Вначале попробуем описать современного человека, опираясь на ведические понятия и каноны, в частности на учение о «трех гунах».

Гуны (в переводе с санскрита означает «качества или свойства») изначально присущи всему сущему в нашем проявленном мире.
Все материальные объекты, включая и человека, имеет в себе эти качества, которые называются тамас, раджас и саттва.

Тамас (санскр. – «тьма, заблуждение, ошибка») – это сдерживающее начало. Его качества – лень, апатия, покорность, тупость, невежество, упрямство, жестокость, бездушие, страх.

Раджас (санскр. – «мрак, туман, пыль») противоположен тамасу и это есть активное начало, разжигающее у человека чувства, эмоции и желания, вызывающие активность и беспокойство ума. Качества раджаса – это страстность, вспыльчивость, беспокойство, честолюбие, жадность, торопливость, лживость, страдание и так далее.

Саттва (санскр. – «суть, сущность; разум, сознание») – это более высокие и тонкие качества, включающие в себя положительное, гармоничное, доброе, чистое, радостное, светлое, ясное. Саттва проявляется в человеке в виде таких добродетелей, как милосердие, великодушие, праведность, мудрость, душевность, честность.

Гуны пронизывают все объекты мира и находятся в процессе вечного изменения, а также либо в состоянии противоборства друг с другом, либо в состоянии равновесия. Надо сказать, что сами по себе гуны невоспринимаемы, об их существовании можно судить только по их следствиям – объектам мира, отражающим качества той или иной гуны.

Зная их характеристики, гуны можно принять как инструменты оценки и ориентации при выборе стратегии деятельности, включая и духовный уровень человека. Веданта однозначно положительно оценивает всякое возрастание саттвы. Но начальными этапами духовного роста человека является избавление его от качеств тамаса, а затем и раджаса. Конечным этапом является растождествление человека как с гунами, так и всем материальным как таковым.

Попробуем, используя эту теорию описать человека тамасического, раджастического и саттвического типа.

Тамасичный человек (тамасик).

Основнами чертами характера тамасика можно назвать желание обогащения, постоянное недовольство всем, придирчивость, грубость, переходящая в жестокость, бесчуственность, упрямство, равнодушие, жадность, ненасытность, апатичность.

Главные привязки тамасика – к материи: собственности, вещам, драгоценностям, даче, машине, деньгам, детям, супругу, родственникам, домашним животным. Главная цель его жизни – это богатство, ради чего тамасик может пойти на всё, включая любое преступление.

В борьбе за собственное благосостояние тамасики опираются на грубую физическую силу и деньги. Деньги для тамасиков являются «квинтэссенцией силы», они убеждены, что в этом мире все и всё покупается и продается. Замечательный образ человека такого типа сыграл в фильмах «Брат» и «Брат-2» актер Сухоруков. Помните, когда они на берегу реки варят раков, он говорит: «А знаешь в чем сила, брат? Вся сила в деньгах!». Деньги, «золотой телец», «Мамона» заменяют тамасикам Бога.

Одновременно, деньги – это главный инструмент тамасиков. Любые дела они решают подкупом, взяткой и «откатами». Именно тамасики организуют, поддерживают и распространяют коррупцию во всем мире. Часто тамасики ищут для себя работу кассира, налоговика или таможенника, становятся владельцами ломбардов, обменников, казино или банков. Как и в древности, так и сейчас тамасики остаются ростовщиками-процентщиками, только сегдняшние опутали кредитами уже всю планету.

Одержимые материальным, тамасики, как правило, всегда находится в обороне, защищая свое добро. Поэтому они закрыты и невосприимчивы, но только до тех пор, пока не почуют собственную выгоду. Тогда они становятся одержимы желанием выклянчить, хапнуть и даже вырвать понравившуюся вещь из рук другого. Именно тамасики терпеливо ждут начало распродаж в магазинах, приходя на шоппинг еще с ночи и врываясь в момент открытия внутрь для того, что сделать покупки подешовке. Работа же тамасика-продавца – это пересортица, обвес, недолив, подтасовка, общет. Тамасики – это основа всего западного мира и западного образа жизни. Именно они есть те самые «потребители» в победившем обществе потребителей.

