Спас на крови
краткое описание
Музей-памятник "Спас на крови" является образцом позднего этапа эволюции "русского стиля". Здание представляет собой собирательный образ русского православного храма, ориентированного на образцы Москвы и Ярославля первой половины XVII вв.
 

Храм Спас на Крови (арх. А. Парланд) построен по указанию Александра III и решению Синода в 1907 г. на месте трагической гибели императора Александра II. Храм возведен как общенародный музей-памятник Александру II. Назначение памятника определило не только его архитектурно-художественное решение, уникальность коллекций мозаик, камня, ювелирных эмалей и т.д., но и его подчиненность - Министерству Внутренних дел.С 1918 года здание использовалось только как культовый объект, а с 1930 по 1970 гг. в качестве склада, что нанесло значительный ущерб художественно-декоративному убранству. В 1970 г. Храм Спас на крови становится филиалом музея "Исаакиевский собор". В 1997 году после завершения основных реставрационных работ, храм, восстановив статус музея-памятника открыл двери для посетителей.
    Первое, что бросается в глаза при входе в храм Воскресения Христова (Спас на крови) в Санкт-Петербурге - удивительный мозаичный ковер его икон и орнаментов, покрывающий все внутреннее пространство, от цоколя до главного купола. Это единственный православный собор, мозаичное убранство которого составляет 7 065 квадратных метров, - одна из крупнейших мозаичных коллекций в Европе.

 
Вместе с тем, Спас на крови - исторический памятник трагическим событиям 1 марта 1881 года.

Было бы неправильно воспринимать этот храм только как культовый объект, прочтение его шире и глубже. Идейно-образная структура Спаса отражает не столько культовое, сколько политическое, историческое, художественно-стилистическое и даже градообразующее начало.

Примыкающая к собору территория - одна из наиболее старых частей Петербурга, "ядро" центра города, сформировавшегося в первой трети XVIII века. В этот период складывается городская система коммуникаций, когда Большая и Малая Конюшенные улицы служили транспортным каналом между Придворным конюшенным ведомством и Невским проспектом. Расположение храма в сердце города определило высочайший уровень ценности окружающего пространства. Здесь особенно богата историко-культурная среда, представленная такими сокровищницами духовной культуры, как Русский музей, Малый оперный театр, Большой зал филармонии и храмы различных конфессий. Пожалуй, в историческом центре Санкт-Петербурга нет другого подобного сооружения, противопоставленного окружающей архитектурно-пространственной среде, - своим силуэтом, композицией, богатым декоративным убранством.

Собор привлекает пышностью и количеством декора: фигурными наличниками, кокошниками, поясками, изразцами, цветной глазурованной черепицей. Пять куполов храма покрыты ювелирной эмалью площадью 1 000 кв. м. Его колокольню украшают мозаичные гербы городов и губерний Российской империи.

Н.А.Лавров. Александр II. Холст, масло. 1860Казалось, благодаря особенностям архитектуры и убранства храм Воскресения Христова должен стать диссонирующим элементом окружающего пространства. Но он гармонично вошел в городской ландшафт, в основном благодаря реконструкции этой части Петербурга, выполненной по проектам инженеров Г.Г.Кривошеина, Н.Н.Митинского, Н.А.Житневича и архитекторов А.А.Парланда и Р.Ф.Мельцера.

В 1892 году напротив колокольни Спаса на крови возвели широкое деревянное перекрытие Екатерининского канала, наподобие Синего и Казанского мостов, образовавшее выложенную брусчаткой площадь перед входом в храм.

Южная, восточная и северная стороны этой площади были оформлены дугообразной оградой, выполненной по проекту Парланда. Она состояла из 52 звеньев со стилизованным растительным орнаментом, кованных на петербургском заводе К.Винклера в 1903 - 1907 годах. Вдоль ограды устроили тротуар из лещадных плит с гранитным цоколем, с южной и северной сторон примыкавших к тротуару собора. Восточную часть площади перед храмом оформляли газоны и цветники.

Храм Воскресения Христова никогда не мыслился, да и не был оплотом исключительно церковной жизни. Об этом не помышляли даже деятели церкви. И для них он был храмом-памятником, храмом-символом.

Вот что писал по этому поводу высокообразованный и широко мыслящий протоиерей Н.Антонов: "Вот этот-то храм Воскресения Христова и прилегающий к нему район и надлежало бы сделать средоточием всего того, что имеет художественное отношение к императору Александру II, и проще всего, в области живописи и вообще изобразительного искусства".

Храм Воскресения Христова со стороны Михайловского садаКак музей рассматривал Антонов и ризницу Спаса на крови, даже предлагал расширить этот музей (возможно, намечалось построить еще одно небольшое здание в Михайловском саду). Разумна и его мысль об устройстве своеобразного музея в самом саду - установке статуй деятелей русского искусства второй половины XIX века, и, прежде всего, самого императора Александра II.

