Это цитата сообщения Бахыт_Светлана Оригинальное сообщение
МЁРТВАЯ ЦАРЕВНА В СКАЗКЕ И ЖИЗНИ
Не получив признания своей женственности от матери, девушки-дочери в сказках и в жизни вынуждены искать это признание у других объектов
(Из текста статьи)
Предметом моего исследования стала известная сказка А. С. Пушкина "Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях". У сказки, как и у любого произведения, есть много фокусов анализа. Я в своей статье рассмотрю лишь психологический ракурс, и сфокусируюсь на особенностях отношений главных героев и их структуре личности.
На мой взгляд, это одна из сказок, в которой описываются типичные отношения между матерью и дочкой. Эта тема довольно часто встречается и в других сказках. Схожие мотивы обнаруживаются в сказке "Белоснежка и семь гномов", "Десятое королевство" и др. Фокусом моего внимания в данной статье станут отношения мачехи (Царицы) и царской дочки (Царевны).Не буду повторять сюжет, он всем известен. События сказки происходят довольно быстро до того момента, когда в царской семье подросла Царевна. С этого момента начинается подробное описание жизни героев и их взаимодействие. Центральными фигурами становятся Царица и её падчерица Царевна, и отношения между ними.
Итак, девочка созрела:
Но царевна молодая,
Тихомолком расцветая,
Между тем росла, росла,
Поднялась - и расцвела,
Белолица, черноброва,
Нраву кроткого такого.
Подросшая девушка нуждается в подтверждении своей формирующейся женственности от значимых объектов - матери и отца. У матери и отца на этом этапе отношений с дочерью есть свои родительские задачи.
Задача отца - заметить, восхититься и очароваться красотой дочки-девушки, и при этом не соблазниться. Очень важно пробалансировать на этой грани и не скатиться либо к полюсу отчуждения, либо к полюсу чрезмерного сближения с нарушением границ. Второй полюс представляется более опасным. Психологическая незрелость отца может быть причиной инцеста (символического либо реального), и привести к серьёзным последствиям в психическом и личностном развитии дочери.Но это фабула не нашей сказки, следовательно, не нашей статьи. Царь-отец, по всей видимости, справился со своей отцовской функцией на этом этапе отношений со своей дочерью.Задача матери - принять формирующуюся красоту и женственность своей дочери и признать, что она (дочь) "милее, румяней и белее..." матери.Подарок подрастающей девушке от матери - признание её женской идентичности. Однако это может сделать только мать со сформировавшейся устойчивой идентичностью "Я - женщина".Далеко не каждая мать является таковой в реальной жизни. Инфантильная, психологически незрелая мать с несформировавшейся женской идентичностью сама нуждается в подтверждении своей неустойчивой самооценки, и вынуждена рассматривать любой появляющийся в её поле объект как повод для сравнения и конкуренции. В том числе и подрастающую дочь. Таковой является и Царица в анализируемой сказке.
В сказке эта невозможность отражается через усиление - мать не родная, а мачеха. Замена матери на мачеху - достаточно частый приём, используемый во многих сказках. Этим подчёркивается "психологическая неполноценность", несостоятельность матери, её неспособность исполнять полноценно свои материнские функции.
В нашей анализируемой сказке этого не может сделать Царица - мачеха дочери-царевны. Она, в силу своих личностных особенностей, не в состоянии передать такой подарок подрастающей Царевне. И её яблоки отравленные.
В мачехе-царице угадывается нарциссичесая структура личности. Несмотря на её реальную красоту и ум:
Правду молвить, молодица
Уж и впрямь была царица:
Высока, стройна, бела,
И умом и всем взяла;
Царица не является самодостаточной и уверенной в себе женщиной:
Но зато горда, ломлива,
Своенравна и ревнива.
Она постоянно нуждается в подтверждении своей неустойчивой самооценки:
"Я ль, скажи мне, всех милее,
Всех румяней и белее?"
В качестве подтверждения её женской идентичности, она регулярно обращается к Зеркальцу, как сэлф-объекту, значимому для Царицы:
Ей в приданое дано
Было зеркальце одно;
Свойство зеркальце имело:
Говорить оно умело.
