Это свидетельство на сайте-источнике получило наибольшее количество комментариев. Пропущены на сайт далеко не все. Почему? Я наведу в пример слова администратора сайта в виде ответа на один из комментариев и вы поймёте почему  имено это свидетельство достойно особого внимания читателя.           
 Евгений Киселев:
 "...Мне кажется надо воспринимать все проще, тем более свидетельства. Единственное что знаю что Бог открывает так как посчитает нужным.

Пусть свидетельство переведено коряво, пусть Колумбия у некоторых личностей ассоциируется только с кокой и таблетками - но я верю что оно от Бога потому что у меня в ящике лежат несколько сотен не пропущенных комментариев с матами, угрозами и “благословениями” от сатанистов, сектантов и евангелистов. Но самое главное не меньшее количество писем с благодарностями, когда человек взглянул на свою жизнь снова, с нужной позиции. Я смотрю по плодам, а к слову прицепиться можно по любому поводу и доказать что угодно.

Кстати все что Бог открывает об аде, все свидетельства что есть об этом на сайте, это только цветочки, все будет гораздо хуже."

--------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------
Источник: http://papa-doma.org.ua/ раздел: Свидетельства.

Обратите внимание: С 1 до 6 части свидетельств, говориться об аде. Если вы неподготовлены и не знаете о Божьей милости, мы не советуем вам читать эти разделы. Начиная с седьмой (http://papa-doma.org.ua/svidetelstva/otkrovenie-ne...kolumbijjskih-podrostkov.htm/7 ) части, начинается свидетельства о небесах, которое мы вам рекомендуем.

В оригинале свидетельство называется: Откровение небес и ада от семи Колумбийских подростков.

В библии – слове Божьем очень четко говорится о существовании небес и ада. В этом отрывке, который мы только что прочитали, Бог говорит нам о двух местах; небеса и ад, спасение и осуждение. Середины не существует. Чистилища не существует.

Лук.16:19-26 Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

Бог дал нам откровение, которое изменило направление наших жизней. Мы только начали узнавать о Боге и Его слове. Мы семь подростков кому Бог дал привилегию и большую ответственность поделиться этим откровением с миром.

Читать далее...

08.10.05 /ОРТ Православная программа «Слово пастыря», Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл /выдержки/: «... вопрос от Е. Г. Старцевой из города Малый Ярославец Калужской области: «Ваше Высокопреосвященство растолкуйте мне, пожалуйста, от чего в Евангелии Господь часто говорит о том, что Он не единой йоты не изменит в старом законе, есть в иудейской вере и еще такие загадочные слова «Я пришел не изменить, но исполнить!» Как это понимать? Ведь, по сути, Христианство глубоко отличается от всех религий? Но, во-первых, Господь говорит не о то, что Он пришел не изменить закон, а говорит о том, что Он пришел не нарушить закон, но исполнить. И вот это Свидетельство Спасителя очень важное, потому что Его послание, которое Он обратил к миру, было продолжением всего того, что Бог через пророков говорил роду человеческому, обращаясь к избранному народу. Христианство это религия двух заветов: Ветхого Завета и Нового Завета. Когда Господь Иисус Христос говорит о Священном писании, когда святые апостолы говорят о Священном писании, они ведь говорят о Ветхозаветном писании, потому что в их время Новозаветного писания еще не существовало. Они были авторами этого Новозаветного писания. Откройте Евангелие от Матфея. Как оно избыточествует Ветхозаветными цитатами. Я уже не говорю о таком произведении Новозаветной письменности как Послание к евреям. Во всех апостольских посланиях в Четвероевангелии мы находим множество ссылок на Ветхий Завет. Ну а наше с вами Богослужение. Псалмы, которые мы так любим и которые мы исполняем во время Богослужения. И словами, которыми мы молимся дома, читая Кафизмы. А многие молитвословия, прокимны? Они связаны буквально, вербально с Ветхозаветным текстом, повторяют Ветхозаветный текст, или используют идеи, заложенные в Ветхозаветном Завете. Господь поэтому и сказал своим ученикам, а через них всем, что Он не йоты единой, не единой черты, то есть даже ни одной даже маленькой буквы не изменит в законе, доколи, все будет, доколе исполнится закон. Ну а в чем же тогда новизна Евангельского послания? ...Читать далее...

26.03.02 /Православный календарь 2002г. составил иеромонах Харитон (Просторов). ООО «Авенир-Дизайн» г. Кострома./ Святитель Феофан Затворник: «Поговев, исповедовавшись, христианин возобновляет в себе благодатные источники, открытые в нас Святым крещением, которые потом столько раз были засоряемы нерадением и падениями, и столько раз очищаемы покаянием. Теперь снова очищены они после последних падений. Будем же хранить их от засорения вновь невниманием, рассеянностью и небрежением о тех действиях, которыми поддерживается чистота и исправное течение вод их. Продолжим постщение, не дадим воле чувствам, не прекратим усердных молитв и слез в нас, и этой беседой да поддерживаем в себе страх Божий и ревность к Богоугождению, в которых собственно источник нашей жизни духовной».... Читать далее...

