[400x600]Итак, продолжаю радовать мозги разнообразным и полезным.

С Вами очередной бодрящий пост серии "Лекторий".

Елена Сонина

История русской журналистики. 4

Карамзинисты, шишковисты и вольное общество "Любителей словесности, наук и художеств".

Мы подошли к полемике карамзинистов, шишковистов и "Вольного общества любителей словесности, наук и художеств". Про карамзинистов мы уже говорили. Кто такие шишковисты? Петр Иванович Макаров – основоположник, продолжатель теории Карамзина, теории русской критики и журнал "Московский меркурий".

Я покажу вам книгу "Беседа любителей русского слова. У истоков русского славянофильства". Шишковисты связаны напрямую с именем Александра Семеновича Шишкова. Это мелкопоместный дворянин, не богатый, закончил морской корпус, плавал, совершил несколько кругосветных путешествий, был командиром фрегата, затем преподавал в Морском корпусе. Это хороший морской офицер, который дослужился до адмиральского чина и постепенно, еще будучи гардемарином, начал увлекаться литературой, что в Эпоху Просвещения на рубеже веков было в порядке вещей. Он сделал несколько хороших переводов, выпустил несколько переводных детских книг, но самые яркие его литературные изобретения остались не в молодости, не в средние годы, а после его 50-летия. Шишков уходит в отставку в первые годы правления Александра I.

Причем, это довольно странная ситуация, потому что обычно в отставку неожиданно уходили при Павле, но не при Александре. Павел был известен своими непонятными резкими решениями, а Шишков уходит в отставку в первые годы правления Александра I, не принимая современной политики, ярко выраженного поглядывания на французскую модель развития общества,которую однозначно в первые годы принял Александр I под влиянием своего воспитателя Жана Лагарпа – будущего участника Парижской коммуны, и либеральных замыслов его друзей: Адама Чарторыйского, графа Строганова – "Негласного комитета". Причем Шишков уходит в отставку очень необычно. Он в лицо Александру I во время Высочайшей аудиенции говорит совершенно потрясающую фразу, причем это был человек не богатый, служба ему приносила необходимый для него доход. "Не добрые люди нуждаются в государях, а государи нуждаются в добрых людях". И демонстративно, узнав несогласие с политикой Александра I, уходит в отставку.

Шишков после того, как выходит из членов Адмиралтейства, занимается литературой, и в 1803 году выходит самый известное его сочинение и тогда и сейчас, книга "Рассуждение о старом и новом слоге российского языка". Как правило, существует целый ряд исторических мифов. Как правило, про эту книгу знают (для этого не обязательно даже получать университетское образование) только то, что Шишков выступал против заимствования иностранных слов. – Это одна часть медали. Суть этой книги, которая по воспоминаниям современников вызвала литературную войну – это принципиально не только литературная война, это война внутриполитическая, это война социальная. Понятно, что это не буквальная война, это война перьями и чернилами. Смысл этой книги в том, что высшее общество отделилось от народа. Шишков первым очень аккуратно и осторожно высказывает эту мысль о расслоении русского общества, которую затем гораздо ярче, жестче скажут и славянофилы, и почвенники, и Достоевский и прочие. Высшее общество отделилось от простого народа, оно забыло свои корни, оно презирает свою историю, свое происхождение, свою культуру, свой язык. Язык – это народный дух, это воплощение народного менталитета. Язык – это память народа о своем историческом прошлом. И отказ от своего языка – это значит отказ от своего исторического прошлого. Видите, насколько мысли этой книги глубже, чем обычно про нее говорят?

РЕКЛАМНЫЙ БЛОК

_ Фабрика обуви для танцев. Репортажная зарисовка

Комические куплеты или пост поэтической ненависти к Ютинет.Ру.

Выбрал на Яндекс.Маркете дешевую магнитолу за 1100 рублей. Ютинет.Ру был единственным, кто предлагал БЕСПЛАТНУЮ доставку...

_ Репортаж о Тойота в России и детях из домов-интернатов

"Какое-то затмение нашло на высшие круги российского общества", - говорит Шишков. Он вовсе не отрицал необходимости заимствования межкультурных общественных связей. Но он отрицал приоритет иностранного надо отечественным. И это очень важно. В книге рассуждения о старом и новом слоге. Шишков через язык осуждает либеральные тенденции развития России, которую выбрал Александр I. Шишков фактически идеализирует прошлое, хочет к нему вернуться. Хочет вернуться к единению власти и народа, которое с его точки зрения было в Киевской Руси. Он хочет вернуться к гласности не в европейском смысле, а в том, что каждый может сказать друг другу то, что он думает. Кроме этих мыслей Шишков говорит, что вовсе не плохо изучать французский, английский, немецкий, но ведь французы не учат своих детей разговаривать по-русски, французы прежде всего учат разговаривать по-французски. Нам надо вернуться к нашему исконному языку, не к современному напластованию, которое, как видит Шишков, чрезмерно забито иностранщиной, а нам надо вернуться к старославянскому, к праязыку, к исконно русскому языку.

Для Шишкова, как и для ряда русских литераторов, слово обладает мистической силой. Как начинается Библия? - "Вначале было Слово, и Слово было Бог". То есть слово обладает колоссальной силой. Сегодня осталось это представление о слове, когда мы учим: "Не говори плохо, не моделируй ситуацию". Эти представления о силе слова, как программирующей, у нас есть, только, может быть, не так сильно, как это сказал Шишков.