В силу собственной инерционности и социальной апатии тамасики отвергают все новое, включая и идеи, и правительство, и религию, и технику. Многие тамасики до сих пор никогда не подходили к компьютеру и ездят в Жигулях. Они по своей природе консервативны, причем этот консерватизм нездоровый – они боятся эволюции, прогресса и любого движения вперед. Они приверженцы окостеневших догм и старых форм, поэтому за посягательство даже на букву омертвевшего закона тамасики готовы убить и распять любого. Иисус, покусившийся на устои религиозных традиций, был для фарисеев страшнее убийцы.

В попытках затормозить прогресс тамасики обличают и доносят, негодуют и сопротивляются. Это о них: «Я Пастернака не читал, но с возмущением отвергаю». Поэтому на выборах тамасики Читать далее...

Гаутама Будда проходил мимо одной деревни, в ней жили противники буддистов.
Жители выскочили из домов, окружили его и начали оскорблять. Ученики Будды начали сердиться и уже готовы были дать отпор, но присутствие Учителя действовало успокаивающе. А то, что он сказал, привело в замешательство и жителей деревни и учеников.
Он повернулся к ученикам и сказал:
— Вы разочаровали меня. Эти люди делают свое дело. Они разгневаны. Им кажется, что я враг их религии, их моральных ценностей. Эти люди оскорбляют меня, это естественно. Но почему вы сердитесь? Почему у вас такая реакция? Вы позволили этим людям манипулировать вами. Вы зависите от них. Разве вы не свободны?
Люди из деревни не ожидали такой реакции. Они были озадачены. В наступившей тишине Будда обратился к ним:
— Вы все сказали? Если вы не все сказали, у вас еще будет возможность высказать мне все, что вы думаете, когда мы будем возвращаться.
Люди из деревни сказали:
— Но мы оскорбляли тебя, почему ты не сердишься на нас?
Будда ответил:
— Вы свободные люди, и то, что вы сделали — ваше право. Я на это не реагирую. Я тоже свободный человек. Ничто не может заставить меня реагировать и никто не может влиять на меня и манипулировать мною. Мои поступки вытекают из моего внутреннего состояния.
И я хотел бы задать вам вопрос, который касается вас. В предыдущей деревне люди встречали меня, приветствовали, они принесли с собой цветы, фрукты, сладости. Я сказал им: "Спасибо, мы уже позавтракали. Заберите эти фрукты и сладости с моим благословением себе. Мы не можем нести их с собой, мы не носим с собой пищу". А теперь я спрашиваю вас:
— Что они должны сделать с тем, что я не принял и вернул им назад?
Один человек из толпы сказал:
— Должно быть, они раздали фрукты и сладости своим детям, своим семьям.
— Что же будете делать вы со своими оскорблениям! и проклятиями? Я не принимаю их и возвращаю вам. Если я могу отвергнуть те фрукты и сладости, они должны забрать их обратно. Что можете вы сделать? Я отвергаю ваши оскорбления, так что и вы уносите свой груз по домам и делайте с ним все, что хотите.

Любой путь - лишь один путь из миллиона возможных путей.

Поэтому ты всегда должен помнить, что путь - это только путь; если ты чувствуешь, что он тебе не по душе, ты должен оставить его любой ценой.

Чтобы овладеть такой ясностью, ты должен вести правильную жизнь. Только при таком условии ты будешь знать, что любой путь - это всего лишь путь, и ничто не мешает ни тебе самому, ни кому-то другому оставить его, если сделать это велит тебе твое сердце.

Твое решение должно быть свободно от страха и честолюбия. На любой путь нужно смотреть прямо и без колебаний. Испытай его столько раз, сколько найдешь нужным.

Затем задай себе, и только самому себе, один вопрос:

имеет ли твой путь
сердце?

Все пути одинаковы: они ведут в никуда. Они ведут в кусты или через кусты.

Есть ли у этого пути сердце?

Если есть, то это хороший путь; если нет, то от него никакого толку.

Оба пути ведут в никуда, но у одного есть сердце, а у другого - нет.