С ним одним она была
Добродушна, весела,
Зеркальце не простое, а волшебное. В чём суть его волшебства? В сказке волшебство зеркальца проявляется в том, что оно может разговаривать. Думаю, важнее здесь то, что зеркальцеживое. Живое, то есть имеющее собственную волю, обладающее собственной активностью, а не пассивно отражающее всё, что в него попадает.
Увидеть себя в живом зеркале - значит посмотреть на себя глазами Другого. Потому что, когда мы смотрим на себя в обычное зеркало, мы не имеем избытка видения. М. Бахтин говорит, что человек испытывает перед зеркалом ложь и фальшь, потому что, находясь перед зеркалом, он хочет посмотреть на себя глазами Другого, но ничего, кроме удвоения своего собственного лица, в зеркале он не видит. Он не видит эмоционально-волевой реакции на себя со стороны другого человека, он видит только свои-чужие глаза, которые отражаются в этом зеркале.
Лишь глядя в глаза Другого (в данном случае живого зеркала), мы видим себя глазами Другого. Эти глаза могут быть дружелюбны, ласковы, приветливы или, наоборот, подозрительны, они могут ненавидеть нас и смотреть на нас с плохо скрываемым презрением. Никакой подобной реакции в зеркале мы, естественно, увидеть не можем, и получается ситуация двойника.
Царица регулярно обращается к зеркальцу с целью подтверждения своей неустойчивой женской идентичности:
"Свет мой, зеркальце! скажи
Да всю правду доложи:
Я ль на свете всех милее,
Всех румяней и белее?"
И ей зеркальце в ответ:
"Ты, конечно, спору нет;
Ты, царица, всех милее,
Всех румяней и белее".
Получив очередную порцию признания собственной женской привлекательности от значимого объекта, царица впадает в грандиозный нарциссический полюс:
И царица хохотать,
И плечами пожимать,
И подмигивать глазами,
И прищёлкивать перстами,
И вертеться подбочась,
Гордо в зеркальце глядясь.
Однако время неумолимо идёт - царица начинает терять свою прежнюю красоту, а подрастающая Царевна становится краше с каждым днём. Красота и молодость падчерицы являются немым укором, символизирующим неумолимость времени и его последствий - красота и молодость Царицы не вечны. Это вызывает у неё чувства ревности и зависти, и актуализирует конкуренцию с Царевной. И однажды, привычно обратившись к зеркалу, она не услышала от него слов подтверждения своей несравненной красоты:
На девичник собираясь,
Вот царица, наряжаясь
Перед зеркальцем своим,
Перемолвилася с ним:
"Я ль, скажи мне, всех милее,
Всех румяней и белее?"
Что же зеркальце в ответ?
"Ты прекрасна, спору нет;
Но царевна всех милее,
Всех румяней и белее".
Этот момент является сложным в жизни каждой женщины. Красота и молодость подрастающей дочери является свидетельством неизбежного увядания и старости её матери. К дочери появляются противоречивые чувства любви-ненависти.
Не получив привычное подтверждение собственного превосходства, царица в ярости бросается на сэлф-объект:
Но скажи: как можно ей
Быть во всём меня милей?
Признавайся: всех я краше.
Обойди всё царство наше,
Хоть весь мир; мне ровной нет.
И впадает в нарциссическую ярость:
Как царица отпрыгнёт,
Да как ручку замахнёт,
Да по зеркальцу как хлопнет,
Каблучком-то как притопнет!..
Не желая принимать реальность происходящего, Царица в качестве психологической защиты использует непринятие реальности и обесценивание. Она обвиняет зеркало во лжи:
"Ах ты, мерзкое стекло!
Это врёшь ты мне на зло.
Далее следует обесценивающий текст в отношении своей падчерицы:
Как тягаться ей со мною?
Я в ней дурь-то успокою.
Вишь какая подросла!
И не диво, что бела:
Мать брюхатая сидела
Да на снег лишь и глядела!
