Еще одна, на этот раз летописная дата, условно принимаемая за год основания Русского государства.
Именно ее выбрали в 1862 году, когда праздновали Тысячелетие России и открывали в Великом Новгороде знаменитый памятник с тем же названием.
Это год так называемого "призвания варягов" — события, повернувшего ход всей русской истории.
Памятник "Тысячелетие России". Великий Новгород
Несколькими годами ранее, под опять-таки условным 859 годом, "Повесть временных лет" сообщает:
"Взимали дань варяги из заморья с чуди, и со словен, и с веси, и с кривичей. А хазары взимали дань с полян, и с северян, и с вятичей — взимали по белой веверице с дыма".
"Повесть временных лет". Рассказ о призвании варягов. Лаврентьевская летопись
И вот: "В лето 862 изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть. И не было в них правды, и восстал род на род, и начались среди них усобицы, и начали воевать сами с собою.
И сказали себе сами: "Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву". И пошли за море к варягам, к руси, — ибо так звались варяги (русью. — Прим. авт.), как другие зовутся свеи (шведы), другие же урмане (норманны), англы, другие готы; эти же — так.
И сказали руси чудь, и словене, и кривичи, [и] весь: — Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Да пойдите княжить и владеть нами!
И избрались три брата с родами своими, и взяли с собою всю русь.
И пришли [сперва к словенам, и срубили город Ладогу, и сел в Ладоге] старший, Рюрик, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий — в Изборске, Трувор.
И от тех варягов прозвалась Русская земля..."
Княжение варяжских братьев Рюрика, Синеуса и Трувора (862). Миниатюра из Радзивилловской летописи. XV век
Скандинавские овальные фибулы (застежки плаща). ГИМ
По прошествии двух лет Синеус и Трувор умерли, и вся их волость отошла старшему брату.
"...И перенял власть их Рюрик. И раздал мужам своим грады: тому Полоцк, тому Ростов, другому Белоозеро.
И по тем городам суть находники варяги, а первые обитатели: в Новгороде словене, в Полоцке кривичи, в Ростове меря, в Белоозере весь, в Муроме мурома; и всеми теми владел Рюрик".
Изборская крепость. В XI веке она была деревянной
Это одна из версий (но не единственная!) происхождения руси как народа, приведенная в "Повести временных лет" и возводящая русь к варягам.
О личности Рюрика, легендарного основателя династии русских князей, трудно сказать что-либо определенное.
В современной исторической и популярной литературе широко распространено мнение, что летописный Рюрик — одно лицо с датским конунгом Рёриком Ютландским, воинственным викингом и правителем ряда земель во Фрисландии, чья деятельность относится к 50–70-м годам IX века, то есть примерно к тому же времени, что и нашего Рюрика.
Однако сходства имен двух этих правителей явно недостаточно для каких-то определенных выводов, тем более что в источниках нет и намека на проявление Рёриком Ютландским интереса к землям, занятым восточными славянами.
К тому же предположение о мнимой восточнославянской акции Рёрика (который будто бы на время "сел" в Ладоге и начал править землями словен, кривичей и других племен, после чего вновь удалился на запад) "не находит соответствующего хронологического окна в его биографии", известной нам из западных хроник.
А отсюда делается вывод: "тезис о тождественности Рёрика и Рюрика находится в противоречии с данными исторических источников" (Г. Ловмяньский).
Или, по крайней мере, так: гипотезу о возможном тождестве двух этих персонажей "невозможно с достаточной степенью уверенности ни доказать, ни опровергнуть" (Е.В. Пчелов).
Изборск. Труворово городище. Современная реконструкция городских ворот
Мечи X–XI веков, найденные при раскопках в Великом Новгороде, Гнёздове и других регионах. ГИМ
Кто такие варяги и какова их роль в складывании Древнерусского государства, с ожесточением ведется в научном мире вот уже более двухсот лет.
Однако, появление этой легенды — даже если она и не соответствует или не вполне соответствует исторической действительности — закономерно.
В истории самых различных обществ почти всегда было так: чем дальше отстоял правящий род от подвластного ему населения, чем меньше точек соприкосновения между ними в прошлом, тем выше (в глазах средневекового человека) его положение в настоящем.
Князь-иноплеменник, завоеватель или просто пришлый "находник" — идеальная фигура для предка монарха, основателя династии (зачастую мифического) во всей древней истории.
Да и в реальности чужеземец куда скорее своего, коренного сородича мог встать на недосягаемую высоту необходимого "царского" или княжеского достоинства.
Рюрик разрешает Аскольду и Диру отправиться походом на Царьград. Миниатюра из Радзивилловской летописи. XV век
Скандинавское происхождение Рюрика (учитывая его имя, известное в скандинавской среде) кажется наиболее вероятным.
Однако пресловутый "варяжский вопрос" отнюдь не является определяющим для понимания хода русской истории.
Присутствие скандинавов в Древней Руси сомнений не вызывает: оно подтверждается археологически. Но нельзя не заметить, что в духовной жизни Древнерусского государства скандинавское влияние прослеживается очень слабо.
Так, исследователями давно уже отмечен тот в высшей степени любопытный факт, что города, основанные первыми варяжскими князьями (Новгород, Изборск, Ростов, Белоозеро), носят в основном славянские названия.
