Смысл жизни в романе "Мастер и Маргарита". Иллюстрации.

Говоря же о любви Мастера и Маргариты, то здесь «демоническая любовь» это — оксюморон, который используется в качестве литературного штампа. Любовь это чувство, которое даётся только богами, а не демонами. Вряд ли Воланд стал бы вкладывать в их сердца любовь. Перефразируя его же слова «это не его ведомство». Готов сказать больше, — любовь, это чувство или состояние подвластное только человеку и неподвластное никаким богам. Не зря же существует поговорка — «любовь творит чудеса». Не демоны, не боги, не колдуны, не жрецы, а любовь творит чудеса. Чудеса творит наше чувство. Наверное поэтому любовь встречается крайне редко. Да есть хорошие отношения, да есть прекрасные семьи, но любовь в них, как правило, подменяется другими понятиями, точнее слово любовь используется для описания совершенно иных отношений или понятий.
 
 Воланд ненавидит или просто не любит слепого подчинения, Маргарите предлагается добровольно сделать свой выбор, выбор того, что противоречит канонам любого общества, и она добровольно идёт на этот выбор, идёт зная заранее, что она будет наказана, но это ей не важно. Ей важно воскресить из небытия Мастера.
А бред о демонической любви вложенный кем-то и куда-то, это очень похоже на публикацию в из газеты «Аномалия» или на бредовые выводы господина Асова, читая которого понимаешь, что Россия это не только центр Атлантиды, но ещё и родина слонов.

Теперь о том, мог ли Мастер знать подлинную историю Иешуа? Мог и ещё как мог. Он был историком, по профессии, и работал в музее. А в мире существует множество жизнеописаний этого философа, известных как апокрифы или апокрифические евангелия. Их около сорока, но на никийском соборе иерархи церкви утвердили только четыре выгодных им. Многие из них были найдены, а часть из них была продана в Россию ещё до революции. Оригиналов конечно, а не копий. И Булгаков прекрасно знал об этом, ведь он был сыном священнослужителя. И не дьячка в захолустном приходе, а ректора киевской духовной семинарии. Он был тем, кто ковал церковные кадры и насаждал в них нужную идеологию. Булгаков был прекрасно знаком с этим вопросом и он знал о существовании Евангелия от Фомы, Евангелия от Марии Магдалины, Евангелия от Иуды…

Воланд ненавидит или просто не любит слепого подчинения, Маргарите предлагается добровольно сделать свой выбор, выбор того, что противоречит канонам любого общества, и она добровольно идёт на этот выбор, идёт зная заранее, что она будет наказана, но это ей не важно. Ей важно воскресить из небытия Мастера.
А бред о демонической любви вложенный кем-то и куда-то, это очень похоже на публикацию в из газеты «Аномалия» или на бредовые выводы господина Асова, читая которого понимаешь, что Россия это не только центр Атлантиды, но ещё и родина слонов.
Теперь о том, мог ли Мастер знать подлинную историю Иешуа? Мог и ещё как мог. Он был историком, по профессии, и работал в музее. А в мире существует множество жизнеописаний этого философа, известных как апокрифы или апокрифические евангелия. Их около сорока, но на никйском соборе иерархи церкви утвердили только четыре выгодных им. Многие из них были найдены, а часть из них была продана в Россию ещё до революции. Оригиналов конечно, а не копий. И Булгаков прекрасно знал об этом, ведь он был сыном священнослужителя. И не дьячка в захолустном приходе, а ректора киевской духовной семинарии. Он был тем кто ковал церковные кадры и насаждал в них нужную идеологию. Булгаков был прекрасно знаком с этим вопросом и он знал о существовании Евангелия от Фомы, Евангелия от Марии Магдалины, Евангелия от Иуды… Об этом ясно сказано:


— Я — специалист по чёрной магии.
«На тебе!» — стукнуло в голове у Михаила Александровича.
— И... и вас по этой специальности пригласили к нам? — заикнувшись спросил он.
— Да, по этой пригласили, — подтвердил профессор и пояснил: — Тут в государственной библиотеке обнаружены подлинные рукописи чернокнижника Герберта Аврилакского, десятого века, так вот требуется, чтобы я их разобрал. Я единственный в мире специалист.
— А-а! Вы историк? — с большим облегчением и уважением спросил Берлиоз.
— Я — историк, — подтвердил ученый и добавил ни к селу ни к городу:
— Сегодня вечером на Патриарших прудах будет интересная история!

Роман «Мастер и Маргарита» по сути, является одной из величайших компиляций — здесь взяты, в качестве первоисточником, и Гёте («Фауст»), и Э. Мидлин («Возвращение доктора Фауста»), и М. Орлов («История сношений человека с дьяволом»), Д. Мережковский («Христос и Антихрист»), и даже Брокгауз и Эфрон.
Булгаков просто вкладывает в уста Берлиоза соответствующую статью из энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона — буква в букву, запятая в запятую. И, выходит, что Берлиоз туп как пробка, но умеет поражать своего собеседника «массой знаний» которые у него отсутствуют. Этот словарь был настольной книгой у любого образованного человека того времени. У человека образованного, но не у «инженеров душ человеческих», коими себя считали писатели того времени — они были безграмотны, и штамповали массовую литературу, МАССОЛИТ одним словом, к Берлиозу вполне применима цитата предназначенная другому персонажу книги — «… ни черта не делают, да и делать ничего не могут, потому что ничего не смыслят в том, что им поручено. Начальству втирают очки!». Просто Берлиоз похитрее Иванушки и умело выдаёт чужие знания за свои. Да и знаний то у него, собственно нет, зазубренная статья из энциклопедии. Таким людям как он, как правило, всегда удаётся запорошить глаза наивным малограмотным людям вроде Ивана Бездомного. Людям, но не Воланду — «Он человек не только начитанный, но и очень хитрый. Воланд может запорошить глаза и человеку похитрее».