[250x279]
В Кыргызстане рабочая группа, созданная при Государственном агентстве по
делам религий при правительстве страны, разрабатывает проекты указа
президента "О правах граждан Киргизской Республики на свободу совести и
вероисповедания" и закона "О свободе совести и религиозных организациях в
Киргизской Республике". Представители религиозных организаций выражали свою
обеспокоенность нормами данных проектов, которые, по их мнению,
ограничивают права верующих. Были ли услышаны их заявления?

Так, к примеру, евангельские христиане проводили "круглые столы" с
участием представителей Госагентства по делам религий, других конфессий,
международных и местных общественных и правозащитных организаций, СМИ,
религиоведов. В ходе этих встреч они озвучивали и распространяли в печатном
виде свои предложения по разработке новых законопроектов. Со времени
проведения последнего "круглого стола" прошло полтора месяца, но ситуация,
по словам евангельских христиан, не улучшилась.

Подробно по этому поводу высказался председатель Союза евангельских
христиан-баптистов Кыргызстана Александр Шумилин, которому представителями
других евангельских церквей (а их в Кыргызстане около трехсот) были
делегированы полномочия представлять их интересы. Однако прежде чем
предоставить вниманию читателей беседу с Шумилиным, хотелось бы
процитировать выдержки из выступлений директора Госагентства по делам
религий Каныбека Осмоналиева, которые ясно демонстрируют его позицию как
главы ведомства, в ведении которого находятся вопросы взаимоотношений
государства и религиозных организаций.

Чрезмерная свобода? Чрезмерно много прав?

"Кыргызстану пора избавляться от чрезмерной свободы вероисповедания", -
так заявил в интервью ИА "24.kg" Каныбек Осмоналиев. Он сообщил, что в
проект закона внесены изменения и дополнения о том, "чтобы не допускать
ввоза в республику печатной, аудио- и видеопродукции религиозного
характера, влияющей на общественно-политическую ситуацию в стране,
изменяющей вероисповедание, приводящей к конфликтам".

По мнению чиновника, "необходимо законодательно оградить граждан от так
называемого агрессивного прозелитизма (стремления обратить других в свою
веру. - Прим. ред.), тем более с использованием критики других религий,
оказанием материальной помощи, предоставлением бесплатных услуг по
обучению", "ввести некоторые нормы, не допускающие стихийного возведения
культовых объектов и религиозных учебных заведений, а также ограничить
поток нетрадиционных религиозных течений, деструктивных, экстремистских,
реакционных, оккультных вероучений и рост исламского фанатизма". Он
обращает также внимание на то, что "растет количество религиозных общин
христианского толка [посредством привлечения прихожан] из числа коренных
жителей республики. Серьезную угрозу межнациональному согласию представляет
вовлечение в различные религиозные организации протестантского толка
молодежи из числа коренных жителей".

"За нами не стоят ЦРУ или иные разведки"

- Новый проект закона ужесточает нормы взаимоотношений государства и
религиозных организаций. В частности, в нем есть положения, которые сводят
практически на нет существование последних, - рассказывает Александр
Шумилин. - Так, к примеру, религиозная организация может быть
зарегистрирована в Госагентстве или органах Минюста только, если она имеет
не менее двухсот последователей. Понятно, что большинство
зарегистрированных или еще не зарегистрированных религиозных организаций не
имеет такого количества членов церкви. Есть разница между православными
церквями, где регистрируются абсолютно все прихожане, и церквями
протестантского толка, в которых практикуется членство. Евангельские
христиане крестят не младенцев, а тех, кто сознательно покаялся.

Сегодня предлагается несколько трактовок законопроекта. Согласно одной,
это должны быть двести граждан, которые постоянно проживают в определенном
регионе, а согласно второй, те - кто проживают в Кыргызстане. Но понятно,
что те, кто проживает в Бишкеке, не могут быть членами церкви, которая
открывается в Джалалабаде.

Отказ в регистрации организации приведет к конфликтам на местах, потому
что местное население будет сильно противостоять тем организациям, которые
не зарегистрированы. Мы трижды пытались зарегистрировать нашу (евангельских
христиан-баптистов) организацию в Каракульдже, но нам было отказано.
Местные власти признавали, что закон дает право на регистрацию, однако
указывали, что регистрация нашей организации в месте, сто процентов
населения которого составляют киргизы, вызовет конфликт. "Для нас гораздо
важнее мир, чем закон", - заявляли они. В Каракуле и Ташкумыре нам
говорили, что совет старейшин или аксакалов играет даже большую роль, чем
закон, и если он против существования религиозной организации, значит, ее
там не Читать далее...

01.09.02 /Православный календарь 2002г. составил иеромонах Харитон (Просторов). ООО «Авенир-Дизайн» г. Кострома./ Св. Феофан Затворник: «"Сей род изгоняется только молитвою и постом" (Мф. 17, 21). Если сей род изгоняется ими от другого лица, то тем более войти не может в того, у кого есть собственные пост и молитва. Пост – всестороннее воздержание, молитва – всестороннее богообщение; тот снаружи защищает, а эта изнутри устремляет на врагов всеоружие огненное. Постника и молитвенника издали чуют бесы и бегут от него далеко, чтобы не получить болезненного удара. Возьмись только за молитву и ПОСТ – и враг тотчас уйдет и на стороне будет выжидать случая, как бы опять вернуться, и действительно возвращается, как только оставлены бывают пост и молитва».
Иллюстрация: Святитель Феофан Затворник.

