Свято-Боголюбский монастырь.

История закрытия Боголюбской обители.

В лихую годину послереволюционных гонений Боголюбский монастырь постигла судьба всех русских обителей — закрытых, разграбленных, оскверненных...

С самого начала принятия христианства на Руси вот уже более тысячи лет сатана и его приспешники пытаются разрушить Русское государство, чтобы оголить душу России — Православную Церковь — единственную преграду на пути антихриста к мировому господству. На заре, при самом зарождении русской государственности, жертвой заговора пал благоверный великий князь Андрей Боголюбский. Но идея его прожила века и воплотилась в мощном самодержавном устроении Русского Царства. Церковь молилась за царя, царь же охранял церковь, и в этом единстве Россия была непобедима. Чтобы уничтожить церковь, надо было уничтожить царя — стража Церкви и Православия, что и свершилось. 17 июля 1918 года — в день памяти блгв.кн. Андрея Боголюбского царь Николай II и его семья были расстреляны. Православная церковь оказалась незащищенной никакими юридическими законами, оказалась гонима и бесправна. Но Господь сказал: «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ея». Поэтому, как в древние века, так и в наше последнее время гонения и испытания лишь закаляли христианский дух, а мученическая кровь была тем самым семенем, из которого произрастало и укреплялось древо Церкви.  

Начиная с 1918 года, с декрета об отделении церкви от государства, церковь лишилась юридической защиты, а храмы и монастыри, наравне с помещичьими усадьбами и дворянскими особняками, сделались объектами грабежа и насилия. Монастырские здания самовольно занимались различными инстанциями, монастырское имущество разграблялось и вывозились, часто в неизвестном направлении. Насельники монастырей подвергались всяческой клевете, осмеянию и издевательствам.

В сентябре 1918 года наместник монастыря архимандрит Александр сообщил в епархию, что Боголюбовский волостной совет самочинно захватил корпус в монастыре, проломив при этом каменную стену. В ответ на жалобу в отдел юстиции 28 ноября волостной совет «предложил наместнику приготовить к сдаче советской власти все монастырское имущество, а особенно золотые, серебряные и бриллиантовые вещи».

Летом 1919 года по указу властей была предпринята попытка незаконного вывоза мебели и различных ценных предметов из монастыря. Но местные жители, предупрежденные заранее насельниками обители, взяв иконы и хоругви, преградили крестным ходом путь грабителям, и те, убоявшись большого стечения народа, вернули вещи на место. Не прошло и трех лет, как в 1922 году, под предлогом помощи голодающим Поволжья, начала свою работу печально-известная комиссия по ликвидации церковных ценностей. 22 марта 1922 года в газете «Призыв» было опубликовано сообщение, что Владимирской уездной комиссией по изъятию церковных ценностей изъято 17 марта в Боголюбовском монастыре в фонд помощи голодающим 29 серебряных предметов весом 57 фунтов (ф.), 61 золотник (з.), 31 доля (д.), и золотых — 1 предмет весом 46 з. 6 д. Но этого показалось мало: «Результаты поверки произведенной работы по изъятию церковных ценностей в Боголюбовском монастыре указали, что члены Уисполкома недостаточно внимательно относятся к работе по изъятию, идут на всякие соглашения с попами и советом верующих, оставляя нередко самые ценные предметы, а посему предлагается произвести дополнительное изъятие.

Вследствие чего 3 мая 1922 года от представителя группы верующих церкви Боголюбского монастыря иеромонаха Нектария (Николая Дубецкого) были приняты нижеследующие ценности: потир, дискос, звездица, лжица, 3 тарелочки серебряные, весом 8 ф. 84 з.; потир, дискос, звездица, лжица, 3 тарелочки и 3 лампады серебряные, весом 7 ф. 78 з.; большая бриллиантовая звезда с 5-ю крупными бриллиантами и бриллиантами осыпью без двух 24 з. 33 д.; малая бриллиантовая звезда с 3 бриллиантами средними, 4 малых, один алмаз и бриллиантов осыпью 2 з. 62 д.; бриллиантовых камней (1 большой средних, 6 альмандинов)*.

В президиум горисполкома поступила докладная записка от угорпродкомиссара тов. Приписцова с донесением, что 26 апреля сего года при осмотре им совместно с тов. Максимовым церковных ценностей в Боголюбском монастыре на ризе Боголюбской иконы Божией Матери был обнаружен поддельный крест, без всякой надписи, вместо креста, пожертвованного царем Федором Алексеевичем в 1690 году. А также осмотрен был бриллиантовый крест и бриллиантовая звезда на одной из копий чудотворной иконы Боголюбской Божией Матери. Все пять камней на кресте оказались поддельными. По объяснению монахов, эти бриллианты были украдены мастером, чистившим ризу, но затем возвращены в обитель. И действительно, 5 бриллиантовых камней были найдены комиссией и изъяты.