Один путь делает путешествие по нему радостным: сколько ни странствуешь - ты и твой путь нераздельны. Другой путь заставит тебя проклинать свою жизнь. Один путь дает тебе силы, другой - уничтожает тебя.

На Пути с Сердцем - тебе будет радостно и спокойно.

Заблуждениe не перестает быть заблуждением от того, что большинство разделяет его

Предлагаю Вашему вниманию психотехники самостоятельного освоения Живы.
Вначале немного теории.
Известно три состояния психики – бодрствование, сон и транс.
Бодрствования бывает двух видов – активное (работа) и пассивное
(отдых). Сон также делится на две фазы - быструю и медленную. А вот в
трансовом состоянии в настоящее время известна лишь пассивная фаза –
гипноз и ОС.
Так вот, по аналогии Жива – это активная фаза транса.

Пример. Известно, что выше головы не прыгнешь. Но если возникнет
ситуация, когда позади разъяренный пес, а впереди двухметровый забор,
то у человека включаются «скрытые способности» и он с легкостью
преодолеет, вроде- бы непреодолимое, препятствие. И Жива позволяет
высвобождать эти скрытые способности не только в критических
ситуациях, но и просто по желанию. При этом в два-три раза ускоряется
реакция, в несколько раз увеличивается сила и чувствительность по всем
рецепторам, мозг «разгоняется» почти до 100%, при этом активируя
нервные центры, ответственные за экстрасенсорику.

Итак, Жива – боевое трансовое состояние, которое практиковали и
практикуют яицкие (донские ) казаки – пластуны.
Структурно Живу можно разделить на несколько частей:
- Стан (базовое состояние, сродни ИСС),
- Брань и Раж (состояние «второго дыхания» и «боевого безумия» соответственно),
- Явь, Навь и Мара (сверхчувственное восприятие, боевая эмпатия и ятрогения)
- Лепа (состояние целительства и самолечения).
И, в виду крайней опасности боевых разделов Живы ,я представлю здесь
только психотехники Стана, Брани, Яви и Лепи.
Должен заметить, что все предложенные психотехники я испытал на
собственной шкуре, а также на своих учениках.

Вначале обязательно необходимо научиться концентрации и овладеть
состоянием «отсутствия\остановки внутреннего диалога» (ОВД), что очень
важно при освоении Яви и Лепи. Для этого существует множество
различных психотехник, я же рекомендую следующую технику
концентрации-("тратака"). Она заключается в том, чтобы сидя
зафиксировать внимание и взгляд на реальной (нарисованной на листе
бумаги) черной точке в 3-х – 5-ти метрах от глаз и смотреть на нее 5 -
15 минут не шевелясь, не мигая и ни о чем не думая по 3 -5 раз в день.
Вербально Вы вскоре окажетесь, как-бы, в темном золотом коридоре, и
станете видеть только дрожащие контуры окружающих Вас предметов.
Заниматься следует до тех пор, пока Вы не станете ясно и отчетливо
осознавать только предложенный объект концентрации, напрочь исчезнет
мысленная речь и нет
никакого желания о чем либо думать. И поскольку процесс мышления
прекратить невозможно, то Вам необходимо научиться мыслить не словами,
а образами и ощущениями, что крайне необходимо для овладения эмпатией
(телепатией посредством мыслеобразов). Критерий - min. 10 минут ОВД.

Универсальная изометрическоя техника перехода в Стан.
Стан – это базовое состояние Живы, из которого возможен переход во все
остальные состояния.
Должен сказать, что психотехника Перехода примитивна, как топор, и тем
не менее она эффективна на 100%, в чем я убедился на опыте своем и
своих учеников.

Итак, упражнение №1.
Встаньте в проеме двери, опустив руки вниз ладонями вовнутрь. Затем
упритесь тыльными сторонами ладоней в косяки дверей и в течение
минимум минуты изо всех сил пытайтесь раздвинуть руки в стороны.
Давите до тех пор, пока не почувствуете боль в мышцах рук. Затем
опустите руки, сделайте шаг вперед и полностью расслабьтесь. Вы
почувствуете, как руки сами по себе «всплывут» в стороны.
Хорошенько запомните те ощущения легкого мышечного напряжения при
всплытии рук, которые при этом у Вас возникли. С пятиминутными
перерывами повторите пражнение
еще два-три раза.
Затем встаньте лицом к стене и так же давите тыльными сторонами
опущенных рук вперед. После этого сделайте два шага назад и
расслабьтесь – Ваши руки «всплывут»
перед Вами. Запомните возникшие ощущения. С ятиминутными перерывами
повторите упражнение еще два раза.

