Вначале попробуем описать современного человека, опираясь на ведические понятия и каноны, в частности на учение о «трех гунах».

Гуны (в переводе с санскрита означает «качества или свойства») изначально присущи всему сущему в нашем проявленном мире.
Все материальные объекты, включая и человека, имеет в себе эти качества, которые называются тамас, раджас и саттва.

Тамас (санскр. – «тьма, заблуждение, ошибка») – это сдерживающее начало. Его качества – лень, апатия, покорность, тупость, невежество, упрямство, жестокость, бездушие, страх.

Раджас (санскр. – «мрак, туман, пыль») противоположен тамасу и это есть активное начало, разжигающее у человека чувства, эмоции и желания, вызывающие активность и беспокойство ума. Качества раджаса – это страстность, вспыльчивость, беспокойство, честолюбие, жадность, торопливость, лживость, страдание и так далее.

Саттва (санскр. – «суть, сущность; разум, сознание») – это более высокие и тонкие качества, включающие в себя положительное, гармоничное, доброе, чистое, радостное, светлое, ясное. Саттва проявляется в человеке в виде таких добродетелей, как милосердие, великодушие, праведность, мудрость, душевность, честность.

Гуны пронизывают все объекты мира и находятся в процессе вечного изменения, а также либо в состоянии противоборства друг с другом, либо в состоянии равновесия. Надо сказать, что сами по себе гуны невоспринимаемы, об их существовании можно судить только по их следствиям – объектам мира, отражающим качества той или иной гуны.

Зная их характеристики, гуны можно принять как инструменты оценки и ориентации при выборе стратегии деятельности, включая и духовный уровень человека. Веданта однозначно положительно оценивает всякое возрастание саттвы. Но начальными этапами духовного роста человека является избавление его от качеств тамаса, а затем и раджаса. Конечным этапом является растождествление человека как с гунами, так и всем материальным как таковым.

Попробуем, используя эту теорию описать человека тамасического, раджастического и саттвического типа.

Тамасичный человек (тамасик).

Основнами чертами характера тамасика можно назвать желание обогащения, постоянное недовольство всем, придирчивость, грубость, переходящая в жестокость, бесчуственность, упрямство, равнодушие, жадность, ненасытность, апатичность.

Главные привязки тамасика – к материи: собственности, вещам, драгоценностям, даче, машине, деньгам, детям, супругу, родственникам, домашним животным. Главная цель его жизни – это богатство, ради чего тамасик может пойти на всё, включая любое преступление.

В борьбе за собственное благосостояние тамасики опираются на грубую физическую силу и деньги. Деньги для тамасиков являются «квинтэссенцией силы», они убеждены, что в этом мире все и всё покупается и продается. Замечательный образ человека такого типа сыграл в фильмах «Брат» и «Брат-2» актер Сухоруков. Помните, когда они на берегу реки варят раков, он говорит: «А знаешь в чем сила, брат? Вся сила в деньгах!». Деньги, «золотой телец», «Мамона» заменяют тамасикам Бога.

Одновременно, деньги – это главный инструмент тамасиков. Любые дела они решают подкупом, взяткой и «откатами». Именно тамасики организуют, поддерживают и распространяют коррупцию во всем мире. Часто тамасики ищут для себя работу кассира, налоговика или таможенника, становятся владельцами ломбардов, обменников, казино или банков. Как и в древности, так и сейчас тамасики остаются ростовщиками-процентщиками, только сегдняшние опутали кредитами уже всю планету.

Одержимые материальным, тамасики, как правило, всегда находится в обороне, защищая свое добро. Поэтому они закрыты и невосприимчивы, но только до тех пор, пока не почуют собственную выгоду. Тогда они становятся одержимы желанием выклянчить, хапнуть и даже вырвать понравившуюся вещь из рук другого. Именно тамасики терпеливо ждут начало распродаж в магазинах, приходя на шоппинг еще с ночи и врываясь в момент открытия внутрь для того, что сделать покупки подешовке. Работа же тамасика-продавца – это пересортица, обвес, недолив, подтасовка, общет. Тамасики – это основа всего западного мира и западного образа жизни. Именно они есть те самые «потребители» в победившем обществе потребителей.