Показательно и то, что божества скандинавской мифологии отсутствуют в языческом пантеоне Древней Руси, который включал в себя помимо славянских также балтские, иранские и финно-угорские божества.
Да и скандинавские саги не знают русских князей до Владимира Святого и Ярослава Мудрого, причем эти последние выглядят в них явными чужаками.
Скандинавские сказители, составители саг, отнюдь не считали правителей Руси родичами норвежских, шведских или датских конунгов, как должно было бы быть, если бы предки русских князей явились из их стран.
И это притом, что генеалогия и родственные связи героев саг прослеживаются очень тщательно и на большую историческую глубину.
В современном Ростове Великом можно найти места, где время как будто остановилось
Древняя Русь с самого начала возникла как многоэтническое государство.
Помимо славян в состав правящего слоя Древнерусского государства в IX–XI веках входили представители как скандинавских, так и финно-угорских и балтских племен.
Собственно, смешение всех этих разноязычных племен и привело к образованию древнерусской народности.
Но показательно, что очень скоро все прочие языки были вытеснены славянским.
Да и представители династии Рюриковичей, начиная с легендарного сына Рюрика — Игоря, определенно будут говорить на славянском языке и нарекать своих детей по преимуществу славянскими именами.
Под тем же, 862 годом автор "Повести временных лет" продолжает:
"...И были у него (у Рюрика. — Прим. авт.) два мужа, не от племени его, но боярина, и отпросились они к Царюграду с родом своим.
И пошли по Днепру, и, проходя, узрели на горе городок. И вопросили, сказав: "Чей это городок?"
Им же отвечали: "Были три брата — Кий, Щек, Хорив, которые и срубили городок сей, и погибли. И мы сидим [здесь], род их, платим дань хазарам".
Аскольд же и Дир остались в граде этом, и собрали многих варягов, и начали владеть Полянскою землей".
Кто такие Аскольд и Дир — легендарные правители Киева, были ли они соправителями или княжили отдельно, имели ли какое-либо отношение к Рюрику и его "дружине", да и вообще, реальные ли это князья (особенно Дир) или плод генеалогических изысканий автора "Повести временных лет" — сказать затруднительно.
Автор летописи делает их предводителями знаменитого похода Руси на Царьград (датируя этот поход 866 годом)
Весь его рассказ — дословное воспроизведение греческих хроник и никакими другими источниками об этом походе — ни письменными, ни устными — киевский летописец, по-видимому, не располагал.
Следовательно, и участие в походе Аскольда и Дира не может не быть поставлено под сомнение.
Игральная доска, найденная при раскопке в Старой Ладоге. 1Х-Х век
Ничего определенного не можем мы сказать о Кие — легендарном основателе Киева.
Вполне вероятно, что его имя (а уж имена двух его братьев — наверняка) представляет собой эпоним — вымышленное имя, возникшее в качестве объяснения вполне реального географического названия.
О Кие, его братьях и их сестре летописец рассказывает в начальной, недатированной части летописи:
"...Поляне же жили отдельно и владели родами своими... И были три брата: одному имя Кий, другому Щек, а третьему Хорив, и сестра их Лыбедь.
Сидел Кий на горе, где ныне ввоз Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив на третьей горе, которая от него прозвалась Хоревица.
И построили город во имя брата своего старшего, и нарекли имя ему — Киев...
Иные же, несведущие, говорят, будто Кий перевозчиком был: у Киева перевоз был тогда с той стороны Днепра, потому говорили: на перевоз на Киев.
Но если бы перевозчиком был Кий, то не ходил бы к Царьграду. Но тот Кий княжил в роду своем; и когда пришел к царю, то, сказывают, великую честь принял от царя, при котором приходил.
А когда возвращался обратно, пришел к Дунаю, и возлюбил место, и срубил городок мал, и хотел поселиться там с родом своим, и не дали ему живущие там; так и доныне называют дунайцы городище — Киевец.
Кий же пришел в свой град Киев, тут и скончался. И братья его Щек и Хорив, и сестра их Лыбедь тут скончались".
В общем, времена тут вспоминаются совсем уж баснословные.
Ничего не знаем мы и об упомянутом летописью походе Кия к Царьграду, и о его встрече с "царем" (византийским императором).
Видный советский историк Борис Александрович Рыбаков относил эти события к VI веку н.э., временам императора Юстиниана I (527–565) или кого-то из его предшественников, прямым следствием чего стало широко отмечавшееся в 1982 году 1500-летие (!) Киева.
Приходится, однако, констатировать, что никаких оснований в источниках гипотеза эта не имеет.
К сожалению, не проясняют вопрос и археологические материалы, поскольку они также противоречиво истолковываются исследователями.
Заметим, кстати, что имя сестры Кия — легендарной Лыбеди, — как и имена ее братьев, тоже происходит от киевского топонима: Лыбедью назывался ручей в Киеве, приток Днепра.
Что же касается Киевца на Дунае, то такое городище во времена летописца действительно существовало.
Оно, кстати, и могло дать толчок к появлению легенды о дунайском и далее царьградском походе основателя днепровской столицы.
Рюриково городище. Великий Новгород. Руины церкви Благовещения. Первый храм на этом месте был заложен в 1103 году
Русский Мир. ру