Дзэн имеет много значений, и все они связаны с на¬шими будущими занятиями. Дословно дзэн означает ме¬дитацию и в этом смысле играет заметную роль в йоге даосизме, конфуцианстве и мистицизме, он характере! также для определенных течений христианства, ислама других религий. Медитация занимает важное место в< всех школах буддизма. Однако дзэн, или медитация, не носит религиозного характера. К нему прибегают в пара-психологии, чтобы обрести экстрасенсорное (сверхчув¬ственное) восприятие. Дзэн также можно соотнести с созерцательным (медитативным) состоянием сознания.
Вследствие возвышенного или углубленного состояния, достигнутого посредством медитации, мы начинаем по-иному воспринимать, переживать саму реальность Это также называется дзэн, и некоторые религиозны! учителя рассматривают подобного рода опыт [переживания реальности] как общение с Богом, иные же — как прозрение Конечного Абсолюта. Для дзэн-буддистов та кой опыт означает видение своего изначального облика или природы Будды.
Дзэн также может относиться непосредственно и Конечному Абсолюту, или Высшей Реальности. Она «конечна», поскольку вне ее ничего нет. Она «абсолютна» поскольку одинакова для всякого живого существа. Конечный Абсолют известен под разными именами: Бога Аллаха, Брахмана, Дао и Татхагаты. Буддисты называю это непосредственным опытом [переживания] космичес¬кой реальности, просветлением.
Дзэн также используется как сокращенное название дзэн-буддизма школы Махаяны. Махаянисты полагают, что каждое живое существо обладает природой Будды и поэтому может стать Буддой. Согласно большинству буддийских школ, обретение буддовости (природы Будды) занимает много времени и требует духовной практи¬ки на протяжении многих перерождений. Буддовость можно понимать как непосредственный опыт [пережива-ния] органического единства с Конечным Абсолютом, иными словами, актуализацией космической реальности. Дзэнбуддисты полагают, что этот опыт — известный также, как нирвана, бодхи, просветление, или цзюэ по-китайски, — достижим здесь и теперь.
Целью практики дзэн является достижение дзэн, кото¬рое может рассматриваться в любом из вышеприведен¬ных значений. На своем начальном уровне практика дзэн может означать медитирование в духовных или иных целях. К примеру, простой мирянин может практиковать дзэн сидя или лежа, устроившись поудобней, закрыв глаза и сохраняя неподвижное состояние, пытаясь расслабиться.
На более высоком уровне практика дзэн может уже относиться к занятиям, связанным с достижением тако¬го состояния сознания, которое бы позволило испытать проблеск, прозрение космической реальности или стать восприимчивым к космической мудрости. В парапсихо¬логии такое пробуждение к космическому прозрению может выразиться в мгновенном обретении способнос¬ти к телепатии, ясновидению или иным экстрасенсор¬ным восприятиям. Галлюцинации, миражи, эпилептичес¬кие видения и иные анормальные переживания, вызыва¬емые наркотиками или душевными расстройствами, к дзэн никакого отношения не имеют.
На высшем уровне практика дзэн означает самозаб¬венную работу, направленную на постижение Высшей Реальности, что является целью всех религий и известно под разными именами: обретение Царства Божия внутри нас самих, возвращение к Аллаху, единение с Брахманом, слияние с космосом, становление буддой или просто «возвращение домой».
Если под дзэн подразумевается дзэн-буддизм, то тогда практика дзэн означает практикование дзэн-буддизма, а сама практика может быть направлена на достижение одной или сразу нескольких вышеуказанных целей или
на решение иных задач. К примеру, она может означать медитацию на гунъане (коане) или консультацию у на¬ставника по вопросам духовного самосовершенствования.
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ВЫГОДЫ ОТ ЗАНЯТИЙ ДЗЭН
Наряду с достижением наших целей в практики дзэн можно извлечь дополнительную пользу, о чем подробно рассказано в главе 3. Для удобства ее можно представить как пользу в плане физического, эмоци нального, интеллектуального и духовного развития.
Практика дзэн позволит улучшить состояние нашего физического здоровья, особенно если в число наших занятий мы включим шаолиньские кунг-фу и тай-цзи цюань. Можно будет избавиться от так называемых не¬излечимых болезней, особенно если заниматься цигун Доктор медицины Хасэкава Дзабуро сообщает, что меди¬тация дзэн — действенное средство против бессонницы, нервозности, повышенной желудочной кислотности, вспученности живота, туберкулеза, расстройства желудка, хро¬нического псориаза, атонии (вялости), хронического запо¬ра, дизентерии, почечных камней и повышенного кровя¬ного давления.