В силу собственной инерционности и социальной апатии тамасики отвергают все новое, включая и идеи, и правительство, и религию, и технику. Многие тамасики до сих пор никогда не подходили к компьютеру и ездят в Жигулях. Они по своей природе консервативны, причем этот консерватизм нездоровый – они боятся эволюции, прогресса и любого движения вперед. Они приверженцы окостеневших догм и старых форм, поэтому за посягательство даже на букву омертвевшего закона тамасики готовы убить и распять любого. Иисус, покусившийся на устои религиозных традиций, был для фарисеев страшнее убийцы.

В попытках затормозить прогресс тамасики обличают и доносят, негодуют и сопротивляются. Это о них: «Я Пастернака не читал, но с возмущением отвергаю». Поэтому на выборах тамасики поддерживают компартию, национал-патриотов и Жириновского, хотя втайне мечтают об империи и царе-самодержце.

Тамасики неопрятны и занудливы, ругаются матом и выбрасывают мусор из окна автомобиля. Они любят бессмысленные дискуссии и споры и предпочитают фильмы ужасов со сценами жестокого насилия и жесткого порно. Их любимые анекдоты всегда «ниже пояса», а музыка – это попса и блатняк. Именно тамасики кричат на своих детей за полученную в школе «двойку»: «урод, скотина, дебил». Кстати говоря, именно дети и престарелые родители тамасиков чаще всего и попадают в дома малютки, инвалидов и престарелых.

Подарок «тамасичного» человека – это дешевая безделушка или передариваемый им предмет (ваза, сервиз, картина и т.п.), который ему уже не нужен, по принципу «на тебе Боже то, что мне негоже». Поступки тамасиков непродуманные, решения глупые, чувства неадекватные, советы не нужные, слова формальные, его помощь – всегда невовремя и невпопад.

Главный страх тамасиков – это страх смерти, а вместе с ней и потеря всего накопленного. Но стремление тамасика к богатству всегда приводит к одному и тому же результату – те, кто становится успешен и имеет много денег, дегенерирует и, не став счастливым, становится законченным эгоистом, а те, кто не успешен и не имеет много денег – становится вором.

Если вспомнить Булгаковское «Собачье сердце», то тамасик – это Шариков, остающийся животным даже в человеком теле.

Раджастичный человек (раджастик).

Черты характера раджастика – это самоуверенность, властность, аморальность, беспринципность, продажность, лживость, раздражимость, беспокойность, безверие, неаккуратность и т.д.

Раджастики любят экстрим и экзотику, их пристрастия – возбуждающие напитки, действия, книги или фильмы. Они завистливы, поэтому любят интриговать и сплетничать. Их времяпрепровождение – это тусовки и рестораны, показы моды и нашумевшие спектакли, закрытые клубы и сауны, казино и стриптиз-бары, боулинги и косметические кабинеты.

Раджастики всегда встречают «по-одежке», поэтому и сами хотят «выгодно» выглядеть, для чего легко идут на пластические операции. Они хотят быть яркими, жаждут выделиться и блеснуть, поэтому внимательно следят за модой. Они одеваются не в удобную или практичную одежду, а от «Хуго Босс» или «Прадо». Показуха – блестки, перья, бриллианты – это стихия раджастиков.

Основные привязки раджастика – к власти, славе и сексу. Но главная – это власть, причем желательно полная и неограниченная. Ради нее он готов идти любыми путями, по чужим головам, не жалея ни друга, ни брата, ни родную мать. Ради нее он легко может оклеветать друга, предать компаньона или убить конкурента. Получив власть, раджастик окружает себя «своими» и не принципиально, «солнцевскими», «люберецкими» или «питерскими». Расставляя «своих» на все более-менее важные посты раджастик обеспечивает себе круговую поруку и безнаказанность. Его основный инструмент – это связи, поэтому раджастик всегда выходит «сухим из воды».

На своем пути к вершине власти раджастик не чурается ничего. Он раболепствует, с видимым удовольствием прогибаясь перед боссом и говоря ему: «Мой господин!». Он готов терпеть любое унижение или насилие, в предвкушении не только грядущего повышения, но и будущей изощренной мести обидчику. Его тайная мысль: «Да, вы сегодня крутые. Но ничего, посмотрим еще кто из нас круче!» Это очень похоже на идеологию армейской дедовщины: «Ничего, потерплю пока, но вот стану «дедом», попляшут у меня «салаги».