Данную серию повторяйте три – пять раз в день (НЕ БОЛЕЕ!!!) в течение
двух – трех дней.

Упражнение №2.
Встаньте прямо, войдите в ОВД, расслабьтесь, слегка напрягите мышцы тела.
Вспомните те ощущения, которые возникают у Вас при всплытии рук и
добейтесь того, чтобы руки всплыли перед Вами как-бы сами по себе, без
проведения упр. №1. (Если
не получится – продолжайте первое упражнение, время освоения – от дня
до двух недель). Опустите руки.
После этого так же, (при помощи ощущений в мышцах) добейтесь того,
чтобы Ваши руки так же сами по себе разошлись в стороны. И, не опуская
рук, представьте
себе мышечное ощущение притяжения между руками, и добейтесь, чтобы
Ваши вытянутые в стороны руки сошлись вперед на уровне груди. Затем
вновь разошлись,
и так несколько раз. Затем попробуйте тем же способом управлять
движением пальцев рук. После научитесь совершать руками несложные
движения.

Занимайтесь три – пять раз в день по max. 10 мин. (НЕ БОЛЕЕ!) Освоение
этого упражнение займет один - три дня.

Упражнение Читать далее...

Каждый выбирает для себя -
Женщину, религию, дорогу.
Дьяволу служить или пророку -
Каждый выбирает для себя.

Каждый выбирает по себе -
Слово для любви или молитвы,
Шпагу для дуэли, меч для битвы
Каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает для себя
Щит и латы, посох и заплаты,
Меру окончательной расплаты
Каждый выбирает для себя.

Каждый выбирает по себе.
Выбираю тоже, как умею,
Ни к кому претензий не имею -
Каждый выбирает по себе.

источник: http://clubs.ya.ru/4611686018427388355/replies.xml?item_no=2128

Варны – это природное образование, которое разделяется по уровням развития сознания человека и определяет его положение в обществе.

Существуют четыре варны, переход в которых осуществляется в соответствии с развитием сознания человека: шудры, вайшью, кшатрии и брахманы.

ШУДРА
Жизненные задачи шудры заключаются только в том, чтобы выживать и размножаться. Часто шудры рождаются, переродившись из животного состояния в человека, поэтому у них часто мышление далее инстинктивных мотиваций не заходит.

Наработки, получаемые на данном уровне – это умение выживать, работать с физическим миром, производить жизнеспособное потомство, служить и подчиняться, быть трудолюбивым, побороть лень, способность дисциплинированно и целеустремлённо выполнять работу. Шудре характерны действия повторяющиеся, хорошо знакомые в его трудовой деятельности, в разговорной речи, в проявлении чувств, в образе мыслей. Он спокойно себя чувствует только в хорошо знакомой ему обстановке и работе. Очень сильно выражен консерватизм во всех его проявлениях. Пока в человеке сильно развит консерватизм, ему не стать магом, т.к. это фиксация на самой нижней варне. Сознание мага должно быть гибким, способным к постоянным изменениям. Сознание же нижней Варны не может придумать что-то новое для общества, поэтому оно адаптируется к тем условиям, которые есть, а адаптировавшись борется за то чтобы они не менялись, ведь если что-то изменится, придется опять адаптироваться к новым условиям. Поэтому шудра по своей природе консервативен и не любит изменения.

Шудра любит физическую работу, причем грубую работу. Ему лучше и легче махать молотом, чем ремонтировать маленький предмет, как наручные часы. Шудра может очень гордиться тем, что он тридцать лет проработал токарем на одном заводе, и произносить гордо: «Я – рабочий человек», – потому что это для него является великим достижением.