В 1922 года во Владимире было организовано обновленческое Церковное Управление «Живая Церковь». На своем заседании в октябре месяце живоцерковники постановили занять помещения во Владимирском Богородице-Рождественском монастыре, сам монастырь упразднить, а монахов оттуда выселить в Боголюбове На содержание же своего обновленческого Синода было решено отчислять 50% из доходов Боголюбского монастыря. Но монастырь был не в состоянии прокормить даже себя, не говоря уже о выплате налогов в новую богоборческую структуру. Поэтому, спустя месяц живоцерковники шлют в породивший их Президиум ГИК сообщение под грифом «Совершенно секретно».

«Выпавшая на нашу долю трудная и сложная, и вместе с тем имеющая ударный для государства и ответственный для нас характер работа по проведению раскола среди духовенства и очищению такового от черносотенно-тихоновского элемента заставляет нас обратиться к Вам за денежной поддержкой, т.к. отпускаемые нам кредиты слишком недостаточны для выполнения вышеупомянутой работы. Мы поставили задачей практически провести Губернский Съезд духовенства «Живая Церковь», на котором поставить на обсуждение вопросы, должные посеять раздор в этой поповской черной своре, и в частности вопрос о закрытии монастырей, что имеет колоссальное значение для нас в политическом отношении. Но, не имея на это необходимых средств, без коих никак проведение упомянутых задач не мыслится, просим Вас отпустить нам денежных сумм на 300000 (триста тысяч) рублей образца 1922 года. С получением означенных денег мы смело и с честью выполним столь трудную на нас возложенную работу. По израсходовании сумм будет представлен отчет».

Неизвестно, была ли выплачена госорганами требуемая ими сумма, однако с самого начала 1923 года священники-обновленцы в тесном союзе с работниками исполкомов, Уиков и губземотделов рьяно приступили к закрытию и ликвидации монастырей.

11 мая 1923 года две действующие монастырские церкви Рождественская и Благовещенская были опечатаны (в большом соборе тогда уже не служили, т.к. не было возможности его отапливать — дрова и уголь в те годы были на вес золота). А 29 мая в исполком донесли, что у одного из представителей комиссии по ликвидации монастырей, тов. Шилова, кем-то неизвестным были отобраны ключи от монастырских храмов, после чего дверь в церковь Рождества Пресвятой Богородицы была найдена открытой, а сорванная с замка печать висела рядом, завязанная на дверной ручке. Возможно, что этот инцидент ускорил ход событий.

Официальной датой закрытия Боголюбского монастыря можно считать 3 июня 1923 года. Богоборцами опять-таки не случайно была выбрана эта дата, ведь именно с 3 июня начинался в течение вот уже полутора веков крестный ход во Владимир с Боголюбской иконой Божией Матери. Именно эта дата стоит на акте-описи «конфискованного имущества у ликвидированного Боголюбовского монастыря».

17 сентября 1923 года на заседании Президиума Владимирского УИК было принято решение: «все имущество по Боголюбовскому монастырю:
1. Все постройки передать Волисполкому для рационального использования и поддержки в исправности;
2. Вещи хозяйственного значения продать с торгов и вырученную сумму внести в доход местных средств УИК, для удовлетворения нужд УОНО;
3. Предметы культа, находящиеся в церквах и не представляющие ценности, а также и церковные здания, не могущие быть использованы, передать на хранение Волисполкома».

А на основании постановления Владимирского УИК от 21 декабря 1923 года и Владимирского губземуправления от 8 января 1924 года состоялась передача бывшего Боголюбского монастыря со всем оставшимся имуществом в ведение музейного отдела.

Верующие женщины-прихожанки хранили у себя ключи от монастырского собора и уже после закрытия монастыря тайно вынесли оттуда чудотворную Боголюбивую икону Божией Матери, поставив ее в приходском храме свв. Иоакима и Aнны, в котором еще совершались богослужения.

Некоторое время на здания монастыря, и, в частности, на Благовещенский храм, претендовали обновленцы. В 1924 году по распоряжению обновленческого ВЦУ, жителями с. Боголюбове Д.С. Дороновым, П.А. Шороховым и И.А. Поляковым была предпринята попытка зарегистрировать монастырь как религиозную организацию общества верующих (вот, оказывается, откуда пошло это начинание). Обновленцы намеревались даже устроить на монастырской территории пасторскую школу для подготовки своих священников. Однако ни в том, ни в другом начинании они не имели успеха. Губисполком дал понять, что монастыри закрываются не для того, чтобы затем их вновь открывать хотя бы и под видом приходских церквей или духовных учебных заведений. Губисполком в этом не делал поблажек и своим верным сотрудникам и соработникам «на ниве церковной». Также скорбели обновленцы и о том, что Боголюбская икона оказалась в руках «тихоновцев». Ибо, по их мнению, чтимая народная святыня намного подняла 6BI престиж «Живой Церкви» в глазах верующих.

