Это цитата сообщения Stefaniia-Stefa Оригинальное сообщение
Единорог - мифическое существо
Русалки, драконы, единороги являются одними из самых известных в мире мифических существ. Они появлялись как в работах Альбрехта Дюрера и на средневековых гобеленах. Первые упоминания этого мифического существа появились в четвертом столетии в экзотических рассказах греческого врача Ктесиаса. Он слышал их от путешественников: «В Индии есть дикие ослы размером с лошадей и даже больше. Они имеют белое тело, темно-красную голову, и темно-синие глаза. На лбу у них вырастает единственный рог, длина которого примерно 45 сантиметров». Ктесиасис писал, что этот рог мог быть белого, красного или черного цвета.
Рафаэль, «Дама с единорогом», ок. 1505
В картинах на библейские и мифологические сюжеты прослеживается пристальный интерес символиста к природе эмоций. В «Единорогах» три мифических животных прижимаются к принцессам, которые, кажется, их приручили. Белая лилия в руках одной из женщин означает чистоту девушек, как и спокойное поведение единорогов, которые могут поддаться только силе девственниц. Волшебный остров с пышной зеленью, которую изобразил Моро, населяют только женщины, мечтающие оживить Темискиру, город в Понте, вымышленную землю амазонок. В целом сцена напоминает королевскую портретную живопись, где единороги походят на придворных домашних животных.
Гюстав Моро, «Единороги», ок. 1887
Единороги, как и русалки, долгое время считались настоящими, поскольку их образы были основаны на рассказах и легендах путешественников, которые возвращались из далеких земель. Единорогов обсуждали даже такие светила, как Аристотель, Юлий Цезарь и Марко Поло. Но само мифическое животное оказалось неуловимым. Они часто изображаются белыми, чтобы подчеркнуть их чистоту. Ещё чаще самовлюбленными и тщеславными. Считалось, что эти существа тратят многие часы, любуясь собой в серебристых зеркалах. Приручить единорога можно только хитростью. Идите в лес, в котором он может жить. Затем найдите место, где могла бы сидеть девушка и попросите ее вести себя тихо. Единороги появляются только в присутствии невинной девушки.
Легенда о Единороге и деве
Давным-давно на краю Броселиандского леса жил король по имени Борон, ненавидимый своим народом. Единственной, на кого отзывалась его душа, оставалась его дочь Тереза.
Она была из числа тех, кто видел в людях только хорошее и внушала всем любовь. Как-то раз в лесу близ Боронова царства заметили единорога. И все припоминали, при каких обстоятельствах единорог являлся в последний раз. Тогда это совпало со смертью Боронова деда, которого Борон чем дальше, тем больше напоминал. Вскоре Борон узнал о появлении единорога и стал думать, как завладеть его рогом. Силой единорога было не взять - в лесах ли, в горах ли – он может исчезнуть, как исчезает дым. Только те человеческие существа, которым он всецело доверяет, может подпустить он к себе, а это не кто иной, как только чистейшие девы.
Тогда Борон засомневался, но откладывать ничего не стал. На следующий день Борон с Терезой выехали в лес в сопровождении дюжины рыцарей (Тереза, конечно, ничего не знала.) Вскоре они выехали на лесную поляну, в середине которой рос могучий дуб. Принцесса уселась на шелковых подушках в ожидании, тогда как король и его свита скрылись в лесу. Весь день прождала принцесса единорога, и лишь когда солнце стало садиться, из чащи вышел единорог. Он долго не спускал глаз с Терезы, но вскоре он ступил на поляну и отправился к ней.
« Убейте сначала меня, как мне жить, зная, что я предала столь благородное доверие!» - закричала она. Борон приказал своим людям оттащить ее, но ни один из них не посмел тронуть принцессу.
Тогда король хотел уже сам отсечь рог, но вовремя остановил руку. Как будто вспышка осенила его – он понял, во что он превратился: едва не уничтожил единственное на свете существо, которое любил больше себя самого.
Предсказание сбылось – явление единорога ознаменовало собой конец дурного царствования.