В отличие от тамасиков, имеющих пусть и «нездоровые», но устойчивые собственные принципы, раджастики абсолютно беспринципны, лживы и бессовестны. Они легко мимикрируют, меняя собственные правила в угоду начальству или обстоятельствам. Маски, клише, стереотипы – раджастики меняют их легко, приспосабливаясь к новым веяниям. Подхалимство и подражание «шефу» – это их принцип. И если «шеф» играет в теннис, они берут в руки теннисную ракетку, а если новый «шеф» любит горные лыжи, они быстро научаются и этому. Зачастую раджастики, в желании получить похвалу «шефа», становятся трудоголиками. Они вообще всегда ждут оценку, но всегда только положительную.

Признание и престиж имеет для раджастика принципиальное значение. Например, эксклюзивный костюм, часы известной марки, престижное авто, наличие спецномера и мигалки. Они никогда не летают эконом-классом, только «бизнес» и «первым». Для раджастиков вообще существует единственная магия – нахрапистая «магия корочек». Поэтому и сами они всю жизнь пытаются стать владельцами престижных дипломов, грамот, наград, степеней, званий и так далее.

Соответственно и на выборах раджастики естественно всегда голосуют за любимого Президента и «партию власти», какой бы хорошей или плохой она не была. Раджастики, желая властвовать сами, всегда защищают только власть, а не Родину или Отечество.
Слава – вторая по значению привязка раджастиков. Ради «попадания в ящик» и на страницы билбордов они сами распускают о себе слухи, сплетни и скандалы. Поэтому их любимая телевизионная передача - «Скандалы, интриги, расследование».

Являясь в своей основе хвастунами, раджастикам важен успех и признание. В желании «блеснуть» они могут «впопад» сказать заученный афоризм или подойти к роялю, чтобы исполнить единственное выученное произведение, например, «Лунную сонату». Именно раджастки являются участниками программ «Минута славы», «Последний герой», «Дом-2» или «Как стать звездой». Да и сами они, если пишут книги, то с названиями: «Как стать могущественным, обольстительным, богатым, сексуальным и т.п.». Хотя по большому счету, большинство героев телевизионных экранов – спортсменов, актеров, политиков, это тоже раджастики.

Именно раджастики приверженцы агрессивной езды, «клубнички», нетрадиционного секса, «желтой прессы», волнующим зрелищ. Именно они являются фанатами, и неважно, фанатами «Спартака» или «Челси». У раджастиков всегда есть «кумиры», на которых они стремяться походить. И если кумир – политик, то они создают ему «культ личности», а если это духовный лидер, то организуют «тоталитарную секту».

Взгляд раджика поверхностен, его увлекает драма, возбуждение, эмоция, но не суть. Раджастик очень стремится выглядеть добрым, слыть благодетелем и меценатом. Благотворительные акции раджастик проводит громко, с помпой, чтобы все знали, какой он «хороший».

Раджастик пытается навязать окружающим собственную мораль и правила поведения. Он всегда готов конфликтовать и спорить, но не для того чтобы познать Истину или добиться справедливости, а чтобы все окружающие узнали насколько он «крут». «Самые крутые» раджастики открывают собственные партии, школы или академии. Получив вначале власть над некоторым количеством людей, они жаждут ее максимально увеличить, для чего печатается тысячи листовок, покупается эфирное время на ТВ и радио, сыпятся обещания сделать жизнь волшебной и сказочной. Для этих целей раджастики и сами объединяются в корпорации, кланы, стаи, партии, «семьи», «тейпы», «секты» и так далее. Их стихия – борьба, постоянная борьба.

Они всегда живут умом, оценивая, анализируя и сопоставляя. Но так как «умом нельзя объять необъятное», то они постоянно напряжены, обуяны страхами и страданиями. Самые страшные враги раджастиков – это обычные независимые и свободные люди, обладающие совестью и чувством собственного достоинства. Именно они не укладываются в базовую схему раджастиков: «Я – начальник, ты – дурак». Поэтому они так жестоко подавляют любые ростки демократии, ведь это есть возможная угроза их владычеству. Они самоуверенно считают, что построили идеальные пирамиды власти, которые простоят века. Но не понимают, что даже если всех и всё закатать асфальтом, то рано или поздно травка пробьтся! Естественное всегда побеждет искусственное!

Раджастики не живут «здесь и сейчас», они всегда находятся в будущем, в иллюзиях, в надеждах, в прожектах. Они постоянно спешат, поэтому привыкли к «фаст-фуду» и питаются в «Пиццериях» или «Макдональдсах». Они говорливы, суетливы и «многозначителены», у них два мобильника и приемная с секретаршей.