Шишков призывает использовать те русские слова, которые есть. Если нет русских аналогов, тогда вполне допустимо брать иностранные, но если есть старые русские слова, которые русский человек еще не забыл, то зачем загромождать наш язык иностранным сором? Это основные мысли его книги. Последняя часть книги более всего известна и вызывает больше всего насмешек. Шишков во-первых, стал отыскивать корни славянских слов в современном русском языке, стал искать буквально что нами упущено, что имеет коренное славянское происхождение. Он сделал вывод, что примерно 2\3 русского языка не находится в активном словарном запасе. Об этом же в последствии будет говорить Даль, над которым современники не смеялись. Он говорил, что мы забываем наш язык, забываем наше происхождение. И Шишков, предлагая вернуться к нашему языку, начинает искусственно заменять уже прижившиеся иностранные слова. Над этим очень смеялись и современники, и сейчас смеются. Этот смех заслонил справедливые мысли Шишкова. Шишков говорил зачем, например, нам брать французское слово "бульвар", когда мы можем по образу и подобию сделать русское слово "топталище". Это смешно и тогда, и сейчас. Зачем использовать французское слово "франт", когда мы можем по русскому принципу образовать слово "хорошилище". – Суть та же самая, но это смешно. Причем он использует принцип составления слов совершенно правильный, например, "самолет", "пароход". По этому же принципу Шишков вместо слова "кий" предлагает использовать "шаротык". Принцип тот же самый, но смешно. Его новообразования "не пошли" ни тогда, ни сейчас. Галоши у него – это мокроступы. Это смешно и "не идет".

Но Шишкова очень уважал Пушкин за его несгибаемость перед "высшими". Над Шишковым посмеивался Пушкин в Евгении Онегине, когда говорил, что Евгений Онегин был "комильфо" (в высшей степени светский). Он написал: "Комильфо – Шишков прости, не знаю, как перевести". Вот о чем эта книга.

Против чего же возмутились карамзинисты? Карамзинисты – это люди, которые легко говорят по-французски, Карамзинисты – это люди, которые выступают активными сторонниками Карамзина. Легкая, сентиментальная, читабельная проза, легкая сентиментальная, читабельная поэзия. Карамзинисты уверяли, что если следовать всем законам Шишкова, то нам надо возвратиться к тяжеловесному стилю, а его очень тяжело читать. Там надо "продираться". Тяжело не только нам. Мы – 21 век, мы далеко от этого ушли. Тяжело было и современникам.

Но Петр Макаров идет дальше. Он не случайно лидер Карамзинистов. Он утверждает, что Шишков спорит не только о языке, он спорит о путях развития России. Шишков хочет вернуть Россию назад. А карамзинисты с точки зрения Макарова ведут Россию вперед. Я не буду высказывать свою точку зрения на этот вопрос, но у нас все считают, что они ведут вперед, а все остальные – назад. Мне кажется, что истина посередине. В чем-то правы и те и другие, но обвинять Шишкова в ретроградстве, в реакционности, что очень любят делать наши старые учебники, я бы не стала. Шишков – однозначно консерватор. Он против преобразований, он – предтеча русского славянофильства. Это еще не славянофил, но предтеча, также как и Карамзин – предтеча русского западничества. Шишков говорил, что космополиты – люди без отечества. Это то же самое, что и люди отказавшиеся от отца, матери, собственной семьи. Трудно сказать кто на самом деле прав. Вместе с Шишковым были довольно близки его единомышленники. Я надеюсь, что вы узнали портреты? Гаврила Романович Державин, Иван Андреевич Крылов. Кроме того шишковистам были близки: Сергей Аксаков, Сергей Глинка, Федор Глинка (писатели), Дмитрий Хвостов – это круг Шишкова.

Если карамзинисты стали издания выпускать в начале 19 века, то шишковисты стали выпускать журнал только в 1811 году, потому что примерно, начиная с 1803 года, шишковисты стали собираться в доме у Шишкова, сначала не официально. Они читали свои произведения, обсуждали ход полемики с карамзинистами и с литературным обществом "Арзамас", которое тоже однозначно не принимало позицию Шишкова. В 1811 году была учреждена под руководством Шишкова "Беседа любителей русского слова". Это общество шишковистов, которое и тогда вызывало очень сильные насмешки. Например, остались воспоминания как очень долго "Беседу любителей русского слова" хотели учредить официально: устав, зарегистрировать, получить Высочайшее одобрение. Очень долго его не могли получить. Есть воспоминания, как императору при всех сказали, что "если Вы будете говорить про "Беседу русского слова", то учтите, что у них не билет, а "звальцо". Грянул хохот, и поэтому долго император не подписывал проект об учреждении "Беседы". Но, тем не менее, накануне войны в 1811 году "Беседа русского слова" была учреждена. В состав входили 24 члена. "Беседа" была разделена на несколько разрядов и заседания "Беседы", проходили в доме Державина, где сейчас расположен музей "Беседы любителей русского слова". Ежемесячно они собирались, приглашали посторонних. Например, остались воспоминания, что на заседаниях "Беседы" было 300-400 посетителей, как они подчеркивали, лица обоего пола. Как правило, это был весь свет Петербурга. Это были вельможи, это были светские дамы. Вечерние платья, мундиры, украшенные орденами. Во время заседаний читались литературные произведения и шла литературная полемика.

Продолжение: Научно-популярные фильмы, лекции и передачи в текстах. История русской журналистики. 4 Карамзинисты, шишковисты и вольное общество "Любителей словесности, наук и художеств".

Стоит ли идти в журналистику? Мнения прожженных бойцов.

http://mrparker.livejournal.com/225594.html