Но если в первые годы советской власти монахам удавалось добиться разрешения на проведение крестных ходов с чудотворной иконой, то уже в 1924 году верующим в этом было лаконично отказано: «В ходатайстве... о разрешении устройства крестного хода сего года с Боголюбовской иконой ввиду что день 3 июня является днем рабочим и упомянутый крестный ход может нарушить нормальную жизнь города в рабочий день, а также по соображению санитарного характера — отказать».

В 1927 году в Боголюбском монастыре появились еще одни квартиранта - часть зданий занял приемник-распределитель беспризорных детей при отделе просвещения Московско-Курской железной дороги. Результаты заселения беспризорников в монастырские стены вскоре были видны налицо.

В Отдел Просвещения Курской железной дороги Согласно заключенному с Вами договору на сдачу бывшего Боголюбского монастыря под приемник для беспризорных Вы обязались нести охрану имеющегося в том же монастыре мирового памятника XII в., гарантируя этим возможность осмотра памятника экскурсиям и отдельным лицам. В настоящее время оказывается, что договор этот не выполняется: к памятнику положительно не стало доступа, вследствие невыразимого бесчинства беспризорных. Место вокруг памятника обратилось в сплошной В-к, замки на дверях заклеиваются экскрементами, ими же сплошь завалена часовня по соседству, имевшая в былые дни особое значение, и в заключение — выбита не одна сотня стекол в старинных храмах. Сообщая об этом, губмузей обращает Ваше внимание на недопустимость явлений по отношению к памятнику и требует самых решительных мер против хулиганства и безобразия в Боголюбовском детприемнике для беспризорных, а также предлагает принять меры к вставке разбитых стекол в монастырских храмах по соседству.
Зав. губмузеем Селезнев
За секретаря Свешников
17 сентября 1927 г.

Через год, видимо, не наученные еще горьким опытом музейные работники, предоставили для летнего лагеря юных пионеров жилое помещение рядом с храмом Покрова на Нерли. Прожив около 3-х недель в указанном месте, отряд выбыл предусмотрительно на несколько дней раньше назначенного срока, чтобы не встречаться с представителями губмузея. Последние, прибыв на «место стоянки» детского лагеря, обнаружили, что для устройства нар отрядом был отчасти разобран дощатый сарай по соседству и взяты некоторые иконы из иконостаса (!), а варка пищи производилась на костре в притворе церкви... Значительное количество стекол оказалось выбитыми и в самом памятнике (т.е. древнем храме), а также сломаны входные ворота, ведущие в ограду...

В 1928— 1929 гг. в губернии происходило тотальное уничтожение колоколов, начатое еще раньше, в 1925—1926 гг. К 3 февраля 1929 года были сняты и уничтожены колокола с десяти церквей г. Владимира и пятнадцать колоколов с колокольни Боголюбского монастыря. Оставалось еще висеть восемнадцать колоколов, связанных с курантами, но и эти колокола вскоре были сброшены и разбиты.

В тот день, когда с колокольни Боголюбского монастыря сбрасывали колокола, туда собралось множество народа из самого поселка и окрестных деревень. Явка была в принудительном порядке. Зато по окончании «мероприятия» всем женщинам было подарено по белому ситцевому платку. На память. Сбрасывали сначала самый большой колокол — благовест, весивший около 8 тонн, остальные колокола падали на него и разбивались, раскалываясь друг о друга с последним погребальным звоном.

Из монастырских подвалов повыходили монахи — худые, оборванные, в заплатанных холщовых подрясниках. Они стояли и молились, провожая колокола в последний путь. Скупые мужские слезы стекали по впалым щекам и терялись в полуседой бороде. А деревенские бабы выли и причитали в голос, как по дорогому покойнику. Но ничто не могло помешать исполнению «принятого решения». Разгул безбожия был в самом разгаре.

Комиссар же, руководивший этим делом (а до этого принимавший участие и в разграблении монастырских ценностей), по словам старожилов, сгорел заживо в одном из монастырских корпусов — Иустиновском. Обгорелый угол этого дома вплоть до реставрации летом 1999 года свидетельствовал о том, что неложен Господь, карающий кощунников Своей грозной Десницей еще в этой жизни.