[214x258]
«Три слова о монашестве», сочинение, написанное в Валаамском монастыре Издание г. Санкт - Петербург 1888 г. (цитаты): «Деательность креста, по двойственности естества человеческого, разделяется на две части: деание и видение. Из них - деание состоит в претерпении плотских скорбей, происходящих от ПОСТа, бдеания, службы… оно очищает страстную часть души, по мере старания, деание должно предворять видение, - так что если бы кто, прежде совершенного обучения и деания, перешел к видению, настигает его гнев Божий: так свидетельствует преподобный Исаак Сирин» (Сл. подв. стр. 15 и 320). «Из этого учения святого угодника Божия видно, что желающему идти по Пути Креста необходимо возложить на себя Крест деания и с ним постепенно шествовать на Голгофскую гору для действительного Восхождения на крест, которое называется видением» (стр. 15). «Преподобный Феодосий Великий, объятый Любовью к Богу, старается выражать эту любовь в телесных трудах и подвигах. Молитва его – непрестанна, слезы всегда льются из его очей, как потоки, Пост безмерен» (Чет. М.). «может доставить делателю Небесное Царство» (Тв. Ч. 5 стр. 176); «…приводит Сына Божия обитать В человеке» (р. 226), «…возводить на Небо и творить подобным СЫНУ БОЖИЮ» (с. 248); «…самый острый меч на беса - молитва в устах монаха» (с. 577); «Блаженъ, кто волю свою до конца умертвитъ…» (стр. 60). «…по слову, св. Дорофея, отсечениемъ воли приходитъ въ безпристрастие…» (34). «Затемъ не должно постлушнику смотреть на нравы своего наставника, ему необходимо возложить все упование на Бога, который и чрезъ ослицу открывалъ свою волю Валааму». (стр. 81).

28.03.02 /Православный календарь 2002г. составил иеромонах Харитон (Просторов). ООО «Авенир-Дизайн» г. Кострома./ Великим постом. «Доброе слово говеющим (постящимся)»: «Кто из нас доволен собой и своей судьбой? Откуда – это беспокойство жизни, эта неприятная суета и тревога, не покидающая нас ни днем, ни ночью? Так почему же мы избегаем спасительных средств для исцеления наших душевных язв? Воистину, во время говения мы должны не совершить только ряд хождений в Церковь, поста, исповеди – но пережить, перечувствовать могучий процесс духовного обновления».

24.12.1996 /Православный календарь 1996 год. Изд. Общ. «Радонеж» г. Кострома./ Св. Ефрем Сирин: «ПЕЧАЛЬСЯ, КОГДА СОГРЕШИШЬ: НО И В СЕМ СЛУЧАЕ СОБЛЮДАЙ МЕРУ, ЧТОБЫ НЕ ВПАСТЬ В ОТЧАЯНИЕ И НЕ ПОГИБНУТЬ».
Иллюстрация: Преподобный Ефрем Сирин.

Мои заметки о том что я видел

Меня зовут Зинченко Алексей. Я покаялся и принял Иисуса своим Господом и спасителем весной 1991 года.
Господь дал мне благодать увидеть и “побывать” в Царстве Небесном. Также Он показал мне духовное устройство мира и ада. Началось это еще в 1999 году, летом. Тогда я впервые на секунду как бы увидел Царство Небесное и услышал ангельские голоса. Тогда меня поразила чистота, простота и святость, заключённые в этих голосах.

Через несколько дней я “по своей вине” частично спустился в ад. Это происходило так, будто бы я, а точнее моё сознание, мой дух начал провалиться сквозь оболочку Земли, куда-то вниз. Первое, что я увидел это были глаза бесов или демонов, точно не знаю. Я увидел их “радость”, означавшую вот ты и попался. Их глаза были полны злорадства и ненависти. Я ощутил там полную беспомощность и сильно испугался. Тогда я не опустился в ад, потому что закричал Богу: “Не хочу!”. И мгновенно вышел из этого “состояния”. Так же я понял, что состояние безысходности, состояние ада.

И ещё Господь мне сказал: “Если ты туда попадёшь, как грешник, я ничего не смогу сделать.” После этого я естественно сразу покаялся в том, что хотел сделать. Различные видения ангелов и бесов, были у меня и раньше, но Небо и ад, тогда я увидел впервые.

Второй раз я увидел Небо весной 2001 года. Это происходило в течении примерно 2.5 месяцев. Иногда это было каждый день, иногда через большее количество времени. Многое из того, что было сказано и показано, относилось лично ко мне, и поэтому я этого не описал. Всё остальное я записал и сохранил под названием: “Что я видел на небе”.

