Помещаю отрывок из лекции по магии Телемы, которую прочитал Брат Марсий на занятиях Коллежда Телема -93 (Москва).
" 93
Это отрывокз из моей лекции, которую я прочел в Колледже Телема-93
Вернемся к Магии Телемы. Прежде всего, я хочу дать вам ориентиры, которые помогут вам правильно разбираться в этой системе. Как я уже говорил, наша основная книга – это Книга Закона. Мы считаем, что ее написал не Кроули. Она была лишь продиктована ему в апреле 1904 года в Каире некоей духовной сущностью, именуемой Айвассом. Проведя дальнейшие магические изыскания, Кроули пришел к выводу, что Айвасс является Ангелом-Хранителем Нового Эона, Эона Гора, который наступает на Земле. Одновременно Айвасс – это и личный Ангел-Хранитель самого Кроули. Именно эта взаимосвязь делает Кроули Пророком Нового Эона и придает Книге Закона универсальное значение.
Помимо Книги Закона, в Телеме существует еще ряд богодухновенных книг, по отношению к которым Кроули выступает не как автор, но как писец, записывающий то, что ему поведали высшие сущности. Они объединены в сборнике «Святые Книги Телемы». По сути, это превосходная экстатическая магическая поэзия, несущая в себе огромный смысл. Без комментария понять правильно их невозможно.
«Святые книги Телемы», главная из которых Книга Закона, являются своеобразным «Святым писанием», своего рода «Телемитской Библией». Мы считаем, что каждое их слово несет в себе глубокий смысл. Все прочие работы Кроули в той или иной мере несут отпечаток его личности, со всей присущей ей гениальностью и интеллектом, но также и с некоторой толикой его личных проблем и комплексов.
Мы знаем, что иногда Телему называют едва ли не сатанинским учением, а самого Алистера Кроули – главным сатанистом. Конечно, если встать, на точку зрения ортодоксального христианства, то это вполне логично. Вне Церкви не может быть спасения, поэтому все прочие учения (ислам, иудаизм, буддизм и, разумеется, Телема) – все это сатанинские выдумки.
С другой стороны надо отметить, что сам Кроули иногда использовал христианскую терминологию, наделяя ее символы прямо противоположными значениями. Так, Великий Зверь и Вавилонская Блудница (Кроули называл ее Бабалон, потому, что на самом деле никакого «Вавилона» на свете никогда не существовало, это неправильное произношение, укоренившееся в русском языке) – у него позитивные персонажи.
Также у Кроули есть упоминания Сатаны в положительном контексте. В основном это встречается в его юношеских поэтических произведениях. По сути - это продолжение богоборческих поэтических традиций Шарля Бодлера и Уильяма Блейка. (Демоническая поэзия – тема отдельной лекции. Сейчас кратко лишь скажу, что изображение в позитивном контексте Сатаны, Люцифера, демонов – не обязательно свидетельствует о «сатанизме их авторов. Вспомните, что например, у М.Ю. Лермонтова Демон говорит: «Я царь познанья и свободы»)
Разумеется, подобные стихотворные произведения относятся не к традиции Магии Телемы, а к литературному наследию поэта Алистера Кроули.
Обращение к Сатане в ритуальном контексте у Кроули встречается один единственный раз - в «Книге Самех», представляющей собой "операцию Священной Магии, предназначенной для Достижения Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем".
Сразу замечу, что если в поэтических произведениях Кроули Сатана, по сути выступает в прометеевской роли, бунтуя против всесильного Демиурга Зевса-Иеговы, то в единичных упоминаниях, которые содержатся в магических работах – Сатана – это синоним древнего Бога Сатурна, который был свергнут со своего престола в результате бунта, поднятого самим Зевсом.
Иными словами, образ Сатаны у Кроули используется для обозначения по сути двух противоположных явлений: юного бунтаря против Бога и Древнего Бога, свергнутого со своего престола Богом нынешним. Все это показывает, что за этим образом у Кроули не стоит никакой разработанной теологической или магической концепции. Сатана (или Дьявол) Телеме просто не нужен.
Как пишет сам Кроули в своей замечательной книге «Магия в теории и на практике»: «...Дьявола не существует. Это ложное имя, которое придумали Черные Братья, дабы придать видимость Единства невежественной путанице своих разрозненных представлений».
Так зачем же Кроули использовал (пусть даже редко) это имя? Ответить на этот вопрос несложно. Как я уже говорил, за исключением «Святых книг Телемы», все прочие работы Кроули несут отпечаток личности их автора. Кроули родился в семье фанатичных сектантов, которые жестокими средствами принуждали его стать
Читать далее...