У него нет стремления к образованию, к познанию и изменению себя. Он всё время нуждается в самоутверждении. В действиях преимущественно присутствуют тенденции влечений, поэтому у него нет воли в значении регулятора его поведения. Мышление шудры стимулируется, в основном, при возникновении проблемной ситуации.
Шудра не способен руководить другими людьми – ему обязательно нужен руководитель и хозяин для организации работы. Он работает на хозяина, который ему говорит, что делать, как делать, когда и зачем. Шудра – это наёмный работник, вне зависимости от профессии, образования. Например, компьютерщик, рабочий с лопатой - оба шудры, если просто выполняют волю хозяина, безо всякой инициативы или творчества. Шудра живёт для себя, «Всё наше, всё моё». Работает он довольно ограниченно, без какого-либо творческого начала: сказали копать – копает (нажимает клавиши), сказали не копать – не копает (не нажимает). К работе никакого интереса, главное, чтобы деньги потом заплатили. Просто исполнитель. Однако если в человеке проявляется высокий уровень мастерства и творчества он начинает выходить из уровня шудры. Мастер своего дела уже не будет являться шудрой. Деятельность мастера – это всегда творческий процесс.

Отработанный уровень шудры – это не бомж, неопрятный, неаккуратный, матерящийся, безкультурный человек; это человек, который крепко стоит на своих ногах, физически развитых, выносливый, любящий физический труд, обладающий великолепным здоровьем и физическим, и психическим, с хорошо развитым материнским или отцовским инстинктом, верный служащий и незаменимый помощник во многих делах.
Он любит природу, землю, у него больше всего развито инстинктивное мышление, он ближе всех остальных людей к земле, возделывает её, бережёт, питает других людей плодами своих трудов.

Вайшью:

Вайшью (санскр. «преданность», «зависимость») – торговец, купец. Это следующая ступень в развитии человеческого сознания в обществе. Человек, который научился добывать себе пропитание, строить дом, и теперь он хочет создать себе какой-то комфорт и уют, появляется тяга к деньгам, эстетике, чувству прекрасного. У вайшью можно наблюдать повышенное стремление к комфорту. Это собственник, личный интерес которого выше общественного. Люди этой варны участвуют в создании материально-технической базы общества. Они организуют товарооборот, необходимый для жизни людей, формируют рабочие места, удовлетворяют потребности людей в питании, одежде, жилье.

Вайшью также распределяют товары и денежные средства среди людей.
Выросши из шудры в своём развитии, человек начинает увеличивать своё производство, нанимает людей, организует свой небольшой бизнес. Его товарооборот так значительно возрос, что он уже не способен с ним справиться в одиночку, и возникает необходимость в наёмных работниках. Вайшью – маленький хозяин, он управляет своими деньгами, работая на хозяина, или имеет свой бизнес. Рабочий-сдельщик или торговцы-частники чаще вайшью, как и многие мастера-индивидуалы.
Если шудра создаёт что-то прочное, то вайшью уже стремится создать из этого красивое и изящное, то есть не грубый предмет, а Читать далее...

У одного князя был любимый сын. Когда сыну исполнилось семь лет, настало время найти для него учителя. «Кого же выбрать?!» – задумался князь.

Он вызвал к себе главного придворного мудреца и задал этот вопрос ему.

- Определи, каким ты хочешь видеть своего сына через десять лет, - ответил мудрец – и найди человека таких же достоинств, но выраженных многократно. Этот человек и будет для княжича наилучшим учителем.

- Каким же я хочу видеть своего сына? – задумался князь. – Пока он еще мал, но пройдет время, и он будет править вместо меня. А правитель в первую очередь должен быть мудрым. Значит, – решил князь, я найду самого мудрого в княжестве человека - учить и воспитывать моего сына будет он.

Князь снова вызвал к себе мудреца и спросил, кто в княжестве самый мудрый.

- Вообще-то я, - сказал мудрец.

- Тогда ты и будешь воспитывать моего сына!

- Благодарю за доверие, - сказал мудрец. – Но я уже стар и слаб, а будущий правитель должен быть сильным, здоровым и выносливым.

- Это - не беда, - сказал князь. – В помощь тебе мы пришлем самого сильного, здорового и выносливого в княжестве человека. Кто у нас самый сильный, здоровый и выносливый?