Тогда же Господь сказал, что на Небе духовно можно бывать хоть каждый день, вся проблема только в человеке. То есть если будешь чист, то можешь получить эту благодать. Но я тогда не сумел этого сделать. И хотя иногда я видел небесные видения, это происходило как резкое вмешательство свыше. И по-настоящему, то есть как это было во второй раз я увидел Небо после покаяния в лукавстве, которое я применял на работе. На первый взгляд это был безобидный поступок, подобные которым совершают и честные христиане, не считая это грехом. Но Бог указал мне на Него и в момент, когда я покаялся Небо открылось. В первый момент я увидел херувима. Он был худощавый, но в нём были заключены сила и мощь. Потом как бы потерялось сознание буквально на секунду, и когда я открыл глаза то увидел себя в Царстве Небесном, по-моему это был какой-то зал, может даже тронный. Всё что Господь мне показал на Небе и в аду в этом и последующих видениях я также записал в текстах “О Небе” и “Об аде”.

Что я видел на Небе.

1. Как это происходило.

Это происходило несколько раз. Во время молитвы Небо вдруг как бы приблизилось, и место, где я находился стало как бы частью Его. То есть место, где я находился осталось прежним, но духовная атмосфера стала практически одинаковой с Небесной, и Небо как бы открылось. Я увидел часть Неба и то, что там происходило в тот момент.

Описания самого Неба, я не запомнил, так как моё внимание было сосредоточено на характере происходившего и личностях людей, которых я видел. Но осталось ощущение прекрасного и простоты, радости и абсолютной человеческой непритязательности.

2. Что я видел.

Во-первых я увидел личности и характеры этих личностей. Там действительно находятся разные люди, но из-за присутствия Бога, Иисуса, ангелов и самой духовной атмосферы поклонения проблем с общением не возникает. Я видел несколько известных на земле личностей, до сих пор пользующихся уважением, через ошибки которых возникли лжеучения в Церкви на земле. Эти люди, попав на Небо и осознав свои ошибки, сильно переживают за плоды их и постоянно молятся, чтобы изменить ситуацию в церквях на Земле, эти люди жили на земле в разное время. После этого я понял, насколько важно верно и точно доносить до людей Слово Божие. Насколько важна верность и точность в каждой фразе проповедника. Также я узнал, что на Небе все молятся и что молитва обычное нормальное дело человека на Небе.

Также я видел посещение Иисусом группы людей. Эти люди общались между собой и были счастливы. Но с приходом Иисуса радость буквально наполнила их и их общение с Ним.

Самое главное, что я увидел, на Небе нет места лицемерию, лицеприятию, зависти, эгоизму, гордости и так далее. Там всё просто и спокойно. И отношения между людьми строятся на простоте и открытости. Как написано: ” …там нет ничего нечистого…” .

Также я хотел высветить один момент специально для харизматов.

Я не видел, чтобы люди на Небе прыгали, кричали или скакали от радости, возможно эти проявления существуют в других частях Неба или в других группах людей. Но для тех

Читать далее...

01.12.05 /Издательский Совет Русской Православной Церкви Москва. Патриарший Православный Календарь Москва 2005 год./ Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II «Беседы о посте»: "Видишь ли, что делает пост – болезни врачует, бесов отгоняет, лукавые помыслы удаляет, сердце делает чистым; если бы кто даже одержим был нечистым духом, да будет ему известно, что сей род, по слову Господа, изгоняется только молитвою и постом". (Святитель Афанасий Александрийский). "Пост рождает пророков, умудряет законодателей, пост – училище благочестия. Пост довлеет в бранях. Пост возводит молитву на небо. Пост – матерь здоровья, мир в домах. О как велик ты, день поста! Блажен, кто подчинится тебе, на крыльях возносится на небо". (Преподобный Ефрем Сирин). "Время поста определяет не волю каждого, но потребность того, что относится к благочестию". (Святитель Василий Великий).
Иллюстрация: Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский.

29.02.04 /Православный календарь 2004 год. «ЦЕЛИТЕЛЬ» - НП «ПРАВОСЛАВНАЯ БИБЛИОТЕКА "ТРОИЦКОЕ СЛОВО"»/ К пользе душевной "ПОСТ В НОВОМ ЗАВЕТЕ" /выдержки/: "Сорок дней постился даже безгрешный Богочеловек, Господь наш Иисус Христос, чтобы приготовить себя к делу спасения мира. Постились и Его ученики, о чем можно заключить из их посланий. О необходимости поста мы находим указания в книгах Нового Завета. На упрек фарисеев в том, что ученики Христовы не постятся, Господь ответил, что для них время поста еще не настало, пока с ними прибывает Жених (Христос), но когда отнимется от них Жених, тогда будут поститься (Лк.5:33-35). По 69-му Правилу Святых Апостолов отлучаются от церковного общения те, кто не доверяет установленным Церковью постам и самовольно нарушает их".
Иллюстрация: Искушение Христа. Фра Анжелико, фреска, ок. 1450 г.