Спас на крови Антонов и его единомышленники хотели видеть "приютом" русской национальной музыкальной культуры, центром духовного пения, выступлений хоров. В ту пору не шла речь об этом соборе как о постоянно действующей церкви - все понимали его исключительную художественную ценность. Ни одно из этих предложений не устарело в наше время. По существу, это готовая программа возрождения храма.

Президиум ВЦИКа (протокол № 67 от 30.10.1930 г.) постановил закрыть действующий храм Воскресения Христова. На длительный период духовно-просветительная роль собора-памятника, сперва как храма придворного, затем приходского, оказалась невостребованной.

Секретариат Центрального совета Общества политкаторжан в ноябре 1930 года передал разоренный храм музейной секции. Но освоить грандиозное здание, да к тому же содержать его в должном порядке политкаторжанам оказалось не по силам. Некоторое время собор пустовал. Считалось, и это было на руку новым хозяевам страны, что Спас на крови не представляет ни исторической, ни художественной ценности. Началась кампания по его уничтожению.

В ноябре 1931 года Областная комиссия по вопросам культов принимает решение о целесообразности разборки Спаса на крови по частям. Затем на некоторое время этот вопрос был снят с повестки дня.

Юго-западный притворВновь он поднимается в 1938 году. Акцию планируют на 1941 год. Казалось, участь храма-памятника, как и многих других российских церквей, была решена. Но в связи с началом Великой Отечественной войны взрывников буквально от стен храма направили на фронт. В годы блокады в Спасе на крови размещают морг, сюда свозят трупы погибших ленинградцев.

После войны собор арендует Малый оперный театр и устраивает в нем склад декораций. Здание продолжает разрушаться, после войны к "непрофильной" эксплуатации добавились разбитые стекла окон, отверстия от осколков в куполах и кровле, через которые внутрь попадала влага.

Еще один критический момент в судьбе храма - 1956 год, когда городские власти в очередной раз задумали снести собор под предлогом устройства транспортной магистрали. Началась новая кампания уничтожения культовых зданий, продолжавшаяся более десяти лет.

И только в 1968 году собор был взят под охрану Государственной инспекцией по охране памятников при Главном архитектурно-планировочном управлении. А в 1970 году директору музея "Исаакиевский собор" Г.П.Бутикову удалось доказать сначала руководству города, а затем и чиновникам Министерства культуры историческую и художественную ценность этого храма. Он же ходатайствует о передаче памятника своему музею в качестве филиала, для проведения реставрационных работ и открытия в будущем музея.

Исполком Ленгорсовета 20 июля 1970 года принимает решение № 535 "Об организации филиала музея "Исаакиевский собор" в здании бывшего храма Спаса на крови". Передача храма-памятника на баланс музея состоялась 12 апреля 1971 года.

К этому времени храм Воскресения Христова находился в аварийном состоянии и требовал срочной реставрации.

Ограда. По проекту А.А.ПарландаСначала был выполнен большой объем общестроительных и инженерных работ, без которых реставрацию начинать было невозможно. Параллельно научные сотрудники музея изучали архивные материалы по Спасу на крови, и не только в Ленинграде, но и в Москве, Свердловске и Барнауле. Для определения состояния декоративно-художественного убранства памятника и выдачи рекомендаций по реставрации заключались договоры с институтами и научно-исследовательскими лабораториями.

Непосредственно к реставрации приступили только в 1980 году.

Первый этап научно-реставрационных и восстановительных работ был завершен 19 августа 1997 года, и музей-памятник "Спас на крови" открыл свои двери для посетителей. Основа его экспозиции - архитектура и художественно-декоративное убранство.

В силу своей специфики музей экспонирует произведения культового искусства, гармонично сочетающие в себе художественно-информационную и мемориальную ценность.

Экспозиция музея "Спас на крови" - одно из средств познания отечественной истории и культуры. Он видит свою задачу в раскрытии исторической и художественной ценности собора, позволяет нашим современникам испытать чувство сопричастности к отечественной истории и культуре.

Храм Воскресения Христова - единственный сохранившийся в Петербурге памятник императору Александру II.

Ближайшие задачи государственного музея "Спас на крови" - восстановление прежнего статуса историко-мемориального комплекса.