Часовой механизм курантов тогда же был разобран, и городские власти намеревались перевести и повесить их где-либо во Владимире, но намерению этому не суждено было осуществиться. (Остановившиеся стрелки циферблата часов на куполе монастырской колокольни до сих пор ждут, когда пробьет их час, и они вновь вызвонят мелодию гимна «Боже, царя храни...»). Во Владимир были увезены в то время лишь часы, висевшие на малой колокольне над великокняжескими палатами, по преданию подаренные еще Петром I.

В 1929 году большой монастырский собор в честь Боголюбской иконы Божией Матери был приспособлен под склад зерна, вскоре зерно было ссыпано на хранение и в древней Рождественской церкви, а в ее притворе был размещен телятник боголюбовского колхоза; в алтаре андреевского придела была устроена «кубовая с кипятильником», а в часовне, построенной на месте, где лежало после убиения трое суток тело князя Андрея, — склад емкостей с дегтем и керосином.

В 1936—1937 гг. на территории Боголюбского монастыря были начаты археологические раскопки. Пристроенный к великокняжеским палатам придел в честь св.блгв.вел.кн. Андрея Боголюбского был разрушен, монастырское кладбище разорено, перекопано и уничтожено, а двадцать лет спустя в Рождество-Богородицком храме и великокняжеских палатах был открыт музей.

Свято-Боголюбский монастырь.
 Стояние за Веру.

О судьбах насельников Боголюбского монастыря известно крайне мало. Настоятель обители, архимандрит Александр, скончался мученически. Принял от рук безбожников мученическую кончину и иеромонах Боголюбского монастыря Владимир. Келья его находилась под Благовещенским храмом в юго-западном углу. После разгона монастыря он служил в селе Павловском Суздальского района и как-то на Пасху обходил дома своих прихожан. Зайдя в один из домов, он увидел на стене рядом с иконами портрет Ленина и стал укорять хозяина за такое кощунство. (Возможно, что портрет и был повешен именно с целью спровоцировать священника на обличение.) И за это о. Владимир был расстрелян.

Сослан был и иеромонах Дамаскин (Жабинский Димитрий Иосифович). Из послужного списка: родился он в 1882 году в семье крестьян, обучался в церковноприходской школе, поступил послушником в Александро-Свирский монастырь 1 июля 1911 года, перемещен в Яшеезерскую пустынь 4 апреля 1913 года, где и пострижен в монашество 22 июня того же года. Рукоположен в иеродиакона 12 мая 1913 года, перемещен в Боголюбовский монастырь 4 сентября 1914 года.

В июне 1923 года о. Дамаскин поехал в г. Усть-Вымь Зырянской области, чтобы добровольно разделить ссылку со своим духовным наставником епископом Афанасием, привез ему необходимые вещи, в том числе облачения и богослужебные сосуды. Поскольку в Усть-Выми было очень трудно тогда достать продовольствие, то епископ Афанасий послал о. Дамаскина в отстоящий в 35 верстах от города женский монастырь за продуктами. Но достать продуктов не удалось, зато он возбудил подозрение, и через день после возвращения о. Дамаскина из поездки в комнате у еп. Афанасия был произведен обыск. Конфисковали облачения, богослужебные сосуды, церковные свечи и церковное вино. 3 июля иеродиакона Дамаскина арестовали.

Его обвинили в том, что, во-первых, он привез еп. Афанасию облачения, которые могут смущать народ (хотя богослужение совершалось на квартире только для ссыльных), а во-вторых, что по приезде не явился в ГПУ (хотя он сходил в отделение милиции и получил право на жительство). 4 июля его препроводили в тюрьму г. Усть-Сысольска, но вскоре о. Дамаскин был освобожден по письменному прошению владыки, направившему заявление прокурору Коми-области. Еп. Афанасий и о. Дамаскин поселились в пригороде г. Усть-Сысольска Искаре. СИ. Фудель в своих воспоминаниях пишет: «Они занимали одну большую светлую комнату. В ней был стол, два небольших диванчика, стоявших за занавесками спинками друг ко другу, и в углу у икон небольшой столик, служивший престолом для Литургии. /.../ О. Дамаскин, келейник, был человек исключительно преданный ему /еп. Афанасию — ред./, но человек болезненный. Иногда у него делались какие-то приступы неудержимой тоски. Он тогда от всех убегал, странствовал где-то по улицам и полям, неодетый, без шапки. Приходилось его искать и вести домой. /.../ Молящимся мы его /еп. Афанасия/ видели только во время всенощной и обедни, но, конечно, они с о. Дамаскинвш ввшитвшали все установленные на день службы богослужебные правила».

В ссылке о. Дамаскин был рукоположен еп. Афанасием во иеромонаха. С июля 1924 по январь 1925 года он жил вместе с владыкой в селах Усть-Кулома и Керчемье Зырянского края.

