[645x880]
Эта икона явилась в деревне Клочки близ Петербурга. Образ приплыл по реке Неве и у берега был подобран купцом Куракиным. Икону поместили в часовню на стеклянном заводе. В 1888 году над Петербургом разразилась гроза, молния ударила в часовню, но икона не пострадала, хотя огонь повредил другие иконы, упала и разбилась кружка для подаяния. Икона упала на пол и к ней прилипли 12 медных монет, поэтому ее и называют "с грошиками". Сейчас икона находится в храме Живоначальной Троицы или как говорят в народе "Кулич и Пасха".
[647x792]
Почаевская икона Божией Матери принадлежит к числу наиболее чтимых святынь Русской Церкви. Она известна всему славянскому миру: ее чтут в России, в Боснии, Сербии, Болгарии и других местах. Наряду с православными на поклонение чудотворному образу Пресвятой Богородицы приходят и христиане других исповеданий. В Почаевской Лавре, древнем оплоте Православия, чудотворная икона пребывает около 400 лет. (Сведения о перенесении иконы в Почаевскую обитель помещены 8 сентября). Чудеса, проистекающие от святой иконы, многочисленны и засвидетельствованы в монастырских книгах записями верующих, с молитвою обращавшихся об избавлении от неизлечимых недугов, освобождении от плена и вразумлении грешников. Высокочтимая во всем православном мире Почаевская икона Божией Матери получила свое наименование от горы Почаевской, на которой стоит Успенскиймонастырь (Западная Волынь), с 1839 г. - Лавра. Вторая после Киевской Лавры. Начало этой обители связано с чудесным явлением Божией Матери двум инокам, поселившимся на Почаевской горе в 1340 г. – для уединенного подвижнического жития. На вершине горы они увидели Богоматерь, стоящую на камне и окруженную пламенем. Они поклонились Пресвятой Деве.

[678x913]

Свидетелем чуда был и простой пастух, забредший в это пустынное место со своим стадом. На месте, где стояла Богородица, остался отпечаток Ее стопы, (существует и по сей день в Успенском соборе Лавры), из него тут же забил целебный источник.

  [451x323]

Чудотворная Почаевская икона широко прославилась своими чудотворениями. В честь одного из них и был учрежден праздник сегодняшнего дня. 23 июля 1675 г. (по ст. стилю) от Почаевской обители отступило осадившее ее большое турецкое войско. Врагов было так много, что братия обратилась с горячей молитвой к Взбранной Воеводе. И Она явилась над храмом Успения с Ангелами, держащими обнаженные мечи. Турки стали стрелять в явившуюся Богородицу, но стрелы возвращались назад и поражали тех, кто их пускал. Ужас охватил неприятеля. В паническом бегстве, не разбирая своих, они убивали друг друга. Защитники монастыря устремились в погоню и захватили многих в плен. Некоторые пленные впоследствии приняли христианскую веру и остались в обители навсегда.

В 1721 году Почаев был занят униатами. Однако и в это трудное для Лавры время монастырская летопись зафиксировала 539 чудотворений от прославленной православной святыни. Во время господства униатов, во второй половине ХVIII века, например, граф-униат Николай Потоцкий стал благотворителем Почаевской Лавры по следующему чудесному обстоятельству. Обвинив своего кучера в том, что взбесившиеся лошади перевернули коляску, граф достал пистолет, чтобы убить его. Кучер, обратясь к Почаевской горе, поднял руки вверх и воскликнул: "Матерь Божия, явленная в иконе Почаевской, спаси меня!" Потоцкий несколько раз пытался выстрелить из пистолета, никогда ему не изменявшего, но оружие делало осечку. Кучер остался жив. Потоцкий немедленно отправился к чудотворной иконе и решил себя и все свое имущество посвятить на устроение обители.

[681x454]

 На его средства построены Успенский собор и братский корпус.