Единороги в трудах античных авторов
Существуют разрозненные свидетельства о встречах с единорогами с античного времени до средних веков. Юлий Цезарь, например, описывая свое завоевание Галлии, сообщает о странных существах, обитающих в дебрях Герцинианского
леса в Германии, среди которых бык с телом оленя, в середине лба у него, между ушами, растет один рог, длиннее и прямее любого из до сих пор известных. Самое раннее упоминание единорога в западной литературе принадлежит Ктесию Книдскому, который в 416 году до н.э. отправился в Персию, чтобы служить там придворным врачом, сначала при Дарии Втором, а затем при Атаксерксе. Выйдя невредимым из дворцовых интриг, он лет семнадцать спустя вернулся в Грецию и, уйдя на покой, в довольстве жил на Пелопоннесе, составляя записки обо всем, что он слышал и видел. Главным образом он писал о Персии, но, кроме того, составил описание Индии на основании сведений, почерпнутых им из рассказов послов, купцов и прочих путешественников, которых он почитал надежными источниками информации. Туда было включено описание существа размером с лошадь, которое он - и независимо от него многие другие - называли индийским диким ослом:
«У них белое тело, коричневая голова и синие глаза. На голове у них рог длиной
около локтя. Порошок, полученный из этого рога, используют в качестве
средства против смертоносных зелий. Основание этого рога, примерно на
две ладони ото лба, чисто-белое, верх заострен и окрашен ярким
кармазином, остальная же часть, средняя, часть черна. Те, кто пьют из
этих рогов, переделанных в сосуды для питья, по слухам не подвержены
конвульсиям и эпилепсии. Более того, они становятся устойчивы даже к
ядам, если до или после принятия таковых выпьют вина, воды или чего-либо
другого из таких бокалов. Животные сии чрезвычайно скоры и сильны, так
что ни одно существо, будь то конь или кто иной, не справится с ними».
Если не считать окраску, Ктесий описывает животное, до боли напоминающее
единорога, каким он будет изображаться на европейских гобеленах добрых
два тысячелетия спустя. По сути дела, на некоторых из этих гобеленов
показаны животные с разнообразным, иногда пестрым окрасом. Наиболее
бросающимся в глаза несоответствием является окраска рога. Высказывались
предположения, что Ктесий примешал к услышанному им рассказу описание
раскрашенных кубков из рога единорога, виденных им в Персии. Это вполне
возможно, но может быть и так, что в Индии такой окрас принадлежал одной
из естественных разновидностей животного.
Аристотель и Геродот также вскользь упоминали об однорогом диком осле - таким
тоном, будто вера в его существование была на Востоке обычным явлением.
Следующее существенное описание единорога было оставлено другим греком,
Мегасфеном, век спустя после Ктесия. Мегасфен был высокопоставленным
чиновником, направленным в Индию в качестве посла от Селевка I, одного
из преемников Александра Великого. По возвращении он составил
четырехтомное описание Индии, представлявшее собою самое объемное
собрание сведений об этой стране из всех, известных на Западе. Сам он
единорога не видел, но привел его описание, слышанное им от неких браминов. По рассказам браминов, картозоон, как они, как они его называли, был размером с коня, бледно-бурого цвета, с гривой. Рог его черен, завит спиралью, растет между глаз и
очень остр и могуч. Животное настроено дружелюбно к другим существам, но
враждебно к представителям своего собственного вида, за исключением брачного периода, ибо любит одиночество. Взрослые животные слишком свирепы, чтобы их можно было поймать, но молодняк иногда выставляют на празднествах. Картозоона встречал лицом к лицу Аполлоний Тианский, знаменитый мистик-пифагореец, почерпнувший много мудрости у индийских йогов. Его биограф Филострат писал, что он видел нескольких пойманных единорогов близ реки Гидасп, или Беас, - у пределов вторжения Александра в эту страну. Он также слышал, что индийские владыки имели у себя чаши, сделанные из рога, растущего на лбу этих существ, и веровали, что пьющий из них не подвержен в этот день яду или заразе.
Примерно в это же время, в I веке н.э., великий энциклопедист римлянин Клавдий Элиан написал знаменитый трактат по естествознанию «De Animalium Natura», в котором он собрал все греческие сведения о единороге. В этом трактате, в частности, повествуется о боевых повадках единорогов,
которые применяют в драке зубы и копыта наряду с рогом. Причем, животное
обороняется так яростно, что в Индии выражение «охотиться на единорога»
означает то же, что «достичь невозможного». Кроме того, Элиан сообщал о
таранной, или бедренной, кости животного. В древние времена такие кости
широко применялись в качестве амулетов и игральных костей, а в случае
единорога ценились почти столь же высоко, как и рог.
Единорог в Библии – реально существующее животное или ошибка перевода?
Единорог был первым из животных, поименованных Адамом в саду Эдема
Подобные письменные и устные описания послужили в давние времена источником распространения легенды о единороге по всей Европе. Но все же это были всего лишь рассказы путешественников об экзотическом существе из дальних стран. Вполне вероятно, что единорога долго бы не замечали, если бы он не упоминался в Библии и не цитировался так часто в учениях Церкви.