Брак совершается только между членами церкви, как написано: «Свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (1Кор. 7:39).
Примечание. Не допускается брак несовершеннолетних, родных по крови до третьего поколения, при половой и умственной недееспособности, при большой разнице в годах.
Добрачные отношения вступающих в брак должны быть целомудренными. Целомудрие — это евангельское учение, ограждающее христиан от греха любодеяния, прелюбодеяния, блуда и всякой нечистоты.
Написано: «Бог дал нам Духа Силы и любви и целомудрия, чтобы мы отвергли нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке».
Благословение в семейной жизни зависит от добрачных отношений молодых, поэтому написано: «Брак у вас да будет честен и ложе непорочно» (Евр. 13:4).
Основываясь на Слове Божьем и духовном опыте Церкви Христовой, брат, принявший решение вступить в брак должен сохранить себя целомудренным. Свою нужду он должен молитвенно выразить Господу, как написано: «Все заботы ваши возложите на Него» (1Пет. 5:7), затем искать себе спутницу жизни в среде церкви по желанию сердца своего (с молитвой) (Числ. 36:6; 1Кор. 7:39).
О своем выборе юноша должен, в первую очередь, сказать не девице, а служителю церкви, посоветовавшись со своими родителями. Служитель говорит об этом сестре, выясняя ее желание (или нежелание) выходить замуж. При получении положительного ответа, говорит о брате, сделавшем ей предложение, и отвечает на все вопросы, интересующие сестру о брате.
Для принятия окончательного решения о вступлении в брак, сестре предоставляется 10-15 дней.
В случае отрицательного ответа все участвующие хранят тайну о предложении брата. Брат, сделавший предложение и изменивший свое решение после согласия девицы, подлежит суду церкви.
При взаимном согласии и окончательном решении вступить в брак, служитель церкви готовит их к обручению. Для этого он все согласовывает с родителями обеих сторон. При отсутствии согласия родителей на брак служитель должен выяснить причину несогласия, учитывая, что согласно Слова Божьего право выбора остается за молодыми. Затем дело предстоящего брака обсуждается на братском совете, о чем уведомляется церковь и объявляется обручение.
Обручение
Обручение — это общественное объединение желающих вступить в брак. Оно совершается служителем Церкви, в присутствии родителей, близких и друзей по вере. Во время обручения молитвою пред Богом заключается договор о согласии желающих вступить в брак при свидетелях из церкви в присутствии родителей. При обручении обсуждаются вопросы и с молитвой к Богу идет подготовка к браку с духовной и материальной сторон.
Жених и невеста должны при свидетелях подтвердить свое согласие на брак. Всякое обещание друг другу до обручения без свидетелей не имеет силы. Для того и совершается обручение, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово (Мф. 18:16). Мария с Иосифом прежде чем сочетались также были обручены (Мф. 1:18).
Родители также должны подтвердить свое согласие на брак, а затем решаются все вопросы о времени и месте бракосочетания, финансовые вопросы, а также место жительства новобрачных. Жениху и невесте объявляется, что их одежда должна быть приличной. Рекомендуется, чтобы у жениха и невесты было по одному другу и по одной подружке, и оба они были членами Церкви (Ис. 61:10; П.Пес. 3:11; Иоан. 3:29).
После молитвы обручения их называют женихом и невестой. Они подают заявление на регистрацию брака и совместно с родителями готовятся к бракосочетанию. Жених и невеста до брака должны сохранять себя в целомудрии. О времени бракосочетания служитель объявляет в церкви.
Нарушение обручения есть вероломство.
Регистрация брака
Регистрация брака государством — это документальное удостоверение о браке. По государственным законам оно дает им право называться мужем и женой, а по закону Христа они являются мужем и женой только после сочетания. Регистрация брака в органах ЗАГСа обязательна. «Отдавайте кесарю кесарево» (Мат. 22:21; Рим. 13:5).
Гражданская роспись в разных странах происходит поразному. Это основано чисто на гражданской совести. Поэтому при регистрации брака молодые не участвуют в мирских обрядах, ущемляющих совесть христианина.
Сочетание
Брак — это духовное, душевное и нравственно-любовное объединение супругов в один благоухающий букет духа и тела. «Две любви, два желания, два характера и два различных тела соединяются в одно».
Вступающих в брак Бог сочетает Своим благословением.
И благословил их Бог, и они уже не двое, но одна плоть. «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мат. 19:4-6; Быт. 1:28).
Бракосочетание преподается на основании Слова Божьего пресвитером в присутствии Церкви Христовой, родителей и родственников. При Божьем благословении совершаются молитвы, наставления, благословения служителем, Церковью, родителями и Богом, через Духа Святого с возложением рук священства. Бракосочетание является прообразом сочетания Христа и Церкви. Соединяющийся с Господом есть один дух с Ним. Так Читать далее...

27.02.04 /Православный календарь 2004 год «ЦЕЛИТЕЛЬ» - НП «ПРАВОСЛАВНАЯ БИБЛИОТЕКА "ТРОИЦКОЕ СЛОВО"/ К пользе душевной "ПОСТ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ": "Заповедь о посте была дана Господом первому человеку в раю. Пост – дар благодатный, ограда, спасающая от смертоносных страстей, греховных привычек. Пост отгоняет и саму смерть. "И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания и добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Быт.2:16,17). Тем более пост стал необходим после грехопадения Адама и Евы, и мы видим, как праведные люди строго постились на протяжении всей Священной истории. Пророк Моисей постился сорок дней перед получением от Бога десяти заповедей на Синайской горе (Исх.34:28). Часто постился царь Давид, о чем мы можем заключить из его боговдохновенных псалмов. Постился пророк Илия (3Цар.19), взятый живым на небо. Постился пророк Даниил перед тем, как получил откровение от Бога о судьбах своего народа (Дан.10). Пророк и Креститель Господень Иоанн был великим постником, научившим поститься и своих учеников. Пророчица Анна, не отходя от храма, служила Богу постом и молитвой день и ночь и за это удостоилась благодати Божией и откровения о рождении Спасителя (Лк.2:37)".
Иллюстрация: Илия Пророк в пустыне

Источник: papa-doma.org.ua

Ад - это реальность, я была там

Это свидетельство пятнадцатилетней девочки, которая была воспитана в христианской семье. Позднее, она отступила от веры и была напоена наркотиками. Когда она умирала от передозировки, она была отправлена в Ад. К счастью, ей был дан второй шанс и миссия вернуться назад и предупредить других отступников.