Схемы расположения

Расположение глав храма Спаса на крови


1 - глава большой апсиды, медное золоченое покрытие
2 - глава малой северной апсиды, медное золоченое покрытие
3 - глава малой южной апсиды, медное золоченое покрытие
4 - северо-восточная глава, медное эмалевое покрытие
5 - юго-восточная глава, медное эмалевое покрытие
6 - глава центрального шатра, медное эмалевое покрытие
7 - северо-западная глава, медное эмалевое покрытие
8 - юго-западная глава, медное эмалевое покрытие
9 - глава колокольни, медное золоченое покрытие

 

Схемы расположения мозаик в интерьере храма Спаса на крови

 

Мозаики иконостасов:

1 - Н. К. Бодаревский. Архангел
2 - Н. К. Бодаревский. Святой Владимир
3 - Н. К. Бодаревский. Святая Мария Магдалина
4 - М. В. Нестеров. Вознесение
5 - М. В. Нестеров. Христос по дороге в Эммаус
6 - В. М. Васнецов. Богоматерь
7 - М. В. Нестеров. Троица
8 - В. М. Васнецов. Спаситель
9 - М. В. Нестеров. Сошествие во ад
10 - Н. К. Бодаревский. Святая царица Александра
11 - Н. К. Бодаревский. Николай Чудотворец
12 - Н. П. Шаховской. Явление Христа женам мироносицам
13 - Н. П. Шаховской. Неверие Фомы
14 - Н. П. Шаховской. Тайная вечеря
15 - Н. А. Бруни. Деисус (Спаситель, Богоматерь и  Иоанн Предтеча)
16 - Н. Н. Харламов. Евхаристия
17 - Н. П. Шаховской. Св. Василий Великий
18 - Н. П. Шаховской. Св. Иоанн Златоуст

Мозаики северного, южного пилонов и солеи:

 

1 - В. В. Беляев. Благословение детей
2 - А. А. Парланд. Архангел Михаил
3 - А. А. Парланд. Фрагмент мозаики "Благовещение"
4 - Е. И. Поляков. Апостолы Пуд и Фаддей
5 - Е. И. Поляков. Мученики Леонид и Агния
6 - Е. И. Поляков. Преподобные Герасим и Елизавета
7 - Ф. С. Журавлев. Христос у фарисея
8 - Н. П. Шаховской. Послание апостолов на проповедь
9 - В. П. Павлов. Изгнание торгующих из храма
10 - В. П. Павлов. Митрополит Филипп Московский и митрополит Никита Новгородский
11 - В. П. Павлов. Святые Митрофаний Воронежский и Феодосий Черниговский
12 - А. А. Карелин. Святые Василий Парийский и Сильвестр, Папа Римский
13 - А. А. Карелин. Святые Леонтий, патриарх Римский, и Григорий, епископ Нисский;
14 - Ф. С. Журавлев. Воскрешение дочери Иаира
15 - А. П. Рябушкин. Брак в Кане Галилейской
16 - В. П. Павлов. Исцеление расслабленного, спущенного через кровлю
17 - Н. П. Шаховской. Святые князь Владимир и княгиня Ольга
18 - Н. П. Шаховской. Мученики Парамон и Фока
19 - Н. П. Шаховской. Святые преподобные Сафроний и Нектарий
20 - А. А. Парланд. Архангел Рафаил
21 - А. А. Парланд. Фрагмент мозаики "Благовещение"
22 - Н. А. Кошелев. Бегство в Египет

 

Мозаики южной стены:

 

1 - В. П. Павлов. Явление ангелов женам мироносицам
2 - В. И. Отмар. Апостолы Иродион и Епафродит
3 - В. П. Павлов. Встреча Марии с Елизаветой
4 - В. П. Павлов. Апостолы Тит и Тимофей
5 - И. Ф. Порфиров. Явление ангелов пастырям
6 - И. Ф. Порфиров. Рождество Христово
7 - В. И. Отмар. Сретенье
8 - Н. П. Шаховской. Апостолы Агаф и Силуан
9 - В. И. Отмар. Явление ангелов Иосифу во сне
10 - В. В. Беляев. Ветхозаветная Троица
11 - В. И. Отмар. Святые мученики Валериан и Кикилия
12 - Н. П. Шаховской. Святая мученица Юлия
13 - Н. П. Шаховской. Святой мученик Гурий
14 - М. А. Титов. Мученики Антип и Валентин
15 - Н. Н. Харламов. Кирилл
16 - Н. Н. Харламов. Мефодий
17 - Н. П. Шаховской. Святой Дионисий Ареопагит иДорофей, епископ Тирский
18 - Н. П. Шаховской. Святой Самон
19 - Н. П. Шаховской. Святая мученица Александра
20 - В. П. Павлов. Призвание апостолов Петра и Андрея
21 - М. А. Титов. Преподобные Василий и Ефрем Печерские
22 - В. И. Отмар. Се агнец божий
23 - И. Ф. Порфиров. Крещение Христа
24 - В. И. Отмар. Отрок Иисус в храме
25 - Н. П. Шаховской. Святые Пафнутий Боровский и Нил Столбенский
26 - В. И. Отмар. Поклонение волхвов
27 - А. П. Рябушкин. Христос в синагоге