В феврале 1925 года они вернулись во Владимир. Иеромонах Дамаскин служил в Троицкой церкви г. Владимира, бывшей кафедральным храмом еп. Афанасия. В этом храме он отпевал мать святителя, Матрону Андреевну, скончавшуюся 29 ноября 1930 года. (Еп. Афанасий в это время был в Туруханской ссылке.) Отец Дамаскин был арестован 3 ноября 1931 года и осужден на срок предварительного заключения и выпущен, а 23 апреля 1932 года арестован вновь и приговорен к трем годам ссылки в Северный край.

С 1935 года о. Дамаскин проживал в г. Рыбинске Ярославской области. Служил тайно в с. Кстово вместе со святителем Василием (Преображенским). 5 ноября 1943 года они были арестованы по обвинению в том, что являлись сторонниками Истинной Православной Церкви, вели активную антисоветскую деятельность и организовали подпольную домашнюю церковь. Свт. Василий был приговорен к пяти годам ссылки, скорее всего о. Дамаскин был сослан вместе с ним. По окончании срока ссылки он добровольно остался жить в Усть-Сысольске, откуда в 1955 году приезжал навестить еп. Афанасия, жившего в Тутаеве. В ночь на 17 июня о. Дамаскин уехал от еп. Афанасия в Рыбинск, а 18 июня скоропостижно скончался.

Еп. Афанасий описывает блаженную кончину о. Дамаскина в письме к протоиерею Иосифу Потапову от 24 июня 1966 года: «По приезде в Рыбинск о. Дамаскин был бодр и жизнерадостен. Обошел многих своих знакомых. Вечером по своему обыкновению рано лег спать. Утром около 3-х часов хозяйка услыхала стон. Подошла к нему. Он еще раз простонал и испустил дух. Ни на что не жаловался, только говорил, что очень устал от езды и хотел поскорее возвратиться домой. Его анатомировали. Говорят: сердце совсем износилось. Врачи думали, что он только что возвратился из лагеря. Отпевание было 21-го. Было много народа, много слез. Отпевали три священника полным монашеским чином».

Дважды арестовывался священник Иосиф Потапов, 1899 года рождения. До революции он был послушником в Боголюбском монастыре, состоял келейником еп. Евгения (Юрьевского), а затем был келейником еп. Афанасия, по благословению которого женился, и епископ Афанасий сам совершал его венчание, а затем и посвятил в сан священника.

Многие из братии разъехались по своим домам и родственникам, у кого же их не было — вели скитальческую жизнь. Одна из пожилых прихожанок вспоминала, что в середине 30-х годов, когда она училась в школе (школа тогда занимала большой братский двухэтажный монастырский корпус), как-то вечером в темном коридоре она столкнулась с пожилым бородатым мужчиной, одетым в белый холщовый подрясник. Мужчина был худой и высокий. Завидев девочку, он быстро ушел по лестнице наверх. Она же, испугавшись, побежала в класс, и учительница рассказала ей, что действительно, на чердаке и в подвалах школы живут несколько монахов из разогнанного монастыря. Некоторые из учителей их также случайно видели, а, возможно, кто-либо из богобоязненных сторожей и уборщиц приносил им тайно продукты и одежду.

Вот все, что нам пока известно о судьбе монастырской братии. Поэтому просим Вас, боголюбивые читатели — если кто располагает более подробными сведениями — поделиться этой информацией с нынешними насельниками обители.

Свято-Боголюбский монастырь.
Возрождение обители.

В годы войны и в последующее время в Боголюбове размещалась администрация районного центра, и многие монастырские здания были заняты под различные учреждения: райисполком, банк, отделение милиции, почту и телеграф. В соборе в честь Боголюбивой иконы Божией Матери было устроено хранилище для зерна, в боковых приделах — склады медикаментов, стеклотары и даже бочкового пива. Вплоть до начала 80-х гг. монастырские корпуса использовались для своих целей и нужд разными организациями, здесь же были расположены и жилые квартиры.

В 1960-80 гг. Госстроем СССР и Академией художеств СССР по согласованию с Владимирским облисполкомом и Союзом художников РСФСР велись разработки по устройству на территории Свято-Боголюбского монастыря Центра перспективных проблем архитектуры (ЦППА). Были составлены чертежи и схемы, сметы. По этому плану в монастырских зданиях должны были быть устроены гостиницы на 32 и 40 номеров, а в самом соборе предполагалось сделать выставочный зал, кинозал, лекторскую аудиторию, фотолабораторию и т.п. Но у Господа Свои «планы», Он не допустил дальнейшего поругания святынь. Грандиозные проекты архитекторов не состоялись.