Они капризны, постоянно выказывают свое недовольство и жалуются, но никогда не находят покоя. Они очень хотят принуждать, властвовать и порабощать. Мечта раджастика, чтобы все зависили лично от него (примерно так же, как люди «подсевшие» на наркотики, зависят от наркотиков). Таких «важных лиц» можно встретить везде, но чаще среди мелких чиновников – в домоуправлении, ГАИ или паспортном столе. Кстати сказать, подавляющее большинство наркоманов и наркодельцов – это тоже раджастики.

Подарки раджастиков всегда расчетливы и лицемерны, с желанием получить ответную благодарность, услугу или личную выгоду. Дети раджастиков учатся в престижных учебных заведениях, редко ориентированных на таланты и способности ребенка.
Именно раджастиками являются «оборотни в погонах», любители «садо-мазо» и «маньяки-убийцы». А еще националисты, расисты, нашисты, нудисты, гомосексуалисты..., все хотят быть внушительными и могущественными. И это безмерное желание диктовать и властвовать делает их уязвимыми и зависимыми. Ведь их методы – сила и страх. Страх, чтобы запугать общество, а сила, чтобы преодолеть сопротивление. Даже когда наступает перемирие и даже мир, они в силу внутренних качеств раджаса разжигают войны, провоцируют конфликты, начинают «охоту на ведьм».

Булгаковский образ раджастика – это Швондер, исправно обслуживающий власть и постепенно ее набирающий.

Саттвичный человек (саттвик).

Черты характера саттвика – это уравновешенность, скромность, простота, бескорыстие, умеренность, самообладание, мудрость, опрятность, любовь ко всему сущему.

Самое простое и понятное для русского человека слово, которое можно назвать синонимом слова саттвик – это праведник. Исходя из этого, можно сказать, что саттвики не становятся царями или олигархами, равно как проститутками или убийцами. Праведника легче встретить в роли ассенизатора или дворника, чем в виде управляющего банком или владельца казино.

Саттвик свободен, независим и бесстрашен. Он открыт, расслаблен и не нуждается в защите в виде телохранителей или высоких заборов. Только в конкретные моменты и исключительно по определенному поводу саттвик становится сосредоточеным, направленым и концентрированым. И только в случаях, когда все остальные методы оказались неэффективны, он может действовать немедленно, энергично, а иногда жестко и даже грубо.

Саттвик удовлетворен относительно малым, он прост и естественен. В силу этого он отвергает «железные правила» Дейла Карнеги, который утверждает, что для того, чтобы понравиться «боссу» и достичь успеха, нужно слегка улыбаться, одобрительно качать головой и сгибать позвоночник. Саттвик не умеет искусственно улыбаться равнодушной голливудской улыбкой. Он улыбается часто, ведь у него великолепное и тонкое чувство юмора, он ироничен и любит подтрунивать и зачастую сам над собой. Но его и улыбка и слезы всегда настоящие и естественные.

Саттвик не умствует, не подражает и не соревнуется. В нем нет суеты, предвзятости или показухи. Он не ревнует, не контролирует и не навязывает. Он знает своих людей лучше и заботится о них больше, чем собственная их мать. Он не обещает, но готов всегда принять и утешить. На своем жизненном пути саттвики никогда не используют правило «с волками жить – по волчьи выть». Даже попадая в тюрьму или концлагерь, саттвик остается человеком. И более того, именно он помогает другим заключенным не потерять человеческий облик. А иногда именно в заключении, как Шри Ауробиндо, саттвик обретает просветление.

Он не говорлив, саттвик говорит редко, кратко и адресно. Его сила лучше всего ощущается в молчании и присутствии. Саттвик честен, прям и ясен, и именно поэтому он может проливать свет на других. Причем, как правило, он учит не призывом, а примером. Его истинная работа (которую редко кто понимает) – это пролить свет осознания на все, что происходит. Например, он «не кормит голодного человека рыбой, а учит пользоваться удочкой». Если он – строитель, то он асфальтирует дорогу там, где уже протоптана тропа, а не городит новую и неудобную для людей.