Хорошо известно, что практикующие дзэн — это спо¬койные и благожелательные люди. Их эмоциональная устойчивость и жизненный оптимизм обусловлены не следованием внешним моральным наставлениям со стороны их учителей, а внутренними процессами, связан¬ными с их занятиями дзэн. Практикование дзэн, таким образом, является прекрасным способом преодоления эмоциональных расстройств, которые, в рамках китайс¬кой медицинской философии, включают fi себя психоло¬гические и невралгические проблемы.
Занятия дзэн представляются лучшим средством рас¬ширения интеллектуальных возможностей, о чем свиде¬тельствует сама история, когда практически все великие
произведения искусства, науки, литературы, философии, религии и иных родов деятельности создавались их творцами в медитативном состоянии сознания. Препо¬добный Шэн Янь говорит:
Практика чань будет постоянно обеспечивать вас сред¬ствами, чтобы вы могли разрабатывать вашу драгоценную жилу мудрости Чем глубже вы копаете, тем выше извлека¬емая мудрость, так что в итоге вы получаете всю мудрость вселенной
И это не преувеличение. В дзэн сознание практикую¬щего подключается ко всеведающему Вселенскому Разу¬му (Сознанию) и воспринимает реальность, какова она есть на самом деле. Некоторые из практикующих дзэн извлекают из своих способностей то, что обычные люди именуют сверхъестественной силой.
Величайшее обретение в дзэн лежит в духовной сфере. Практикующий дзэн, независимо от вероиспове¬дания или даже в отсутствие такового, по мере продви¬жения в своей практике будет испытывать рост соб¬ственной духовности. Развиваясь скорее изнутри, чем на основе получаемых извне наставлений, он становится морально устойчивым, терпимым и сострадательным, ощущая при этом чувство внутреннего покоя. Он посте¬пенно осознает, что есть нечто большее, чем жизнь в физическом измерении, он обнаруживает наличие у себя искры Божией, или природы Будды, и сама жизнь для него становится более осмысленной и прекрасной, когда он начинает работать над тем, чтобы обрести заложен¬ное в нем самом бессмертие
Медитационное лечение
Если все клетки нашего организма постоянно обновля¬ются, почему же раковые клетки сохраняются? Объяснить такое можно тем, что, хотя все клетки, раковые и другие, замещаются, формы, в которых они существуют, сохраня¬ются. На языке буддизма это означает, что на субатом¬ном уровне кармическая сила индивидуальных дхарм, которые выражают себя в виде раковых клеток, переда¬ется от одного жизненного цикла клетки к другому. Рав¬но как сознание наблюдателя может воздействовать на форму субатомных частиц в научном эксперименте, по¬добным образом сознание практикующего дзэн в пери¬од глубокой медитации может повлиять на проявление формы дхармами. Визуализацией того, как раковые клет¬ки удаляются и замещаются новыми здоровыми клетками, пациент транслирует свои мысли в физическую реаль¬ность на клеточном уровне.
Открытие известного русского психолога доктора Виктора Криворотова может однажды оказаться тем мостиком, что свяжет древнюю мудрость и современ¬ную науку в поисках разрешения проблем сохранения здоровья, включая борьбу с раком, СПИДом и психичес-кими расстройствами. Криворотов говорит:
Недуг — это такое состояние системы, когда не реализует¬ся весь ее духовный потенциал... При таком подходе к заболе¬ванию каковы эффективные средства его лечения? Лечение состоит в стимулировании духовных сил пациента, которые воздействуют на все системы, приводя их в согласованное со¬стояние... Большей своей частью современная медицина осу-ществляет соматическую коррекцию. И следовательно, лечение бывает успешным лишь в тех случаях, когда первопричина недуга гнездится в теле [больного]. Но у современного челове-ка эту первопричину расстройства [здоровья] составляют нега¬тивная психологическая обстановка (conditioning) (вызываю¬щая эгоизм, высокомерие, тщеславие, зависть, ревность и т. д.), система ценностей и мировоззрение.
Поэтому в современном обществе зачастую оказыва¬ются недостаточными средства современной медицины. Медитационная терапия, напротив, лечит недуг напрямую, и поэтому пригодна и в случае психических, и в случае физических расстройств