Верующие жители поселка Боголюбово и окрестных деревень обратились к властям с просьбой об открытии Свято-Боголюбского собора для совершения в нем богослужений. Прихожане обошли множество инстанций (пришлось даже обращаться в Москву), пока было получено разрешение на передачу церковной общине Боголюбовского собора. В 1991 году часть монастырских зданий была передана Православной Церкви, и здесь организован мужской монастырь, первым настоятелем которого назначен архимандрит Иероним (Деркач).

В конце июля 1991 года во время перенесения мощей прп. Серафима Саровского в Дивеево, крестный ход заходил в обитель. Мощи были поставлены на паперти собора в честь Боголюбской иконы Божией Матери, а затем и сам патриарх Алексий II служил перед ними молебен в благословение новоустрояющейся обители. Тогда же, в память этого события, Святейший патриарх Алексий вручил наместнику монастыря архимандриту Иерониму настоятельский посох, а в цокольном помещении собора был освящен первый на Владимирской земле храм в честь прп. Серафима Саровского.

По промыслу Божию, накануне зимней памяти прп. Серафима Саровского, 14 января 1997 года, в Боголюбскую обитель были переведены по благословению Святейшего патриарха Алексия и с согласия правящего архиерея митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия 63 сестры и архимандрит Петр (Кучер) из Задонского Свято-Тихоновского Преображенского женского монастыря в целях церковного устроения. Таким образом, в Боголюбской обители разместился женский монастырь, духовником которого был назначен архимандрит Петр, а настоятельницей была утверждена насельница Покровского Суздальского женского монастыря монахиня Елена (Богдан).

25 мая 1997 года Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Евлогием, архиепископом Владимирским и Суздальским, был освящен престол в трапезном Благовещенском храме (XVII в.), в котором периодически теперь совершаются будничные богослужения. А с середины июня 1997 года возобновлены службы и в самом соборе Боголюбской иконы Божией Матери.

Молитвами и трудами духовника архимандрита Петра и сестер обители за истекшие годы монастырь неузнаваемо преобразился. За одно лето 1997 года собор был полностью отштукатурен и побелен снаружи самими сестрами, а внутри было проведено паровое отопление. В соборе повешены паникадила, центральное из которых весит около 2 тонн, и еще 9 малых боковых. Сестры под руководством художника-реставратора заканчивают восстановление росписи собора.

Восстановлена, вернее написана заново, икона Боголюбской Божией Матери на наружной алтарной стене Боголюбского собора.

Эта икона, как и все остальные росписи, была забелена известью, но в тот год, когда намечалось устройство в монастырских стенах ЦППА, внезапно начали вырисовываться нимбы Божией Матери, кн. Андрея и Спасителя, их забеливали несколько раз, но они вновь проявлялись. Господь явно давал понять, что святыня должна принадлежать Церкви и что Сама Божия Матерь является Хранительницей этого места.

Надо сказать, что многие из сестер при поступлении в обитель продали свои квартиры в миру и вложили деньги в кассу монастыря, как делали это благочестивые люди раньше в истории. На эти средства были куплены в Екатеринбурге гранитные и мраморные плиты, и уже к Пасхе 1999 года в Боголюбском соборе был выложен полированным гранитом пол, сделана из белого мрамора солея, алтарь, престол, жертвенник, Горнее место. В октябре 2002 года по проекту архимандрита Петра был сделан новый мраморный престол, украшенный священными изображениями. Гранитом выложены ступени и входы двух притворов собора, архиерейских покоев, сестринского корпуса, Благовещенского храма, колокольни.

Купола монастырских храмов окрашены в голубой Богородичный цвет, на главный Боголюбский собор установлены новые позолоченные кресты из нержавеющей стали. На колокольню монастыря подняты колокола, весом 1050, 2500 и 8000 кг, которые оглашают окрестности праздничным звоном. На башню древнего Богородице-Рождественского храма осенью 2004 г. были повешены 7 колоколов, специально изготовленные к 850-летию обители.

Возведены многочисленные хозяйственные постройки: гостиница для паломников, гаражи, склады, сенохранилище, скотный двор; заново отремонтировано и обустроено здание старой монастырской бани, монастырский кирпичный забор и угловые башни. Изготовлены и установлены четверо металлических ворот. Главные ворота — святые — оформлены и украшены аркой, в боковых нишах которых написаны иконы Спасителя и Божией Матери. Построена рядом сторожка для дежурных. На территории обители проложено около километра дорог с асфальтовым покрытием, шириной в среднем — 6 метров, общая площадь — 6000 кв.м. Вся территория монастыря расчищена от хлама, разобраны старые сараи, на их месте посажен фруктовый сад. Разбиты клумбы и газоны, устроен небольшой огород.