- Самый сильный – это кузнец: он целыми днями орудует тяжелым молотом. Самый здоровый – это пастух: он в любую погоду с утра до ночи бродит по полям и лугам. А самый выносливый – это землепашец: он такой же неутомимый, как земля, которая носит нас всех.

- Что ж, – молвил князь. Призовем тебе в помощь всех троих. Пусть мой сын будет мудрым, сильным, здоровым и выносливым.

- Этого недостаточно для хорошего правителя, - возразил мудрец. - Еще правителю нужно быть умным, чтобы своевременно и правильно издавать законы и назначать налоги; хитрым, чтобы успешно вести дела с соседними княжествами; честным и справедливым, чтобы ему доверяли люди. Я, конечно, мудр, но ум мой при этом не самый быстрый и точный. Хитрости во мне совсем нет. А самый справедливый в княжестве – это, безусловно, ты.

- Ну, ладно. Учить его справедливости буду я сам. А кто в нашем княжестве самый умный и хитрый?

- Самый умный – придворный звездочет, а самый хитрый – главный купец.

- Призовем и их! – решил князь.

- А еще, - продолжал мудрец - хороший правитель должен быть отважным во время войны и осторожным во времена мира, ему необходимо быть добрым и милосердным и, кроме того, он должен слышать голос богов.

- Есть у нас такие?

- Есть. Голос богов лучше всего слышит колдун. Самая добрая и милосердная – это городская целительница. Самый осторожный – это охотник. А самый храбрый – это, конечно же, наш лучший воин.

- Хм, воин... Вообще-то я хотел, чтобы мой сын правил не силой оружия, а силой ума! Ну, да ладно. Позовем воина и этих троих. Итак, что у нас получилось?

- Мудрости твоего сына буду учить я, справедливости – ты сам, господин. Кузнец воспитает его сильным, пахарь – выносливым, а пастух – здоровым. Звездочет и купец сделают его ум быстрым, точным и гибким. Воин воспитает его храбрым, а охотник – осторожным. Колдун поможет ему услышать голоса богов, а целительница научит его доброте и милосердию.

Князь призадумался.

- Итак, у нас получилось одиннадцать человек, без меня – десять. Все равно многовато… Нелегко им будет ладить друг с другом, да и жалование им придется платить немаленькое! Как бы найти одного человека, обладающего всеми этими достоинствами, пусть даже и в меньшей степени? - обратился князь к мудрецу.

Теперь призадумался мудрец. Но ненадолго, ведь все-таки он был мудрецом.

- Нужно выбрать из этих одиннадцати человек того, кто будет самым лучшим в чем-то одном, а в остальном пусть он будет второй или третий - я думаю, этого окажется достаточно для воспитания княжича. Мы поселим всех этих людей в одном доме, и пусть они проживут вместе три дня. А потом пусть каждый скажет, кто самый достойный после него: кузнец пусть скажет, кто после него самый сильный, пахарь скажет, кто после него самый выносливый, купец – кто самый хитрый и так далее. И посмотрим, кого назовут большее число раз. Может, это будет один человек, а даже если два или три – все лучше, чем одиннадцать.

- Хорошо, - сказал князь – это мудрое решение. Иди и узнай имя самого достойного. Жду тебя ровно через три дня!

... Через три дня мудрец вошел в покои князя и низко поклонился.

- Я все узнал, мой господин. Но прежде, чем я назову тебе имя самого достойного, поведай мне, кто в твоем княжестве самый честный и справедливый после тебя.

Князь надолго задумался. Потом он со вздохом сказал:

- Хотя мне и не хочется это признавать, но все-таки самый честный и справедливый после меня человек – это наш лучший воин. Когда мой отец внезапно умер, воин с честью защищал княжество от врагов и заговорщиков, а после моего совершеннолетия он по справедливости передал всю свою власть мне.

- Что ж, господин - сказал мудрец – тогда вот мой рассказ. Я собрал всех этих людей и на три дня поселил их под одной крышей. Через три дня я вызвал их во дворец Читать далее...

Хочу собрать в дневнике много интересных статей.