Но скажи: как можно ей
Быть во всём меня милей?
Признавайся: всех я краше.
Обойди всё царство наше,
Хоть весь мир; мне ровной нет.
Не получив признания своей женственности от матери, девушки-дочери в сказках и в жизни вынуждены искать его у других объектов. И часто для этого им приходиться пройти через бесчисленное множество богатырей, гномов и пр. -для того, чтобы встретиться со своей женской идентичностью.
Получив отравленное яблоко в сказке (что символически означает неполучение подтверждения своей женственности), царевна умирает. Но её смерть, даже в сказке, не является буквальной:
Она,
Как под крылышком у сна,
Так тиха, свежа лежала,
Что лишь только не дышала.
По сути, речь идёт о психологической смерти - как неспособности полноценно жить и утверждаться в своей женственности.
Однако, её жених - королевич Елисей - совершает ряд усилий для спасения своей невесты. И получив поцелуй от любимого, царевна оживает, просыпается от долгого сна:
И о гроб невесты милой
Он ударился всей силой.
Гроб разбился. Дева вдруг
Ожила. Глядит вокруг
Изумлёнными глазами,
И, качаясь над цепями,
Привздохнув, произнесла:
«Как же долго я спала!»
И встаёт она из гроба...
Ах!.. и зарыдали оба.
В сказках с помощью этого (поцелуй любимого) часто удаётся вернуть к жизни "условно мёртвых" девиц. До этого, её избраннику приходится преодолевать многие препятствия и совершать бесчисленные подвиги.
В реальной же жизни далеко не каждый королевич Елисей (Иван-Царевич и т.д.) способен на такие подвиги с целью оживления мёртвых царевен. Да и не их это дело, как мне кажется. В сказке царевичи, а в жизни мужья, поступая таким образом, выполняют несвойственные им функции, подчищая родительские ошибки. И далеко не всегда и не всем удаётся расколдовать свою мёртвую суженную.Да и не мужское это дело. Ведь проклятье наложено другим (матерью).
Однако "колдовство" матери односторонне. Она может заколдовать дочь, но не в состоянии расколдовать её. Думаю, что в том случае, когда мать не в состоянии отменить своё колдовство, это может сделать другая значимая для девушки женщина (в сказках в этой роли часто фигурирует добрая фея-крестная), либо это может произойти посредством обряда женской инициации. К сожалению, в современном мире инициации (женские и мужские) чрезмерно упростились и формализовались, и перестали выполнять свои изначально заложенные в них функции.
В реальной жизни такой феей-крёстной может стать психолог.
Вернёмся к нашей истории. Не выдержав сравнения не свою пользу, царица получает нарциссичесую травму, и впадает в противоположный полюс - ничтожности с нарциссической депрессией. В сказке этот факт преувеличивается до реальной смерти последней:
Злая мачеха, вскочив,
Об пол зеркальце разбив,
В двери прямо побежала
И царевну повстречала.
Тут её тоска взяла,
И царица умерла.
А царицу, несмотря на её мерзкий характер и неприглядные поступки, жаль. Если смотреть глубже, то мы увидим, что в данном случае речь идёт о женщинах-матерях, которые сами не получили от своих родителей необходимого принятия-признания-любви, и не в состоянии передать их "по наследству", так как сами являются психологически мёртвыми и вынуждены постоянно искать их любой ценой - для того, чтобы почувствовать себя живыми. Для этого они вынуждены использовать в качестве нарциссической подпитки близких людей, в том числе, своих дочерей.
И теоретически им можно помочь. Но в реальности есть много препятствий - неосознавание своих проблем, как проблем психологических, непринятие своей ответственности в воздействии на близких, нежелание что-то менять в своей жизни...
А жаль.
P.S. Надеюсь, моя статья будет откровением не только для психологически "мёртвых" царевен, но и для их матерей - "мёртвых" Цариц.
Автор: Малейчук Геннадий Иванович
Взято с http://5minutkaotdyx.ru/blog/43102867205/Myortvaya-tsarevna-v-skazke-i-zhizni