В русском переводе Библии ссылки на единорога встречаются в книгах Чисел 23:22, Иова 39:9-12 и в Псалмах 21:22, 28:6 и 91:11. Они восходят к Септуагинте, переводу Библии, сделанному в III веке до н.э., когда египетский царь Птоломей II призвал семьдесят двух еврейских мудрецов, чтобы за столько же дней они составили греческий вариант Ветхого Завета. Все это время он держал их в заключении на острове Фарос
близ Александрии.
Семьдесят два еврейских мудреца перевели древнееврейское слово «ре'ем» как моноцерос, единорог по-гречески. Современные ученые считают, что такой выбор слова был ошибочным. Переводчики не знали, что такое «ре'ем», поэтому бросились перебирать, какое из известных им существ ближе всего подходит под библейское описание: могучее, враждебное львам, быстроногое, рогатое и неукротимое. Единорог соответствовал описанию и был, насколько им известно, реально существующим животным. Мы знаем теперь, что «ре'ем» был биологическим видом гигантского дикого быка; судя по ископаемым останкам, он был около пяти метров в длину и более трех метров в высоту. Он был также известен как зубр, или Bos Primogentius, и считается вымершим около 1 200 лет до того, как началась работа над
Септуагинтой.
По мере распространения христианства на Западе распространялось и знание об единороге, и скоро в нем увидели символ Христа и стали использовать как таковой. Впрочем, Библия мало сообщала о природе, внешнем виде и повадках единорога. О них судили из других
источников, большею частью из «Physiologus Graecus». Эта книга послужила образцом для многих других средневековых бестиариев и одно время ходила в не меньшем числе экземпляров, чем Библия.
Единорог и юные девы. Описание единорога в «Physiologus Graecus»
«Царицей мне богатой дан
Зверь гордый, благородный в дар.
Рубин во лбу его, и он
Лишь девам юным подчинен.
В тех и всех прочих землях стало
Единорогов очень мало.
Поймать же сможете лишь тех вы,
Кто сам пленится чистой девой.
От ужаса, что рог тот сеет,
Женой рожденный каменеет.»
Пфаффен Лампрехт (XII в.). «Песнь Александра»
«Поймали мы единорога –
Сей зверь дев юных обожает
И на груди их засыпает –
И из его достали рога
Мужской карбункл, дивный камень,
Лучивший ярко-белый пламень.»
Вольфрам фон Эшенбах (XII-XIII вв.). «Парсифаль»
Истоки «Physiologus Graecus» темны. В разные времена авторство ей приписывали
то Соломону, то Аристотелю, Св. Иоанну Злотоусту, Св. Амвросию, Св.
Василию Великому, бывшему в IV веке архиепископом Кесарийским. Скорее
всего, однако, бестиарий был составлен несколькими разными авторами в
III веке в Александрии и затем подвергался добавлениям всюду, куда бы ни
проникал. До нас дошли списки на всех главных языках Среднего Востока и
Европы, включая исландский.
Эта книга - энциклопедия всех имевшихся знаний о реальных и сказочных животных. Она была буквально пронизана христианскими комментариями на всех животных с интерпретациями уроков, которые необходимо извлечь из каждого из них. В более поздних вариантах
комментарии были опущены, и в этом упрощенном виде книга предстала бестиарием как таковым. Каждая статья начиналась словами: «Физиологус (то есть натуралист, или естествоиспытатель) говорит…», что создавало основания для всеобщей веры в одного автора.
Подробности описания единорогов разнятся в разных изданиях «Physiologus Graecus», но вот один типичный пример:
«Существует животное под названием единорог, в высшей степени благородное, но охотники не могут его изловить, потому что он очень силен. Размером он с козла и имеет один острый рог посредине лба. Охотники, чтобы его поймать, пользуются следующей уловкой: приводят юную девственницу, чистую и непорочную, и сажают ее под деревом. Когда животное видит ее, оно бросается ей в колени, кладет голову ей на грудь и впадает в дрему. Тогда девица тихонько простирает руку и хватает его за рог, и таким
манером она и охотник ведут его во дворец короля. Так и Господь Христос наш воздвиг для нас рог спасения в Иерусалиме, в доме раба своего Давида, молитвами Матери Божией, Пречистой Девы, целомудренной, милосердной, непорочной, не оскверненной». Откуда брали свои сведения авторы «Physiologus Graecus» - остается только гадать, ибо Александрия в те времена была поистине тиглем, в котором варились самые различные культуры.
Единороги в горах Гарца
Особый интерес единорог всегда вызывал у германоязычных народов. В средние века грациозные изображения этих животных, которых они называли айнгорнами, наводняли их церкви и дворцы. Горный массив Гарц в Центральной Германии издревле считался местом обитания единорогов, и даже по сей день там сохранилась пещера под названием Айнхорнхоле. Вот как она получила это название.
