'помощь', которую теософы оказали индуизму."

В своих письмах он советовал соратникам избегать любых связей с Теософским обществом, чтобы не подрывать репутацию серьёзного философа среди западной интеллигенции.

Для теософов Вивекананда был строптивым гением, который отказался играть по их правилам, но чью силу они не могли не признать. Для Вивекананды теософы были распространителями «шарлатанства», подменявшими ясную философию Веданты мистическими фокусами, и чьи попытки примазаться к его успеху он публично пресекал.

Однако история сохранила и конструктивные моменты. Вивекананда выражал уважение к Анни Безант за искреннюю любовь к Индии и защиту индуизма. Его ученик, Свами Абхедананда, в 1896 году провёл первую лекцию о Веданте в Лондоне на площадке Христо-Теософского общества, что показывает открытость теософских площадок для образовательных целей.

Со временем Теософское общество признало наследие Рамакришны и влияние Вивекананды на Запад. Обе группы в итоге смирились с тем, что работают на одну цель — распространение восточной духовности — просто разными средствами.

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

Кроули и наследие Рамакришны tantric_russia : 24-04-2026 09:44

[700x400]

Кроули посещал Индию дважды: в 1901–1902 годах и в 1905 году.

Отношения Алистера Кроули с наследием Рамакришны — это история «технического заимствования». Кроули, будучи оккультистом-практиком и интеллектуалом, практически игнорировал самого Рамакришну (считая его слишком эмоциональным и «бхактийным»), но был глубоко впечатлен работами его главного ученика — Свами Вивекананды.

Кроули посещал Дакшинешвар. Однако его интересовал не столько сам Рамакришна как личность, сколько храм Кали. Для Кроули, который строил свою систему на «силе» и «преодолении двойственности», образ Кали был идеален.

В своих мемуарах «Исповедь» (The Confessions of Aleister Crowley) он описывает свои впечатления от индуистских храмов Калькутты. Он был в восторге от эстетики «ужасного»:

«В Дакшинешваре я созерцал Кали — Матерь. Западный человек видит в этом лишь уродство и жестокость, но для того, кто понимает, это символ высшей энергии Вселенной, которая созидает и разрушает с одинаковой страстью. Индусы, подобные Рамакришне, сумели найти в этом экстаз. Я же искал в этом формулу силы».

Кроули не искал там «тишины и покоя». Он искал подтверждения своим теориям о том, что божественное содержит в себе тьму и разрушение.

Несмотря на то, что Кроули был в Калькутте в то время, когда Белурматх уже активно работал, нет никаких документальных свидетельств его встреч с «главными» учениками (такими как Свами Брахмананда или Свами Сарадананда).

И на это есть три причины:

Презрение к «христианизации»: Кроули считал, что Миссия Рамакришны (под влиянием Вивекананды) стала слишком «западной», организованной и «социально-ориентированной». В его понимании это «разбавляло» магию Индии.

Любовь к «диким» йогам: В Калькутте Кроули предпочитал общаться с независимыми садху, тантриками и «голыми аскетами» на берегах Ганги. Он искал тех, кто практиковал «черные» или экстремальные формы йоги, а не тех, кто строил школы и больницы.

Кроули в 1905 году уже имел репутацию «самого порочного человека в мире». Монахи Миссии, которые крайне берегли свой имидж, вряд ли захотели бы иметь дело с британским оккультистом, который открыто употреблял наркотики и проповедовал сексуальную магию.

Хотя Кроули не пил чай со Свами в Белурматхе, он взял их «учебники» и переписал их для своих адептов. Кроули использовал труды Вивекананды как фундамент для своей системы йоги в рамках ордена A.'.A.'. (Серебряная Звезда). Он использовал структуру «Раджа-йоги», но убрал из нее преданность Богу (Ишвара-пранидхана).

Кроули познакомился с трудами Вивекананды в начале 1900-х годов. Его книга «Раджа-йога» (1896) стала для него основным пособием по концентрации ума. Кроули ценил в ней отсутствие «религиозной чепухи» (как он выражался) и четкую техническую инструкцию.

В своей автобиографии «Исповедь» (The Confessions of Aleister Crowley) он пишет:

«Свами Вивекананда... превосходно изложил теорию и практику йоги в своей книге "Раджа-йога". Это была первая попытка представить предмет в понятной для европейца форме. <...> Я обнаружил, что его инструкции по Асане, Пранаяме и Дхаране являются абсолютно точными и эффективными».

Кроули знал о Рамакришне, но относился к нему свысока. Для Кроули идеалом был контроль и воля (Thelema), в то время как Рамакришна олицетворял полную самоотдачу и растворение в Божественном (Бхакти). Кроули считал экстазы Рамакришны «пассивными» и почти «женственными».

В эссе «Восемь лекций по Йоге» (Eight Lectures on Yoga) Кроули косвенно критикует такой подход:

«Нам не нужны сентиментальные вздохи и обмороки перед алтарем. Нам нужен острый, как бритва, ум, способный пронзить иллюзию. Многие индийские святые

Читать далее...

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии