[400x496]Ностальгирую. Весна, тепло. Жизни захотелось.

А не восстановить ли, не разморозить ли прожект "Портреты блогеров в ч.б."?

Только тянет меня на пленер: пусть со студийным светом, но в центре Москвы, ну или в парчиках, на набережных...

Кому интересно - пишите. Лучше в скайп. В профиле есть.

***
Итак, продолжаю радовать мозги разнообразным и полезным. С Вами очередной бодрящий пост серии "Лекторий".

Елена Сонина

История русской журналистики. 5.

Либеральные журналы конца 19 века

Сегодня мы продолжаем тему либеральной журналистики, но если быть полностью объективными, то журналы, о которых мы будем сегодня говорить это полулиберальные, периодами полудемократические.

Любая твердая схема – это вещь выдуманная. В жизни не бывает только либерал, только консерватор, только демократ. Любые схемы даются просто для того, чтобы это было легче усвоить, понять в какой исторической нише находится это издание. Сегодня очень яркий пример, что во всех трех журналах временами преобладали либеральные, временами демократические тенденции. Мы их записываем в либеральные издания, но если объективно, то они полулиберальные и полудемократические. Это журналы: "Русская мысль", "Русское богатство" и "Северный вестник".

Довольно трудно построить схему рассказа, потому что вместо того чтобы сразу перейти к журналам, я должна объяснить, что такое народничество. Потому что временами каждый из этих журналов испытал влияние народничества и временами это были либерально-народнические издания.

Что такое народничество? Это движение русской интеллигенции, которое у нас возникает в 60-е годы, а заканчивается, как утверждал Ленин в 94 году, и начинается эпоха Марксизма, можно сказать что до середины 90-х годов, но разрозненные остатки народников еще будут в первые годы Советской власти. Поэтому что как полное живое самостоятельное течение, оно к 90-м годам сходит на "нет". Но остатки народников продолжают существовать. Один из последних судебных процессов над Народниками был в 1921 году.

Движение Народников совершенно четко делится на два крыла: демократическое народничество и либеральное народничество. Либеральное народничество гораздо меньше, поэтомурассмотрим демократическое народничество. Русская интеллигенция, русские студенты, прежде всего, заинтересованы в наиболее оптимальном решении крестьянского вопроса. Народники-демократы конечной своей целью видят свершение социалистической революции, то есть полное переустройство государства. И социалистическая революция должна проводиться силами крестьянства. То есть крестьянство – движущая сила социалистической революции.

Родоначальниками, точнее далекими предками народников (их идеи были положены в основу народничества), являются Герцен и Чернышевский. Идеологами, людьми, которые полностью сформулировали взгляды народников являются: Бакунин, Лавров и Ткачев. В последствии марксисты назовут народников утопистами. Герцена и Огарева назовут основателями утопического социализма. Потому что марксисты в качестве движущей силы революции видят пролетариат, а народники – крестьянство. Марксисты назовут народников утопистами, потому что крестьянин – это мелкий собственник и никогда в жизни не откажется от своей собственности и не пойдет воевать за светлое будущее. Берем классику: "Нечего терять кроме своих цепей", поэтому готов на все. Это совершенно точно – самые опасные люди в государстве те, кому нечего терять. Человеческая психология на этом основана. Те, кому нечего терять – это страшные люди.

Я говорю обо всех народниках, но большей частью это относится к народникам-демократам. Я даю общее представление.

РЕКЛАМНЫЙ БЛОК

Элитная мыльница? Casio Exilim EX-TR150

Скажу правду: этот продукт вписывает Casio в ряды самых заботливых фирм, производящих фотоаппараты класса "мыльница". Разумеется есть и минусы. Главный минус - цена.

Проект: Российское производство.

_Фермерские колбасы

Народничество приняло формы. В 60-70-е годы по всей России начали массово возникать кружки народников. В кружках прежде всего молодежь занималась саморазвитием в плане революции. Молодежь начинала обучать "низы", и московская крупная группа была народников-чайковцев, в честь народника Чайковского. Киевская очень крупная группа народников была. Они были по всей Российской империи. В конце концов движение народников приняло очень нестандартную форму.

В середине 70-х годов начался процесс, который назывался "хождение в народ". Пик его пришелся на 72-73 годы. В чем его суть? Народники, чаще всего студенты, бросали свои университеты, институты и уходили "в народ". Типаж вечного студента. Вспомните Петю Трофимова в "Вишневом саду". Бросали учиться и шли в народ: учить народ, лечить народ, помогать народу, готовить народ к свершению социалистической революции. Чаще всего это движение проходило следующим образом: приходил студент в своей студенческой тужурке в деревню, оседал там и начинал постепенно крестьянам объяснять, кто первый враг этого крестьянина. А кто это? Это власть, которая ближе всего: урядник, становой. И чаще всего крестьяне, послушав этого смутьяна, связывали его и тащили к этому врагу.

Как правило, эта пропаганда была довольно неуспешна, потому что когда студенты учили крестьянских детей (и школьное, и медицинское дело было поставлено безобразно на селе, почитайте записки любого сельского, земского врача или сельской учительницы, вспомните что там творилось, только энтузиазм). – Когда они лечили или учили, то их воспринимали нормально. А когда они пытались поучать, какие-то агрономические тенденции, то крестьяне не верили: "Что горожане могут знать о нашей земле, на которой мы веками жили". И тем более, когда студенты начинали им прививать антигосударственные взгляды.

К 73 году это движение достигло практически всех центральных губерний Российской империи, и начались массовые аресты. Было арестовано несколько тысяч участников процесса "хождения в народ". Конечно власть не могла не обратить внимание на такое массовое явление. И был проведен знаменитый процесс "Процесс 193-х". 193 главных участников "хождения в народ" сели на скамью подсудимых. И процесс 193-х отличался тем, что, наверное, впервые в истории российской юриспруденции обвиняемые выступили обвинителями. Они не защищались, отказывались от адвокатов. Они защищали себя сами и обвиняли строй, который заставил их отказаться от обеспеченной жизни, от карьеры, от образования, бросить все и пойти поднимать народ на революцию, которая свергнет этот строй. И пресса, газеты прежде всего, печатая отчеты о "процессе 193", практически "разносила семена этой заразы", потому что отчеты были довольно подробные. Тут о роли журналистики, и насколько все можно было или нельзя. Это движение, которое подрывало основы существующего строя. Это демократы-народники наиболее радикальная часть народничества уходит в эмиграцию. Бакунин, Лавров, Ткачев уходят в эмиграцию.

На рубеже 70-80 годов возникает новое явление. Возникает либеральное народничество. Если мы вспомним, что основная цель народников – проведение социалистической революции, то какие либералы могут быть? Либералы и демократы – вещь несовместимая.

С конца 70 годов это явление начинает нарастать среди народничества. Начинает отлепляться либеральное народничество, и возникает целая теория "малых дел". Теория "малых дел" была разработана публицистом Иосифом Каблицем (псевдоним Юрзов) в Петербургской газете "Неделя". В чем заключалась суть теории "Новых дел"? В наше время – время больших задач мы должны бросить всю силу на то, чтобы отдать вековой долг интеллигенции перед народом. В чем этот долг? Пока народ работал – интеллигенция получала образование. Получала возможность более высокой, менее грязной, менее тяжелой физически жизни. И сейчас настало время вернуть этот долг интеллигенции, но не призывами к коренному переустройству общества, а малыми практическими делами, помощью народу. Интеллигенция может строить школы, вести обучение. Интеллигенция может открывать земские больницы и лечить народ. Интеллигенция может просвещать народ, в целом улучшать нравы общества, для того чтобы народу жилось легче. В этом и заключается теория "Малых дел". Это чистой воды либеральная теория – отказ от коренных преобразований и призыв к реформе.

Мне не так давно прислали ссылку на один из сайтов, я прочла и ахнула – это современная теория "малых дел". Сейчас интеллигенция принципиальным образом влиять на государственную политику не может, потому что в России не гражданское общество, поэтому мы можем только честно трудиться на своем месте и таким образом влиять на смягчение общественной морали, нравственности, общественной атмосферы. И маленькими кусочками мы постепенно построим светлое будущее. Это слово в слово то, что писали публицисты в "Неделе", только современным языком. И конечно либеральная часть народничества не признавала народников-демократов, потому что они призывали к разным вещам, но зато они имели возможность легально высказывать свои взгляды. Потому что в принципе ничего очень уж оппозиционного нет. Не было призыва к свержению существующего строя. И именно органом либерального народничества стали те журналы, о которых я собираюсь сегодня рассказывать.

Продолжение: Научно-популярные фильмы, лекции и передачи в текстах. История русской журналистики. 5. Либеральные журналы конца 19 века

http://mrparker.livejournal.com/232748.html