Возвращение Почаева в лоно Православия в 1832 году было ознаменовано чудесным исцелением слепой девочки Анны Акимчуковой, пришедшей на поклонение святыням с семидесятилетней бабушкой за 200 верст из Кременец-Подольска. В память этих событий архиепископ Волынский священноархимандрит Лавры Иннокентий (1832-1840) установил еженедельное, по субботам, чтение соборного акафиста перед чудотворной иконой. Во время управления Лаврой священноархимандритом Агафангелом, архиепископом Волынским (1866-1876) был устроен особый придел на хорах Свято-Троицкой церкви в память победы над татарами, освященный 23 июля 1875 года.

В церковном календаре этот день обозначен как дата памяти святых Трофима, Феофила и с ними тринадцати мучеников, которые пострадали во время гонений на христиан при императоре Диоклетиане (конец 3 – начало 4 веков). Когда мужчин привели на суд, они отказались принести жертву языческим идолам и отречься от христианства. Мучеников долго истязали, а после, перебив им голени, бросили в огонь, откуда они вышли на своих ногах и совершенно невредимыми. Отчаявшись сломить волю христиан, язычники обезглавили их.
В народе этот день назывался Трофим-бессонник: настала пора самых усиленных работ, даже вздремнуть некогда. О том и поговорки, приуроченные к Трофимову дню.
Хорошему хозяину день мал.
В страду одна забота — не стояла бы работа.
Если идет работа — спать неохота.
Долго спать — добра не видать. 
Дни в августе идут “работные”.  Много спать крестьянину не дозволяется, оттого и говорят:  “Долго спать - с долгом вставать”.   Считалось, что тот, кто встает в августе раньше, будет обязательно богаче других,  даже  если финансовые дела его в течение остальных одиннадцати месяцев будут  складываться не  слишком благополучно.
Во время жатвы жнецы старались найти на одном  стебле  самое  большое число колосьев. Если таковых найдется двенадцать, то он называется  “житной маткой”.  Искали  такие  стебли  с  не меньшим  упорством,  чем  цветок папоротника в купальскую ночь.  Счастливцы, нашедшие такие колосья, хранили их в течение всего года - до следующего посева: зерна от этих колосьев рассевали первыми, надеясь получить урожай. Согласно правилам,  передававшимся из поколения в поколение, на жатве всегда молчали;  петь  можно было лишь по  дороге в поле и с поля. На Трофима - калинники-малинники. С малинника лыки не велики, да ягоды сладки; а с калинника лык надерешь, да ягод в рот не возьмешь. 
Заканчивается уборка озимой ржи. 5-10 августа - прищипка помидоров. Для лучшего созревания ее опрыскивают марганцовкой. 
На Трофима начинали собирать калину и малину, а сам день поэтому называли Калинники-Малинники. Крестьяне говорили: «С малинника лыки не велики, да ягоды сладки. А с калинника лык надерешь, да ягод в рот не возьмешь». Калину наши предки ценили, во-первых, за то, что она является хорошим медоносом, а во-вторых, конечно, за целебные свойства. В народной медицине настои из коры калины применяли при нервных заболеваниях, судорогах, а также в качестве кровоостанавливающего средства. Ягоды использовали при желудочных заболеваниях, авитаминозе; кроме того, это хорошее общеукрепляющее и мочегонное средство. Настоем цветов лечили кожные заболевания. Кроме того, сок ягод калины обладает желирующими свойствами; хозяйки этим пользовались и, добавив яблочное повидло или пюре, варили из него мармелад и пастилу. Но еще больше на Руси любили малину — вкусную, сладкую и очень красивую ягоду, которая содержит множество полезных веществ. О химическом составе ягод наши предки, конечно, не знали, но активно использовали ее как потогонное и антисептическое средство при простудах. Малину крестьяне употребляли в самом разном виде: свежую, в варенье, в джемах, в компотах; из нее делали и вино.                         http://chagnavstretchy.mirtesen.ru/blog/4380427838...darnaya-kopilka-4---10-avgusta.