Давным-давно, когда Германия была по большей части покрыта темными, непроходимыми лесами, жила в пещере Штайнгротте близ Шарцфельда мудрая старая женщина. Со всей гарцской округи стекались к ней люди, ища наставления и исцеления. Это сильно раздражало христианских миссионеров, и они объявили ее ведьмой. Благодаря своему влиянию на короля франков,
которого они обратили в христианство, им удалось добиться, чтобы он
послал солдат арестовать ее, и с ними монаха. Когда те, выбиваясь из
сил, взбирались на гору, женщина вышла из своей пещеры и поглядела на
них с таким презрением, что они на мгновение растерялись. Но потом
сказали один другому: «Это всего-навсего старуха, что может она нам сделать?».
И они продолжили подъем по крутому склону, но скоро вновь остановились в
нерешительности: из леса навстречу им вышел единорог с сияющем в лесном
сумраке рогом. Животное поднялось по склону к мудрой женщине и склонило пред нею колени. Она взобралась ему на спину и удалилась.
Монах и солдаты бросились вслед, но солдаты скоро отстали, проклиная тяжесть своих доспехов и вооружения. Монах же сумел догнать ее, но только хотел схватить, как она воздела руки, сделала в воздухе какой-то знак, и монах исчез. Когда подоспели солдаты, они обнаружили на том месте глубокую яму, на дне которой лежал разбившийся насмерть монах. Там они его и похоронили, а пещеру назвали тем именем, которое она носит и поныне.
Спустя несколько веков, в 1663 году, был обнаружен большой скелет единорога, что произвело большой фурор, доходящий даже до истерии. Скелет нашли среди груды других ископаемых останков в известняковой пещере близ
Кведлинбурга, чуть севернее массива Гарц. К месту открытия стали стекаться толпы народа; в первоначальной неразберихе относительно того, кому принадлежит пещера, многие запасались сувенирами. Последовало бурное судебное разбирательство, и владелицей была признана аббатиса Кведлинбурга. Но, даже несмотря на ее надзор, во время раскопок скелет был поврежден и извлечен на поверхность в печальном виде - груда разломанных костей. Научное исследование было поручено знаменитому ученому Отто Герике, прославленному своим экспериментом с Магдебурскими полушариями (1654)*.
Не стоит сильно удивляться, что на современных ему рисунках полученный в результате его реконструкции скелет представляет собой очень странную картину. На нем отсутствует половина позвоночника и вся задняя часть. Но самое интересное - череп чудесным образом сохранился невредимым, и на нем крепко сидящий, прямой, конусообразный рог двух с лишним метров длиной. Кведлинбург расположен
среди древних Герцинианских лесов, так что эти кости долгое время были известны как Герцинианский ископаемый единорог. И не надо было быть таким уж большим фантазером, чтобы предположить, что наконец-то было найдено доказательство существование цезарева быка с телом оленя и с одним рогом. Однако пропорции черепа и костей указывают на то, что это животное должно было быть примерно такого же размера, что и библейский «ре'ем». Спустя столетие еще один скелет обнаружили в Айнхорнхоле близ Шарцфельда; и тот, и другой были изучены философом и естествоиспытателем Лейбницем. Он заявил, что эти кости заставили его решительно поверить в единорога, в существовании которого он до тех пор сомневался.
естествоиспытатель Антал Фестетикс, внештатный профессор Геттингенского университета, сделал ошеломляющее заявление. Он снимал документальный фильм о природе горного массива Гарц и однажды, выехав верхом с видеокамерой в окрестности Айнхорнхоле, вдруг увидел, как навстречу ему скачет галопом единорог. «От него исходило свечение. Моя лошадь попятилась и чуть не сбросила меня. Затем, с такой же быстротой, как и появился, он исчез».
Вопрос о том, насколько серьезным было это заявление, остается открытым. Фестетикс не клялся своей репутацией, подтверждая сказанное, но и не сознался пока, что допустил поэтическую вольность. Какова бы ни была правда, в наши дни трудно представить себе место более вероятной встречи с единорогом, чем эти места. Над лесом господствует гора Брокен, ее в средние века связывали с шабашем ведьм, который представляется отзвуком более древнего культа богини Луны, чьим порождением является единорог. К тому же регион входил в пресловутую границу между Западной и Восточной Германией. На протяжении сорока с лишним лет после Второй мировой войны
по нему проходила широкая полоса ничейной земли, полностью предоставленной самой себе. И именно эта местность была предметом
внимания Фестетикса при съемках его документального фильма. Это один из последних в Европе уголков настоящей дикой природы, кусочек дремучего заколдованного леса германского фольклора и эпоса, одно из последних убежищ для такого существа, как единорог, не способного выносить близкое соседство с человеком.