Пусть Господь благословит вас, братья и сестры, откройте ваши Библии и прочитайте Иоиль 2:28.

“И будет после того, изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения”.

Меня зовут Дженнифер Перез и мне 15 лет. Для меня, как для подростка, сложно было прийти сюда и признаться вам в своих ошибках. Но с помощью Духа Святого у меня получилось, я знаю, Он мне поможет и даст мне силы. Прежде всего, я хочу сказать, что это все для славы Господа Иисуса Христа. Я не хочу говорить о какой-нибудь доктрине или же придумывать новую, я просто расскажу о том, что видела, слышала и чувствовала.

Я бы хотела немного рассказать о своей семье. Мои родители христиане, и они всегда подавали мне хороший пример, учили путям Господним. Я стала христианкой три года назад, когда я приняла Господа с братом Ники Крузом. И я была истинной христианкой два года. Но когда я пошла в девятый класс, я начала становиться бунтовщицей и оставила путь христианства. Я постоянно противилась родителям и начала употреблять наркотики. Мои друзья научили меня этому.

Но на самом деле, это было влияние наркотиков
Я думала, что я являюсь христианкой и смогу привести своих друзей ко Христу, но вместо этого, они затянули меня снова в мир. Я была непослушна родителям, но они думали, что это всего лишь переходный возраст. Но на самом деле, это было влияние наркотиков. Во мне был злой дух, поэтому я была непослушна родителям и противилась им. Родители воспитывали меня в строгости, они никогда не позволяли мне нигде гулять, даже не разрешали переночевать у подруги. Мне всегда приходилось делать что-то скрыто, за их спиной. Я часто прогуливала школу. А когда попадала туда, то это было просто по привычке. Я уже подходила к тому моменту, когда могла быть полностью зависима от плохих привычек, но Господь вытащил меня из этого. И, как я сказала ранее, я была христианкой.

Мое свидетельство начинается со второго мая 1997 года. У меня был друг, он был только другом, и не более, и он знал это. Я думала, что знаю его достаточно хорошо, но оказалось, что это не так. Той ночью он позвонил мне и спросил, не могу ли я выйти. Моих родителей не было дома. Они мыли на молитвенном собрании, которое проходило каждую пятницу. Я сказала им, что останусь дома, потому что плохо себя чувствую. Я так же очень злилась на них, так как хотела погулять с другом тем вечером, а они не позволили. Поэтому я спросила их разрешения остаться дома, и они разрешили. Когда они ушли на молитвенное служение, позвонил мой друг и сказал: “Почему ты не выходишь, все остальные уже здесь”. Я же подумала: “Я не хочу быть непослушной родителям, но, возможно, если я тихонько ускользну из дома, родители никогда и не узнают, что я выходила”, именно так я и сделала.

Тот вечер, когда вернулись мои родители и легли спать, я была уже готова уходить. Я позвонила своему другу и сказала ждать меня за углом моей улицы. Я сказала, чтобы он не проходил мимо моего дома, потому что это может разбудить моих родителей и разрушить мой план. Я положила подушку под одеяло и вылезла через окно. Я жила в двухэтажном доме, и все окна были практически наглухо закрыты, но так как мои родители доверяли мне, мое окно было открыто. Для меня доверие родителей было большим преимуществом в данной ситуации. Так как мы жили в двухэтажном доме, то мне пришлось сначала лезть на крышу, а оттуда прыгать на землю. Господь все спланировал, потому что, я могла сломать себе ногу, а это могло разрушить все, что задумал Господь для меня.

Я сказала: “Хорошо. Я думаю, это будет весело!”
Когда я дошла до конца улицы, мой друг уже ждал меня. Но когда я села в машину, я увидела трех парней и одну девушку. Я подумала: “Я не собираюсь делать ничего плохого. Я не буду ни пить, ни употреблять наркотики”. Но когда там оказалось трое парней и одна девушка, я испугалась, что они могут воспользоваться своим преимуществом. Но, несмотря на это, я села в машину и мы уехали. Когда же мне звонил мой друг, он сказал, что мы просто прогуляемся по городу. Я сказала: “Хорошо. Я думаю, это будет весело!”, именно поэтому я и согласилась пойти. Я никогда не могла подумать, что он отвезет меня в гостиницу. Именно туда мы и отправились.Читать далее...