Произведен как наружный, так и внутренний ремонт монастырских зданий. Выложена плиткой площадь перед Рождество-Богородицким храмом. Отштукатурена и побелена колокольня. Устроенный в ее среднем ярусе храм в честь Успения Пресвятой Богородицы частично отреставрирован: в нем сде-ланв1 пол, фанерный иконостас, балкон для клироса, и 27 августа 2001 года храм был освящен малым освящением. В тот же день архиепископ Евлогий отслужил первую Всенощную, а 28 августа архимандрит Петр совершил в этом храме первую, после почти 80-летнего перерыва, Божественную Литургию.

Полностью отштукатурен и побелен снаружи и изнутри Благовещенский храм; в нем проведено водяное отопление. В нижнем этаже этой церкви находится трапезная для приезжающих богомольцев. Отстроен практически заново Иустиновский корпус, отремонтирован настоятельский (архимандричий) корпус. Здание старого гаража реконструировано под постройку в стиле XVII века, и в ней разместились иконописная, швейная и столярная мастерские.

Осенью 2002 года в соборе в честь Боголюбивой иконы Божией Матери был установлен новый трехъярусный резной позолоченный иконостас, который был спроектирован и изготовлен в ПО «Софрино» по эскизам архимандрита Петра. Средства на его изготовление пожертвовал один православный московский предприниматель, пожелавший остаться тайным благотворителем монастыря.

В настоящее время в монастыре подвизается более 120 насельниц, с ноября 2003 по апрель 2006 года настоятельницей была монахиня Иулиания (Подолянко), с августа 2006 обязанности настоятельницы исполняет монахиня Георгия (Курчевская), духовником обители и настоятелем монастырских храмов является архимандрит Петр (Кучер). При монастыре также проживают дети, которые получают здесь необходимое в наше время духовное воспитание и проходят обучение в общеобразовательной монастырской школе.

Для восстановления и устройства Суздальского Ризоположенского монастыря и его скита в с. Санино Суздальского района были направлены сестры из Боголюбской обители.

Также силами и средствами Свято-Боголюбского монастыря восстанавливается скит в урочище Спас-Купалище Судогодского района. Этот скит расположен на месте впадения реки Судогды в реку Клязьму. По преданию там тонул во время купания царь Иоанн Грозный, возвращавшийся после взятия Казани в Москву. Он был чудесным образом спасен, и выстроил по обету деревянный храм в честь Преображения Господня. В XIX веке на этом месте был построен каменный храм, разоренный в 60-е годы XX столетия. В настоящее время в храме ведутся строительно-реставрационные работы, в скиту построены трехэтажный келейный корпус, представительский дом, хозпостройки.

Благодаря мудрому духовному руководству архимандрита Петра, детально вникающего во все строительные, архитектурные, реставрационные работы, монастырь восстал из руин. Сегодня это самый большой из 27 монастырей Владимирской епархии. Обитель, входящую в состав «Золотого кольца России», посещают многочисленные экскурсионные группы.

Весной 2005 года Боголюбскую обитель почтил своим посещением митрополит Киевский и всея Украины Владимир. Среди почетных гостей обители — митрополит Сербский, полномочный представитель президента РФ в Центральном Федеральном округе Полтавченко Г.С, командующий Дальневосточным военным округом генерал-майор Якубов Ю.Н. и другие представители государственной власти.

В дни юбилейных торжеств, посвященных 60-летию Победы в Великой Отечественно войне, архимандрита Петра, участника Великой Отечественной войны, награжденного орденом Славы III степени, орденом Отечественной войны II степени, медалями «За отвагу», «За взятие Будапешта», «За освобождение Белграда», «За взятие Вены» и др., приехали поздравить архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий, губернатор Владимирской области Виноградов Н.В., начальник управления ФСБ России по Владимирской области генерал-майор Сиванов Р.В., начальник УВД Владимирской области генерал-майор милиции Большаков А.И., военный комиссар Владимирской области генерал-майор Сенынов А.Н., командующий армией — начальник Владимирского гарнизона генерал-лейтенант Гагарин В.Г.

Ежегодно сюда, в одну из духовных цитаделей Русской земли, приезжают тысячи паломников за советом, назиданием, словом утешения. Помолившись в святом месте, они ощущают умиротворение и покой в мятущихся душах, унося с собой в сердцах крупицы Божественной благодати.

Жизнь в монастыре идет размеренной чередой — ее насельницы работают на послушаниях, восстанавливают кропотливым трудом святую обитель и трудятся над устроением внутренней своей храмины — души, созидая ее в обитель Духа Святаго.