В отличие от тамасиков и раджастиков, которые любят «отнимать и делить», саттвики «умножают и складывают». Они единственные, кто еще не потерял способность делиться – куском хлеба, крышей над головой, улыбкой, радостью, причем всегда и со всеми. Кстати, подарок саттвика всегда от сердца, по возможности полезный, в первую очередь для самосовершенствования и духовного прогресса.
Саттвик не работает на «нелюбимой работе», просто эту нелюбимую работу он преобразует и превращает в «любимую». Он всегда трудится «за совесть, а не за страх». Саттвик редко ожидает конкретного результата своего труда и трудится не для того, чтобы «5-го и 25-го» получить зарплату. Он трудится также и не для того, чтобы получить похвалу или награду «шефа». У саттвика вообще нет конкретной цели труда, сама работа есть для него величайшая радость и глубокое удовлетворение. Поэтому саттвиком можно стать практически на любой работе и в армии, и в школе, и у станка. Саттвиком может стать поэт и балерина, летчик и профессор, журналист и бухгалтер, продавщица и крестьянин и даже «мент», мэр или Президент! Понятно, что за исключением «демонических профессий» типа киллера или бандита.

«Саттвиками рождаются все дети», – написал и задумался. Да, в этом есть определенный смысл. Мы все помним, как наши «дети-ангелочки» быстро превращаются в «демонов» – тамасиков и раджастиков. Причем исключительно с помощью наших собственных чрезмерных родительских усилий и влияния окружающего пространства. Сатья Саи Баба сравнивает детей с «новенькими гвоздями», которые легко притягиваются к магниту, а взрослых людей – со «ржавыми», которым еще нужно снять слой ржавчины, чтобы ощутить божественную Любовь и осознать Истину. Но видимо, правильнее говорить, что у детей есть склонности, задатки и качества всех трех гун и задача родителей – это развить у ребенка саттвические качества и помочь им осознать и искоренить качества тамаса и раджаса.

Саттвик самоотвержен. Мы вспоминаем это слово, только говоря о героях и подвигах. Но в действительности самоотверженность (или самоотречение) – это важнейшее качество саттвика. Противоположность «самоотверженности» – эгоизм, эгоцентризм, себялюбие. То есть «самоотверженность» – это есть суть того, о чем говорил Иисус: «Возлюби ближнего, как самого себя». Это осознание не только самого себя и своей сути, но и сути и единства всего мира, которому в итоге посвяется вся жизнь. Поэтому самоотверженность, это не только главный инструмент осознания саттвика, но и цель этого осознания.

Саттвик эффективен, причем именно потому, что не пытается быть эффективным, усердным или настойчивым. Он действует только тогда, когда задача прояснена, вопрос сформулирован, а проблема назрела. Поэтому саттвик одновременно и воин и целитель. От воина у него решительность, мужественность и мудрость, а от целитля – открытость, восприимчивость и мягкость.

Главные инструменты саттвика – это не деньги или власть, а ясное осознание всего того, что происходит. Он понимает не только ЧТО происходит, но и КАК происходит, а также ПОЧЕМУ. Он ясно осознает не только ПРОЦЕСС, но и ПРИНЦИП происходящего. Он четко видит ЦЕЛЬ процесса, выбирает наилучшие СРЕДСТВА И МЕТОДЫ для достижения этой цели, а также осознает ПОСЛЕДСТВИЯ процесса.

Одно из главных жизненных правил саттвика: «Никогда, никогда, никогда, никогда не сдаваться!». Он знает, что даже имея талант, его можно «закопать в землю» и стать неудачником; что обладая обширными знаниями и «корочкой» академика, можно стать преступником; что став богатейшим олигархом, можно остаться «нищим духом» и сойти с ума. Поэтому саттвик всегда учится, но не только законам бизнеса или права, а законам жизни, постигая и впитывая эти законы у любого собеседника и в любом месте.

Не существует какой-то специальной школы или духовного заведения, которое готовит саттвиков. Не существует конкретных формул или определенных упражнений, чтобы стать саттвиком. Веданта говорит, что саттвиком можно стать, только искоренив присущие каждому человеку качества тамаса и раджаса.

Если представить обобщенный идеальный образ жизни саттвика, то это будет:
– хорошие звуки, виды, запахи, книги, фильмы, музыка, общение, поступки;
– чистая квартира, дом, окружающая среда, воздух, пища, вода, мысли и слова;
– достаточные сон, отдых, питание, физические нагрузки (гимнастические упражнения, бег, лыжи, роликовые коньки, велосипед, плавание), солнечный свет;
– разумная трата рабочего и свободного времени, денег, сил и энергии;
– любимые семья, работа, увлечения, страна, мир, вселенная;
– регулярная садхана (духовные практики), служение и баня.

Ну и наконец, Булгаковский образ саттвика – это профессор Преображенский.