27.08.05 /ОРТ Православная программа «Слово пастыря»/ Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл /отрывки/: «…Святейшее таинство Евхаристии совершается для исцеления души и тела, для преодоления болезней, для преодоления слабости нашего духа и нашего физического естества. Ну, что значит преодоление болезни? Ведь болезнь это признак некоего разлада, признак разрушения целостности, нарушение гармонии естества. Откуда началось это разрушение? Оно началось именно с отступления людей от Воли Божьей. Потому что Бог создал Мир прекрасным и призвал человека к соучастию в этой красоте творения, к тому, чтобы мы своими трудами возделывали окружающий нас Мир и делали его еще более прекрасным... А вот этот путь, определенный нашей злой волей, он включает в себя и болезни и преждевременное старение, и самою смерть. Вот для того, чтобы было понятно, о чем идет речь, приведу конкретный пример: от чего человек преждевременно стареет, почему человек заболевает? Вот ученые утверждают, что человеческая природа имеет огромную внутреннюю силу. Мне недавно пришлось беседовать с одним очень известным врачом, который серьезно утверждает, что потенциал жизни – минимум 120 лет. Человек способен прожить такой срок, сохраняя свою работоспособность. А почему мы не живем 120 лет, или почему мы не живем так долго, как жили ветхозаветные праведники сотни лет? Ведь человеческий организм потенциально способен к такого рода жизнедеятельности, к таким срокам жизни. Мы сокращаем свою жизнь контактом с внешним миром. Наше состояние организма зависит от того, что мы едим, что мы пьем, какой воздух мы вдыхаем в наши легкие и каков характер нашего отношения с окружающей средой... Если взять святых угодников Божьих, которые жили очень часто на лоне природы, не редко в одиночестве, которые воздерживались от лишнего употребления пищи и пития, которые никогда не сеяли вокруг себя вражды, конфликтов, неприязни. А не являются ли они ярким примером вот этой правильной жизни с прагматической точки зрения, той жизни, которая и ведет человека к долголетию... Читать далее...

01.12.05 /Издательский Совет Русской Православной Церкви Москва. Патриарший Православный Календарь Москва 2005 год./ Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II «Беседы о посте»: "Видишь ли, что делает пост – болезни врачует, бесов отгоняет, лукавые помыслы удаляет, сердце делает чистым; если бы кто даже одержим был нечистым духом, да будет ему известно, что сей род, по слову Господа, изгоняется только молитвою и постом". (Святитель Афанасий Александрийский). "Пост рождает пророков, умудряет законодателей, пост – училище благочестия. Пост довлеет в бранях. Пост возводит молитву на небо. Пост – матерь здоровья, мир в домах. О как велик ты, день поста! Блажен, кто подчинится тебе, на крыльях возносится на небо". (Преподобный Ефрем Сирин). "Время поста определяет не волю каждого, но потребность того, что относится к благочестию". (Святитель Василий Великий).
Иллюстрация: Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский.

10.03.05 /Издательский Совет Русской Православной Церкви Москва. Патриарший Православный Календарь Москва 2005 год/ Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II "Церковь и медицина": "В нынешнее нелегкое для России время Церковь обеспокоена состоянием физического и духовного здоровья народа, хорошо понимает, сколь важна и трудна работа врача. Всем нам следует осознавать необходимость духовного и телесного обновления, ибо духовное и физическое здоровье человека неразделимы. Сегодня Церковь имеет возможность вновь заниматься социальным служением. Основы социальной концепции, принятые Русской Православной Церковью, устремлены не к разделению, а к объединению людей вокруг понятий нравственности, добра и справедливости. В наши дни наука не может служить на благо человека, будучи вне нравственности, так как современные медицинские технологии способны затрагивать самые основы возникновения и развития жизни. В связи с этим сотрудничество Церкви и светских научных и лечебных учреждений является актуальным и перспективным".

"Сколько буду жить на этой земле, я буду говорить о Его любви! Я пообещал это Иисусу!
Тогда, в 1991 году, я говорил, перефразируя Библию: “Нина, не заблуждайся. Если мы – православные - едва спасаемся, то где же они – протестанты - объявятся”.
Ни одна церковь, ДЕНОМИНАЦИЯ, ЮРИСДИКЦИЯ не может и не имеет права пытаться монополизировать Духа Святого! “Дух дышит, где хочет...” (Ин.3:8). Где же хочет дышать Дух? “А вот, на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред Словом Моим” (Ис. 66:2).

Ваш брат во Христе, Сергей Журавлёв


Чудесное исцеление

Я рос в семье, где в Бога не верили. В нашей детской комнате, как икона, висел портрет Ленина. О Боге я впервые услышал в советской школе, где говорили, что Его нет, и что якобы люди сами выдумывали себе “богов” и поклонялись им. В моем представлении верующие были какими-то “бармалеями”, которые охотились за людьми, особенно за пионерами.