Добрым словом хочется упомянуть всех, внесших свой посильный вклад в возрождение монастыря, это: Макеев А.В., Рязанцев М.Н., Толмачевы С.Н. и О.В., Кремневы И. и Л., Ваканья Д.А. и Фадеева Т.В., Слота СИ., Соловьев Н.И., Хмелев А.В., Широков В.А., Жукова Л.И., Клокова М.И., Звингул Т.С., Зиновьева А.В., Пахомова И.М., Тропкин А.С, супруги Анатолий и Людмила из Днепропетровска и многие другие.

Помогали обители предприятия и жители г. Владимира (ОАО «Владхлебкомбинат» и его директор Шинаков В.Г., химзавод, ВПО «Точмаш» и его директор Замбии Ю.А., «Автоприбор» и его директор Мельников А.А., тракторный завод, «Владимирский электромоторный завод» и его директор Русаковский А.М., врачи городских и областной больниц), а также предприятия городов Москвы, Владимира, Липецка, Ельца, Воронежа, Минска, Нижнего Новгорода и т.д. Да и каждый приезжающий сюда на богомолье внес свою малую лепту в строительство монастыря. Поэтому имена всех благотворителей и жертвователей весть Един Господь, Ему же слава во веки веков. Аминь.

Свято-Боголюбский монастырь.
Послесловие.

Эта книга будет незавершенной, если не будет сказано хотя бы о некоторых чудесных знамениях милости Божией в Боголюбской обители. Зимой 1997 года в обители замироточили иконы. Первый раз это произошло в середине февраля: в полночь, две послушницы, читавшие Неусвшаемую Псалтирв, увидели, что лежавшая на аналое храмовая икона прп. Серафима Саровского покрылась каплями прозрачной благовонной росы — миро потекло со стекла под рамку, на аналой, наполнив храм Небесным благоуханием. Второй раз эта же икона мироточила утром при начале литургии в субботу акафиста, когда уже все сестры были свидетелями этого чуда. Но самое первое, явное для всех мироточение произошло в Неделю Торжества Православия: замироточила Иверская икона Божией Матери — на глазах у Нее выступили слезы. И сразу вслед за этим на рядом стоящей иконе Боголюбской Божией Матери выступили маслянистые пятнышки, из них набухли и потекли капельки мира.

Мироточили еще иконы вмч. Пантелеймона, свт. Николая, св.ап. Иоанна Богослова, свт. Тихона Задонского, свв. Царственных мучеников, Распятие, многочисленные иконы Пресвятой Богородицы Господь как бы показывает этим, что все святые рядом с нами — состраждут нам, скорбят о наших грехах, о гибнущем в пороках мире и молятся о нас.

21 сентября 2002 года на праздник Рождества Пресвятой Богородицы, рано утром, одна из прихожанок Свято-Боголюбского монастыря, живущая в микрорайоне Доброе, собираясь на службу, увидела в окне, что на небе на уровне горизонта со стороны Клязьмы стали появляться золотые светящиеся ступени, ведущие по направлению к монастырю. Раба Божия Надежда успела подозвать сына, который тоже стал свидетелем этого необыкновенного явления на небе.

В начале октября этого же года жительница села Суромна (в 3 км от п. Боголюбово) поведала насельникам обители, что около 5.30 утра она вместе с дочерью и сыном видела, как в небе над монастырем распростерся огромный сияющий крест, от которого во все стороны исходили лучи. Видение продолжалось полчаса, и некоторые верующие поселка Боголюбово тоже стали его очевидцами.

Эти события явились подтверждением того, что Православная вера — жива и истинна, и монастыри являются одними из ее хранилищ и оплотов.

Среди особых святынь в монастыре хранятся частицы мощей святых Владимирской земли и Киево-Печерских подвижников. В соборе совершаются ежедневно уставные богослужения и служится Божественная Литургия. День и ночь, сменяя друг друга, читают сестры Неусыпаемую Псалтирь, молясь об упокоении усопших, о здравии живущих, о спасении земли Русской и страждущего Отечества.

Свято-Боголюбский монастырь.
 Настоятели возрожденной обители.

Наместник Свято-Боголюбского мужского монастыря с 1991 по 1997 гг. архимандрит Иероним (Деркач).

Наместник Свято-Боголюбского мужского монастыря с 1997 по 2002 гг. архимандрит Петр (Кучер).

Настоятельница Свято-Боголюбского женского монастыря с 1997 по 2003 гг. монахиня Елена (Богдан).

Настоятельница Свято-Боголюбского женского монастыря с 2003 по 2006 гг. монахиня Иулиания (Подолянко).

Исполняющая обязанности настоятельницы Свято-Боголюбского женского монастыря с августа 2006 г. монахиня Георгия (Курчевская).

С использованием материалов из книги «Свято-Боголюбский женский монастырь».

http://www.vidania.ru/bookbogolyubov.html