Мне было лет 12 - 13, когда я первый раз обратился к Богу. Я тяжело заболел и помню, что температура несколько дней держалась очень высокая. Я буквально сгорал. Врачи говорили тогда моей маме, что сделать уже ничего не могут, но утешали ее, говоря, что у нее есть еще ребенок - мой младший брат. Я умирал и осознал это, когда на меня стал наезжать как будто бы холодный каток. Я не мог и пошевелить ни руками, ни ногами, но у меня оставалось немного дыхания. Моя душа практически стала покидать тело. И именно тогда произошло самое невероятное. Я отчетливо помню, как внезапно ощутил на себе чей-то любящий взгляд. Любовь так и лилась из него, но одновременно и какая-то грусть. Вдруг я ясно осознал, что это Бог, и Он смотрит на меня.
/
Оказывается, что Он всегда видел меня и смотрел с такою любовью, а я не знал Его и думал, как многие люди, что Его нет вообще. Мне стало стыдно и страшно, что я жил в таком обмане. Страшно стало еще и от того, что в этом взгляде я увидел, вспомнил свою жизнь. Она была настолько глупой. “Что я жил, что не жил. Какая-то бессмыслица”, - думал я. До того момента я жил, как эгоист, но лишь тогда, лежа на постели и умирая, осознал, что это ложь, а не настоящая жизнь. Настоящая жизнь - это жить для людей и для Бога. Я в первый раз сказал: “Бог, прости меня, если сможешь. Прости, пожалуйста”. Я осознал, что Он не злится на меня и прощает, и начал просить: “Если можно, дай мне еще жизни, и я буду жить по-другому, а не так, как раньше. Я буду жить для людей и для Тебя.

Я буду рисовать картины, чтобы люди, смотрящие на них, становились лучше”. Я не помню, сколько длилась эта молитва, но главное, Бог услышал меня и исцелил. «Каток» медленно отъезжал назад. Я вернулся к жизни уже к вечеру, и врачи не понимали, как это могло быть. Маме они говорили, что, мол, молодой организм как-то переболел сам. Но лишь я знал тогда, что это сделал Господь Бог! Позже я пытался говорить с родителями и со сверстниками о том, что же будет с ними после смерти? Никто не понимал, о чем я говорю. Мне становилось страшно за них.

Я стал читать книги по “научному” атеизму и интересовался: почему люди отрицают Бога? В этих книгах я стал находить множество стихов из Библии и стал выписывать их в отдельную тетрадь. С 1984 по 1986 год у меня была уже целая школьная тетрадка с фрагментами из Библии, которые я находил в тех безбожных книгах. В 1986 году мне посчастливилось через одного моего товарища по училищу достать на месяц Библию, и я был очень этим счастлив. Господь очень много открыл тогда мне в Своём Живом Слове! Я плакал над Библией от восторга и умиления, каялся в своём несовершенстве и восхищался открывавшейся понемногу неземной мудростью!

Я успел переписать себе в толстую тетрадь полностью “Евангелие от Матфея”, некоторые фрагменты из апостольских посланий и полностью книгу “Откровения”. С той общей тетрадью я уже не расставался ни днём, ни ночью. Лишь в 1988 году я купил свою первую Библию. Пришло время свободы! В том же году я впервые пришел в православную церковь, чтобы покаяться и принять крещение. Когда мои родители узнали, что их сын ходит в церковь, то пытались меня “вразумить”, остановить. Они думали, что я гублю свою жизнь. Мама говорила: “Либо я, либо твой Бог и попы”. Но не “попы” меня интересовали. Я влюбился в Иисуса! В церковь я буквально летал на свидание с Небесным Другом. После окончания учебы в художественном училище закончилась моя отсрочка от армии, и меня призвали.


С Ним ничего не страшно

В 1989-91 годы я служил в Подмосковье в полку при офицерских курсах. Господь много раз спасал жизнь с самого начала службы, но особенно Его забота обо мне как верующем была явлена в последние полгода. Постоянно по любому поводу и без повода меня сажали на гауптвахту, а чаще всего в карцер как “религиозного фанатика”. Не смог бы и я выжить в таких условиях, если бы не Господь Иисус, Который укреплял меня в этих Читать далее...

ОРТ 17.07.04 Православная программа «Слово пастыря» Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл /выдержки/: "Но Церковь призывает к тому, чтобы человеческие права и свободы осуществлялись в конкретной системе нравственных координат. Просто об этом можно сказать: права и свободы в Свете Евангелия. Потому что без этого Света, права и свободы оборачиваются раскрепощением человеческого греха и человеческих страстей и погублением человеческой цивилизации, потому что грех это смерть, а смерть не совместима с жизнью. Если мы хотим жить, то мы должны жить только по Божьему Закону, как свободные люди, обладающие правами, укорененными в человеческой природе, Богом данной природе. С присущей ей чувством нравственной ответственности".

25.06.02 /Православный календарь 2002 г./ составил иеромонах Харитон (Просторов). Святитель Василий Великий "Святоотеческое наследие": «Через Святого Духа – восхождение сердец, руковождение немощных, усовершенствование преуспевающих. Дух, воссияв очищенным от всякой скверны, через общение с Собою делает нас духовными. И как блестящие и прозрачные тела, когда упадет на них луч света, сами делаются светящимися и отбрасывают от себя новый луч, так и духоносные души, будучи озаряемы Святым Духом, сами делаются духовными и на других изливают благодать. Отсюда – предведение будущего, разумение таинств, постижение сокровенного, раздаяние дарований, небесное жительство, ликостояние с ангелами, нескончаемое веселие, пребывание в Боге, уподобление Ему и крайний предел желаемого – обожение (то есть слияние с Богом, вечная жизнь в Нем)»